- 隱士的作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
隱士的作文精華（15篇）
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的隱士的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
隱士的作文1
“隱士”文化是中國(guó)蓓統(tǒng)文化中很神秘的一部分。那些古代隱士，在我們心目中總是一襲青衣小褂、逍遙自在，伴著晨霞走來(lái)，又隨著清風(fēng)而去。
他們走入深山曠野，開始修行自我。
他們避開浮華之世，選擇獨(dú)善其身。
古來(lái)隱士不計(jì)其數(shù)。他們總被人們認(rèn)為是德行高尚、視榮華富貴如浮云。伯夷叔齊隱居首陽(yáng)山；伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道；千古奇人鬼谷子獨(dú)具通天之智卻隱居深山密林，“不為五斗米折腰”的陶淵明更是種豆南山下。就連神機(jī)妙算的諸葛孔明也曾隱居草廬，而傳說(shuō)八仙中的韓湘子是在藍(lán)田得道化仙的。不論是“踏雪尋梅”的孟浩然，還是曾經(jīng)在茂林中撫琴長(zhǎng)嘯的王維，都有一個(gè)共同的名字：隱士。
孔子曾說(shuō)：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。”這乃是一代圣賢對(duì)于隱士的理解和定義。但是對(duì)于這一點(diǎn)，我不敢茍同�！疤煜掠械绖t見(jiàn)”這句話無(wú)可厚非。但天下無(wú)道之時(shí)，那些身負(fù)才學(xué)之人何必退隱？正是因?yàn)樘煜聼o(wú)道，才更需要能人賢人治理天下、逆轉(zhuǎn)乾坤啊，其不聞“亂世出英雄”嗎？在國(guó)家混亂之時(shí)，一個(gè)人的'才學(xué)才能最大限度地發(fā)揮出來(lái)，找個(gè)地方隱居，不僅愧對(duì)自身，更是愧對(duì)社會(huì)。這并不是清高，我覺(jué)得用懦弱形容反而更合適。我認(rèn)為，真正的清高乃是臨污穢之地念亦無(wú)邪，面對(duì)危難之境心尚坦然。
那些放棄壯志理想，放棄與世俗斗爭(zhēng)，消極避世的隱士乃是面對(duì)現(xiàn)實(shí)頹唐墮落的，乃是自私的、怯懦的、畏縮的。不敢接受生活的千錘百煉，跑到山里享受清靜日子，找個(gè)借口美其名日“潔身自好”。六祖慧能說(shuō)得好：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，若心念本凈，又怎會(huì)遭塵世玷污。
隱士們放棄了承擔(dān)的責(zé)任。而對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭的承擔(dān)，都是作為一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法，也不應(yīng)該推卻的。
我乃三尺微命，一介書生。我只知道有困難就要克服，有夢(mèng)想就要追逐，有責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)。
隱士的作文2
陶淵明是漢魏晉南北朝前后五百年歷史中最優(yōu)秀的詩(shī)人，開創(chuàng)了“田園詩(shī)”派。他出生于一個(gè)沒(méi)落的士族家庭，少年時(shí)代便懷有兼濟(jì)天下的壯志，卻只因寒門出身，不得不降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇，他倍感疲憊，于是開始放棄官場(chǎng)名利轉(zhuǎn)向追求心靈的寧?kù)o與淡泊。
他是一個(gè)略微消極的人，他所作的《歸去來(lái)兮辭》描述了從路上到居室，再到庭院和郊野，開始還是“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，認(rèn)為回家是正確的，而做官是錯(cuò)誤的。但在欣賞完大自然的壯美景色之后，反而生發(fā)出了“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”的悲嘆與感慨，這種消極的想法想必大多數(shù)上了年紀(jì)卻過(guò)分留戀世間美好萬(wàn)物的人時(shí)常會(huì)有吧！
同時(shí)他還是一個(gè)善于運(yùn)用積極情緒化解內(nèi)心矛盾的人，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”更是用積極態(tài)度勸慰自己的內(nèi)心要忠于天命、安于本分，這讓我想起一句話，叫做“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，有時(shí)成功是需要天時(shí)、地利、人和同時(shí)具備的。他也說(shuō)過(guò)，“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，我最喜歡的一句正是如此。
他也是一個(gè)有著高傲氣節(jié)的.人，一句“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，深深觸動(dòng)著我的內(nèi)心，這句話也廣為流傳，被后人傳頌至今。
他才是一名真正的隱士，隱居只是為了擺脫世俗官場(chǎng)羈絆，同時(shí)他深深的喜愛(ài)著鄉(xiāng)村優(yōu)美的雅境，一句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”便是最好的驗(yàn)證。不同于其他人的“終南捷徑”，我想也只有他才是最純粹的那個(gè)人吧！
他展示給我們的是一幅安貧樂(lè)道、崇尚自然、淡泊名利的恬淡圖景，但這一切情景都蘊(yùn)藏在景物中等待著我們?nèi)ネ诰�，巧妙的自然景物同時(shí)也流露出了田園生活的安逸，以及作者的喜悅之情。
隱士的作文3
孔稚珪在《北山移文》一文中，可謂是對(duì)周颙大張撻伐，說(shuō)他非常虛偽(“何其謬哉!”)，令人生厭。是什么讓一個(gè)講究仁信禮讓的大儒如此憤慨，以至于專做文章來(lái)聲討周颙？原來(lái)，這周颙本是北山上一位有名的隱士。而孔則認(rèn)為，一名真正的隱士，是應(yīng)該具有“耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想”的人，而周颙雖文思不凡，學(xué)問(wèn)高深，但他一直心存俗世中的欲望，假借出世之名，實(shí)則為圖官位（“假容于江皋，乃纓情于好爵”），是個(gè)不折不扣的假隱士�？紫壬奈恼�，可謂汪洋恣意，氣勢(shì)不凡，筆所落處，皆擊起鏗然回聲。在兩晉時(shí)期，類似周颙這樣的情況時(shí)有發(fā)生。想必在這樣的聲討之下，那些周颙之輩，必定是羞紅了臉吧！
說(shuō)起隱士，我們第一個(gè)想到的，就是那種豆南山下的靖節(jié)先生。那份“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意，感染了古往今來(lái)無(wú)數(shù)的人，特別是那些失意的士人。在現(xiàn)實(shí)中不受重用，便想能在自己的`一方天地中隨性的生活，這也是人的本性使然。從這種層面看，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的失意而選擇隱居的人，其實(shí)內(nèi)心仍保留著對(duì)仕途的期待吧！所以，一旦有了機(jī)會(huì)，他們也會(huì)走出山林走向一條他們?cè)舅积X的道路，這正是孔稚珪所批評(píng)的。但是，誰(shuí)又能去指責(zé)他們呢？畢竟名與利還是多數(shù)人內(nèi)心非常向往的��！
假隱之人，一直以來(lái)都存在。這些人有些受人譏笑唾棄，也有些出山之后成就一番大事業(yè)的。前者的例子，除周颙以外，比較著名的是明代的陳繼儒，他雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩(shī)譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛來(lái)飛去宰相家”。而對(duì)于后者，我們可謂對(duì)其是充滿敬羨之情。如如殷商時(shí)的伊尹，商周時(shí)的姜尚，元末的劉基，當(dāng)然，還有大名鼎鼎的諸葛亮。想想當(dāng)年劉備三顧茅廬請(qǐng)隱居山林的孔明出山，其實(shí)情況與周颙也差不多，但比較起他們的才華與出山后的功業(yè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)區(qū)別到底在哪里了。真的隱士，則是一直幽居在山林之中，真正的不問(wèn)世俗。這些人很少與外界來(lái)往，所以對(duì)于他們的記載，流傳的詩(shī)作，一直都比較少見(jiàn)。其實(shí)不論真隱假隱，都只是一些人所選擇的生活方式罷了，并無(wú)好壞高低之分，隔著千百年的時(shí)空遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，我們是不是能對(duì)這些人有一些新的看法呢？
一些隱士在名利面前，紛紛倒戈，他們裂荷衣，走俗狀，做了逃跑的隱士�？峙轮挥心切﹥�(nèi)心真正強(qiáng)大的，把山林作為自己唯一歸宿的人，才不至于逃跑吧。
隱士的作文4
觀不盡的筆墨,聽(tīng)不厭的笙簫,排排青山、株株垂柳將我吸引到那里——旖旎繁華的江南。沒(méi)有肅殺,不顯王氣,一方方水潭,一處處田園,多么溫馨,多么富有詩(shī)意。
迷戀著江南,我將更多的目光停留在西子湖畔。那水邊曾有一處小園。房前屋后有株株梅花爭(zhēng)艷。幾聲鶴唳,伴著幾聲吟哦,填滿了這個(gè)靜謐的小園。廳堂簡(jiǎn)樸雅致,屋宇低矮卻處處芝蘭。
我終于知道,這方小園是中國(guó)隱士文化的頂巔。園子的主人叫林和靖,書畫音律,無(wú)所不通。八斗之才,不舉不仕。梅妻鶴子,不仕不娶。林和靖乃隱士。林和靖乃真隱士!他未身居荒野或田園。仕宦貴族時(shí)常造訪,他均待之以禮。古語(yǔ)有言,“小隱隱于野,大隱隱于市”,所以,他是大隱士�？梢哉f(shuō),是隱士文化成就了他,也可以說(shuō),是他成就了隱士文化。
我年齡尚小、閱歷尚淺,無(wú)法領(lǐng)會(huì)和靖先生的高妙境界,只知道他將自己隱遁于詩(shī)文之中。粗布麻衣,貧居陋巷,可是有誰(shuí)嗅不到他的馨香呢?揮灑筆墨,輕撫素琴,那馥郁的.墨香震蕩了西子湖,洗盡了杭州柳巷的塵土。他集仙家的縹緲、道人的朗逸和佛士的清凈于一身。他是人,卻不染俗塵;他是仙,只慣看世間風(fēng)月。對(duì)著幾點(diǎn)梅影,嗅著幾縷幽香,面前是半畝方塘,手中是一壺佳釀。天光云影,雅俗并賞;梅瓣鶴羽,物我相歡。小橋流水,竊走了流年,先生死后之肉身,葬于青山,與江南的詩(shī)意結(jié)成一體。他不愛(ài)高聳的墓碑,亦不喜虛緲的謚號(hào)。他的靈魂,倚梅攜鶴,仍隱在江南。
我深深地敬慕著和靖先生,我愿做先生桌角的一方硯臺(tái),看他潑灑出的山水,聽(tīng)他脫口而出的吟唱。我也知此愿望終不能償,便只癡癡地幻想。和靖先生,您的隱逸精神使我不由得苦苦瞻仰。
和靖先生,您看到這千年后的人世了嗎?您那半畝方塘已無(wú)力洗下現(xiàn)代人的鉛華,您當(dāng)年居住的低矮屋宇也容納不下現(xiàn)代人日益膨脹的欲望,他們有太多的放不下,熙熙攘攘的天下有他們留戀的名、有他們追求的利。對(duì)于林和靖,人們所做的只是景仰和觀望,他們已經(jīng)無(wú)力也無(wú)心效仿。
再看梅、看鶴,卻不如和靖先生那般癡醉。顆顆梅子不足以果腹,支支鶴羽亦不夠溫暖。那些只能作為樂(lè)趣,已不值得用生命去戀慕。我一遍遍追問(wèn)自己,如有一天尋芳江南,我會(huì)不會(huì)沉醉在那迷霧里不肯歸來(lái)?
明年,當(dāng)江南柔膩的雨打濕和靖先生冢上的蒿草之時(shí),我定要到那里誠(chéng)心祭奠。不!還是不要去了,既然舍棄不下俗世,又何必?cái)_和靖先生的清夢(mèng)呢?讓和靖先生在江南的懷抱里清修吧,讓江南在先生的懷抱里超塵吧。將先生留在夢(mèng)里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望吧!
隱士的作文5
在我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史上，有那么一種特別的群體——隱士。他們之所以被稱為“士”，是因?yàn)檫@些人自有大學(xué)問(wèn)、高品行；他們之所以要“隱”，是為了逃避無(wú)道的亂世、污濁的世俗。然而，還是有那么一位“隱士”，受后世人之不齒，因?yàn)樗摹半[”只是一場(chǎng)作秀而已。
周顒周先生是鐘山上一位遠(yuǎn)近聞名的隱士。山野之間，他搭起了草堂，鋪就了竹席，或?qū)︼w澗，或覓清霧。桂松是他傳經(jīng)的弟子，云壑是他講道的學(xué)生。
莫被周先生親近自然的笑容迷惑！
他遠(yuǎn)近聞名的名聲正是最好的諷刺：真真切切的隱士哪里會(huì)有沽名釣譽(yù)的陋習(xí)！
這不，真正讓他引頸而待的好事終于上門來(lái)了。有京城里的達(dá)官貴人因仰慕周先生的志存高遠(yuǎn)，便派遣使者要請(qǐng)他出山。原本跟周先生親密無(wú)間的山雀野禽，都翹首而待，等著看使者被驅(qū)逐出山的笑話。但是，事與愿違：周先生二話不說(shuō)，立馬拋下了手上的經(jīng)書，換掉了竹編的蓑衣，棄置了可愛(ài)的小廬，然后衣冠楚楚、志得意滿地踏上他的青云之路。
周顒先生的小九九算得可真不賴，仕途上暢通無(wú)阻，名利雙收自然不在話下。高堂之上，他埋首于累贅的案牘不亦樂(lè)乎；歌臺(tái)之下，他快活在聲色犬馬之中流連忘返。是的，周先生夢(mèng)寐以求的生活才真正開始，赫赫功績(jī)，九州之牧誰(shuí)不認(rèn)識(shí)這位周隱士��？只可憐山中的明月獨(dú)自沉浮，無(wú)人詠嘆；飄渺的云霞顧影自憐，伴誰(shuí)入眠？洋洋的聲討之言已從鐘山的.深山老林溢滿而出。
周先生公務(wù)繁忙，一會(huì)兒要到那里辦事，一會(huì)兒又要到那邊應(yīng)酬。是啊，官場(chǎng)上游刃有余，錢袋里毫無(wú)盈余，還要隱士這頂帽子干什么呢？盈虛自有數(shù)，這不，周先生今天正乘著一輛華美奢侈的車子，要穿過(guò)鐘山去會(huì)會(huì)一位大官人。
覺(jué)醒吧，沸騰吧，正是一草一木皆指其為敵的好時(shí)候了！
鐘山關(guān)起了重重的簾帳，派出煙云封鎖山道，讓他踟躕難行；抽回淙淙的溪水，莫讓他玷污了圣潔的清泉。松柏怒視，伸出枝椏阻其車輪；桂樟羞顏，揚(yáng)起枝條掃其蹤跡。滿山皆嗔怒逼視，欲訴其憤懣之腔、不齒之情。在一片吹噓恐嚇之下，周先生只得爬出了他那輛華蓋之車，按著那頂高高在上的官帽，甩下他那群賤肉橫生的隨從，一溜煙地逃出了這個(gè)對(duì)他而言充滿噩夢(mèng)的地獄。
這就是孔稚珪的《北山移文》，而作者本人正是一位真正的隱士。這篇聲討之文，瀟灑酣暢地道出了孔先生羞于與這種人同享隱士之名。
但是，古語(yǔ)有云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝�！蔽覀�?nèi)粝氤蔀橐幻[士，不必遷居山野，只要能在塵囂之中，時(shí)時(shí)莫忘滌蕩易污的心靈，堅(jiān)決將種種不良誘惑拒之門外，辛勤耕耘屬于自己的一方心田，即可即可。
隱士的作文6
萬(wàn)紫千紅總是春！春天里百花爭(zhēng)艷，競(jìng)相開放！它們似乎愛(ài)名利一般，它們的美也引來(lái)了愛(ài)甜蜜生活的人與蝴蝶！
美好的季節(jié)里，花都爭(zhēng)奇斗艷！它們是好勝，還是好贊美！但唯獨(dú)與世無(wú)爭(zhēng)的菊花在秋日中獨(dú)占鰲頭！
颯颯秋風(fēng)，蕭瑟的秋日里，昔日的爭(zhēng)艷者都走到了生命的盡頭！而秋日正是菊花生命中的燦爛時(shí)刻！它不羨慕別人的贊賞，也不羨慕柔和的陽(yáng)光！它只是靜靜的等著屬于自己的季節(jié)！
它在春日里默默無(wú)聞，在秋日里卻展現(xiàn)風(fēng)采！不怕幽靜，不怕蕭條！它覺(jué)得，它是為秋而開花，為自己而開花！菊花比五彩繽紛更絢麗奪目，比蘭花幽遠(yuǎn)，比水仙清新！聳立在孤傲的秋風(fēng)中！
或許這是它的習(xí)性，是它的.品質(zhì)！或許它是潔身自好的，或許它更是堅(jiān)強(qiáng)的，正直的！總之，菊花是秋的精華！
秋對(duì)它百般喜愛(ài)，不愿它落在秋風(fēng)中！春希望它開在春日里，夏希望它為夏增艷！但它卻偏偏隱居在秋日里！是它不愿在春面前展示自己還是沒(méi)有自信！或者它是不喜歡那爭(zhēng)名奪利的生活，看不慣那自傲的百花！
菊花，我心中的隱士！花中的“隱士！是我最欣賞的“隱士！是默默無(wú)聞奉獻(xiàn)的隱士！
隱士的作文7
清粼粼的濮水岸上，一個(gè)垂釣的身影佝僂著，管他身后迎來(lái)的是什么“以國(guó)事相累”，回送的只一個(gè)“持竿不顧”，只一句“愿曳尾于涂中”……
南山的東籬下，一個(gè)菊叢中的身影，在山水的清新中洗滌自己“誤落塵網(wǎng)”而塵封的心靈，任陋室中的無(wú)弦琴空置，唱一句“能識(shí)琴中韻，何勞弦上聲”……
諸葛孔明曰：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。那粗茶淡飯中的冰清玉潔，那孤寂中的孑然塵上，在亂世的躁動(dòng)中留下了怎樣一筆飛白……
“欲回天地入扁舟”由是便成了多少社稷之臣追求的境界，權(quán)士與隱士相結(jié)合由此化為了中華文化的一類典型。然而，談山水之樂(lè)者，未必真得山水之樂(lè)；厭名利之談?wù)�，未必盡忘名利之情。故能在動(dòng)蕩塵囂中站起來(lái)離開君王寶座，在潦倒與氣節(jié)的選擇中平靜地墨守“不食周粟”決心的伯夷、叔仲是少的；在狹小茅廬中心懷天下，從容間，讓風(fēng)云變化不過(guò)掌中羽扇一搖的臥龍先生是少的；在“屋漏偏逢連夜雨”的落魄中嘆一句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的少陵野老是少的；在病痛中，癡癡追隨著左遷的蘇軾的巢谷是少的。山水玄談對(duì)那些“神情不關(guān)山水”的人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是小小的點(diǎn)綴。在多少王孫公子看來(lái)，賈寶玉“中鄉(xiāng)魁而卻塵緣”，揮一揮衣袖的超脫，不過(guò)一個(gè)“癡傻”；對(duì)多少仕途得意者而言，看風(fēng)來(lái)影疏，雁渡寒潭，學(xué)學(xué)“梅妻鶴子”，充半個(gè)林靖和很得宜；于多少金榜無(wú)緣人之心，吐一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，露一番不屑的清高最佳。孰不知名利紛擾，無(wú)心留戀于仰望星空流云，此時(shí)富有也是貧賤；衣冠楚楚，風(fēng)流倜儻只為迎合世俗的眼光，此時(shí)偉岸也是卑賤。只嘆魏晉已逝，阮籍不再。所謂的潘岳、陳繼儒不過(guò)皆是如此的'“半面人”罷了。什么“心纏機(jī)務(wù)而詠皋壤”，什么“翩然一只云間鶴，飛來(lái)飛去宰相衙”。
呵！
所謂劍是武士的資本，權(quán)是政客的資本，錢是商人的資本，那么，隱士的資本便是松雪浮云，泉石清流。這資本讓他們“讀《易》曉窗前，丹砂研松間之露。談經(jīng)午案，寶磬宣竹下之風(fēng)”；讓他們胸中成秋空霽海，陋室化石室丹丘；讓他們“寵辱不驚，閑看庭前花開葉落；去流無(wú)意，漫歲隨天外風(fēng)卷云舒”。
這資本造就了一份心如不系之舟，一任流行坎止的坦蕩。
水靜則清，萬(wàn)物可以照其影，人心亦是如此。當(dāng)喧囂沉寂，心海的沉渣便一起沉淀下去。如此造就的那一份份健全的人格便如青墨沉在時(shí)光的流里，淡淡化開去，好似玻璃背后附著的銀，讓那一泓清水有了沉穩(wěn)的底色，幻作一方明鑒，漸漸閃亮起來(lái)……
噫噓嘻，隱士！
隱士的作文8
次日，我們又去了溫嶺的長(zhǎng)嶼洞天。聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)嶼洞天的熊貓館里有三只國(guó)寶——熊貓。是真的呢？還是徒有虛名？
我們迫不及待地來(lái)到熊貓館，映入眼簾的就是三只大熊貓呆在玻璃房里。它們一動(dòng)不動(dòng)的，好像在睡覺(jué)。這是真的熊貓嗎？
我常常在新聞里看見(jiàn)大熊貓，電視里的大熊貓黑白相間。黑的烏黑烏黑，白的雪白雪白，可愛(ài)極了！但我眼前的`大熊貓，雖然也是黑白相間，但那種白不是純白，是帶有黃色的，看起來(lái)臟兮兮的。
我問(wèn)了問(wèn)熊貓館的阿姨，這些熊貓分別叫什么。這時(shí)，引人注目的來(lái)了。叫“福娃”的那只熊貓醒了過(guò)來(lái)。它悠然自得，轉(zhuǎn)了幾圈后又倒下去，睡著了。哎，看著這些死氣沉沉的熊貓真沒(méi)勁！咦？那阿姨為什么向“歡歡”走過(guò)去。因?yàn)楹闷�，我便跟在阿姨后面，探個(gè)究竟。哦，原來(lái)“歡歡”要吃竹子了！阿姨將一大堆竹子塞進(jìn)了玻璃房，“歡歡”可能是聞到了竹子的香味，也可能是被體內(nèi)的生物鐘叫醒了，它起來(lái)吃竹子了。只見(jiàn)“歡歡”順手拿起一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子，用嘴巴咬住竹子中間部位，雙手用力一掰，那根倒霉的竹子便栽在“歡歡”手下了。我以前從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)熊貓吃竹子，都認(rèn)為熊貓是連皮帶肉吃竹子的。今天，我可大開眼界了：“歡歡”先把皮咬下來(lái)，吐到一旁，再吃里面的肉。這一系列的動(dòng)作，簡(jiǎn)直就像人類吃甘蔗！連我見(jiàn)多識(shí)廣的哥哥也驚訝的將嘴，不由自主地變成了“O”型。接著，“歡歡”又和剛剛一模一樣地“消滅”了第二根竹子……不一會(huì)兒，那堆竹子就被吃的干干凈凈。
這個(gè)暑假我收獲的可真多呀！我學(xué)會(huì)了游泳，敢一個(gè)人獨(dú)自回家，并且親眼目睹了大熊貓是如何吃竹子，這真是個(gè)快樂(lè)的暑假！
隱士的作文9
閱讀的詩(shī)漸漸多了，欣賞的詞漸漸多了，積淀的知識(shí)漸漸多了，便也覺(jué)得中國(guó)的“隱士”漸漸多了。
中國(guó)的史書卷卷記載了“隱士”的高風(fēng)亮節(jié)，頁(yè)頁(yè)滲透著“隱士”的超然豁達(dá)，句句充滿了“隱士”的憤世嫉俗。然而在我看來(lái)，所謂的“隱士”并非真正的隱士。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”五柳先生開荒南野，找到了心中的“桃花源”，許多人認(rèn)為他是一個(gè)十足的隱士。然而，他曾幾何時(shí)又做到了遠(yuǎn)離塵俗？還不是“常著文章以自?shī)�，頗示已志？”他曾幾何時(shí)又做到了“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”？還不是發(fā)著“日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜�！钡睦悟}？他曾幾何時(shí)又做到兼濟(jì)天下？“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空�！币虏槐误w，食不裹腹的他又怎能惠及萬(wàn)尾？
各朝各代命途多舛的才俊們?cè)谑送静坏弥竞�，總想著寄情山水，隱居幽篁。與其說(shuō)他們是隱士，不如說(shuō)他們是為了逃避現(xiàn)實(shí)。是為了掩飾英雄無(wú)用武之地的恨，是為了掩飾人生幾多坎坷的怨，是為了掩飾欲言無(wú)知己”的愁。
他們看不起世俗，看不起世俗的荒謬，看不起世俗的渾濁，看不起世俗的頹廢。他們覺(jué)得隱居才是生活的真諦，才是人生的大徹大悟，才是生命的至高境界�？上�，他們錯(cuò)了。他們并沒(méi)有看破紅塵，如果他們參透了“人生”這個(gè)禪，又何必遠(yuǎn)離世俗，世俗與他們又有何干？正所謂“小隱隱于林，大隱隱于市”。
“隱士”可謂一生都在展示自己，一生都在陶醉自己，一生都在麻痹自己。他們撫弦的清脆，吟詩(shī)的豪壯；他們憤世的污穢，嫉俗的腐朽；他們游山的氤氳，看水的汩汩。與其說(shuō)他們生活在“桃花源”里，不如說(shuō)他們生活在他們自己虛構(gòu)的世界里？。
他們的生對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有多大意義，他們的死對(duì)這個(gè)世界也沒(méi)有多大影響。他們只知道空懷一腔雄心壯志，卻不為“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”付出實(shí)際行動(dòng)；他們只知道空懷一腔報(bào)國(guó)熱情，卻不為“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”馬革裹尸，征戰(zhàn)沙場(chǎng)。
他們是懦弱的.。
真正的隱士，就算爾虞我詐，也不同流合污，潔身自好；真正的隱士，就算朝不慮夕，也不摧眉折腰，揚(yáng)身正氣；真正的隱士也憤世嫉俗；也暢游山水；也撫弦吟詩(shī)；但他們?yōu)榈牟皇亲约�，而是黎民百姓�！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之�！边@才是他們的高尚。
做一回真正的隱士，不再抱怨世事的不公，做一回真正的隱士，不再隱居幽篁而坐嘯；做一回真正的隱士，學(xué)會(huì)為天下蒼生而歸隱！
隱士的作文10
他的詩(shī)，遠(yuǎn)不如詩(shī)仙太白的瀟灑豪邁，亦不及詩(shī)圣杜甫的家國(guó)之悲，尚未見(jiàn)零落成泥香如故的蕭索，且不現(xiàn)壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的豪邁。他，不是岳飛、文天祥般留取丹心照汗青的英雄，他只是一個(gè)獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯的隱士。他，就是王維。
在悠閑的午后，聽(tīng)著《陽(yáng)關(guān)三疊》，品著清茶，吟著摩詰的詩(shī)，是一種享受。在紛擾的生活中，摩詰的詩(shī)，是不足以用來(lái)勵(lì)志的，一如清茶無(wú)法替代烈酒。但他的詩(shī)，卻足以用來(lái)怡情養(yǎng)性，用來(lái)想象，用來(lái)調(diào)劑壓抑的生活之外那些許的個(gè)人時(shí)間。吟詩(shī)的那一刻，世界已與我無(wú)關(guān)，我只屬于自己，唯有如此，才能讀出這位彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日的世外高人心靈深處的那份超然脫俗與難以掩飾的淡淡憂傷。
綠意渲染著摩詰的詩(shī)篇，他的詩(shī)，是城市中的森林，是喧鬧中難覓的一份寧?kù)o。
對(duì)王維之詩(shī)，總有一份莫名的好感與一份難以言喻的感動(dòng)，這，大約還源于《山居秋暝》。
我是從《山居秋暝》伊始而品讀王維的，亦是從《山居秋暝》開始品讀古詩(shī)的。一句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”讓我從一個(gè)背詩(shī)應(yīng)試的孩子開始試探著成為一個(gè)讀詩(shī)品詩(shī)的愛(ài)詩(shī)者。
從小生長(zhǎng)在工業(yè)城市的灰暗天空下的我，至今沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到“明月松間照，清泉石上流”此般奇景，便連“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的這份平實(shí)也無(wú)緣在現(xiàn)實(shí)中得見(jiàn)。但摩詰，這位千年前的詩(shī)人，卻帶我在夢(mèng)里見(jiàn)到了，見(jiàn)到了那皎潔的明月，那潺潺的清泉，那瑩潤(rùn)如玉的卵石，那參天的松木，感受到了那颯颯的秋風(fēng)。在夢(mèng)里，我見(jiàn)到了桃源。
摩詰，隱士也，但他依然出過(guò)仕，做過(guò)官，在經(jīng)歷了人生的一切風(fēng)浪后，他，才最終選擇了歸隱。他，也曾經(jīng)歷過(guò)“風(fēng)勁角弓鳴”的豪壯，亦詠過(guò)“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的蒼茫，筆下更流瀉過(guò)“回看射雕處，千里暮云平”的恢宏。但詩(shī)人似乎注定是要官場(chǎng)失意的，坎坷之后，他終于還是“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延”，如“征蓬出汗塞，歸雁入胡天”一般離開了黑暗的官場(chǎng)，離開了那個(gè)他曾經(jīng)滿懷壯志，欲一展抱負(fù)的.政治舞臺(tái)。只余在“輕陰閣小雨”之時(shí)，將“深院晝慵開”，于“深林人不知”之處，只余“明月來(lái)相照”。
唐的詩(shī)，三分天下，一分為李白，一分為杜甫，一分為王維，李白為仙，杜甫為圣，摩詰為佛。太白，飄逸灑脫，一個(gè)仙字形神兼?zhèn)涞男稳萘怂�，杜甫，深沉凝重，一個(gè)圣字道盡了。而王維，卻用另一種方式讓人們記住了他，維摩詰，佛的名字，一如佛家的清靜，也許，只有東坡的那句“維詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)也”才是的評(píng)吧。他的“返影入深林，復(fù)照青苔上”，他的“明月松間照，清泉石上流”，他的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，他的“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”，無(wú)疑不向吟者展開了一幅幅迤邐的畫卷。還是雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，借香菱之口一語(yǔ)道破天機(jī)：“想來(lái)那煙如何直？日自然是圓的。這直字似是無(wú)理，圓字似太俗。合上書一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”這就是摩詰之詩(shī)，摩詰的心曲。唯有與之心靈共鳴，方能得其中三昧。
空山不見(jiàn)人，我不曾見(jiàn)王維。但透過(guò)一本薄薄的詩(shī)集，我竟隱約見(jiàn)到他的心，他的穿越千年，傲然獨(dú)立卻又帶著淺淺憂傷的心。
隱士的作文11
看遠(yuǎn)山蒼翠欲滴，賞秋菊清高淡雅，觀流水飛花翠玉，喜躬耕壟畝，醉賞夕陽(yáng)。
揮袖乾坤，一轉(zhuǎn)身，遁守山林，吟花弄月，開始了對(duì)人生的大徹大悟。這就是隱士的作風(fēng)了。
朦朧，就是他們的詩(shī)。他們把眼中的世外桃源說(shuō)得美妙絕倫，引得無(wú)數(shù)文人雅士垂涎欲滴。殊不知這群近視者的可悲之處。
近視，使刺眼的`陽(yáng)光變得溫和。內(nèi)心的近視，是他們逃避勢(shì)力而黑暗的guānchǎng，把自己麻醉在幻想的烏托邦。
他們的確近視了，他們看不到，或者根本不愿看到那些在陡壁險(xiǎn)崖中經(jīng)歷挫折，劈荊斬棘，最終憑著不屈不撓和曠世之才登上榮光寶殿的斗士，卻在不多的挫折中喪失了斗志，沉醉欲虛幻之中無(wú)法自拔。他們既不甘于急流勇退，也無(wú)力拼到功成名就之時(shí)，就在無(wú)奈之中選擇逃避，那便是投入自然了。
忘卻失意，逃避不快，小小的zìwèi帶來(lái)多大的享受��！
余秋雨說(shuō)：“他們消除了志向，逐漸又把這種消除當(dāng)作了志向，于是，十年寒窗，博覽文史，走到民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把自己埋進(jìn)一座孤山……”
竟是巧妙的自欺欺人，朦朧了山水，也近乎朦朧了世人。
我提倡不為五斗米折腰，但遺憾陶翁為何不斗爭(zhēng)到底。與其感嘆世風(fēng)日下，倒不如去努力改變它，哪怕因此而犧牲；與其退一步海闊天空，倒不如成風(fēng)破浪，直掛云帆。
《論語(yǔ)》里，隱者桀溺對(duì)子路說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)與易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟十之人哉？”
不想清高的隱士身后竟埋藏著些許懦弱，面對(duì)龐大的黑暗勢(shì)力，他們是有心殺賊，無(wú)力回天，無(wú)法放著膽子“知其不可為而為之”，于是選擇了不與世俗同流合污的捷徑，或放下烏紗帽，或揮揮衣袖，之后歸隱山林，留下“隱士”的美稱。
然而，兩耳不聞窗外事，一心只做自家事的隱士對(duì)別人，對(duì)國(guó)家又做過(guò)什么呢？他們近視了，只能看到眼前的利益，只看到自己，收自家的麥，釣自家的魚，種自家的菜。對(duì)于天下百姓的饑寒困頓，他們又能做什么斗爭(zhēng)呢？
隱士多近視，捋一長(zhǎng)袖在身，逍遙地走向竹林深處。
遠(yuǎn)處炊煙裊裊……
以上只是個(gè)人愚見(jiàn)，僅是對(duì)多數(shù)隱士的看法。
隱士的作文12
你是放蕩不羈的竹林隱士。
你是忠貞不渝的大魏忠臣。
你是高山流水的音樂(lè)名家。
你是才學(xué)滿腹的文學(xué)巨匠……
作為晉帝司馬炎派來(lái)的使臣，我沉重地推開了牢房的鐵門，走近你的身旁向你恭敬地問(wèn)道：“嵇先生，你真的不愿接受圣上聘請(qǐng)嗎？這可是最后一次機(jī)會(huì)了，半個(gè)時(shí)辰后你就要行刑了。圣上惜才，倘若你現(xiàn)在接受聘請(qǐng)，半個(gè)時(shí)辰后可就是拜相封侯了�！�
你蔑視了一眼，鄙夷地轉(zhuǎn)過(guò)了身去。那眼神中，透露著對(duì)司馬氏的不屑與鄙視。
”哎，其實(shí)你的心思我都知道，我又何嘗忘得了曹魏呢？但當(dāng)今天下已歸司馬氏所有，何必再做無(wú)謂地掙扎？你接受司馬氏的聘請(qǐng)，定不會(huì)為后世所唾棄；反之，如若您入仕并治理好天下，定會(huì)名留青史為后世所贊頌。“我誠(chéng)懇地勸道。
您終于轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)道：“我要是想要名和利，豈會(huì)等到現(xiàn)在，還得罪了司馬氏？司馬氏不過(guò)是想利用我的名聲罷了，重用我實(shí)乃無(wú)稽之談。況且我自幼父母雙亡，流離失所。曹家待我不薄，甚至將皇室公主嫁于我。而如今曹魏覆滅，我不僅無(wú)所作為，難道還要落井下石嗎，那我還有何顏面于九泉之下面對(duì)曹魏先帝？頭可斷，血可流，忠貞不能丟！你不要再勸了，我是不會(huì)接受司馬氏的聘請(qǐng)的！“
半個(gè)時(shí)辰后，我?guī)銇?lái)到了刑場(chǎng)，你神情悠然自得，絲毫不像一個(gè)要被處斬了的人，更像是一個(gè)漫步桃花源的.旅人。行刑前，你要來(lái)了一張古琴，雙手撫琴撥弦，彈指一揮間，便撫歌一曲《廣陵散》。激弦——曲志高亢，蕩氣回腸；烈弦——烈火灼心，弦音刺耳；柔弦——柔美雅樂(lè)，扣人心弦；和弦——和聲悅悅，琴音悠悠。仿佛將你的忠貞，節(jié)烈寄于琴中，合于天地。曲畢，你仰天長(zhǎng)嘆一聲：”廣陵已失，千古絕響！“刑場(chǎng)外旁觀的三千大學(xué)士，無(wú)不叩首跪拜，奏請(qǐng)司馬炎放你一命。司馬炎毫不留情地拒絕了，但這也似乎很符合你的心意。隨后，你便毅然決然地慷慨赴死了。
曲終人散皆是夢(mèng)，繁華落盡一場(chǎng)空。你雖英年早逝，但你忠貞與國(guó)，節(jié)烈與身的無(wú)畏精神卻永遠(yuǎn)地流傳了下來(lái)，走近竹林隱士——嵇康。
隱士的作文13
黃昏時(shí)，我看到孤零零的藤葉依舊掛在墻外的一個(gè)角落里。雨點(diǎn)拍打著窗上的玻璃。風(fēng)兒不飄動(dòng)了。雨水順著藤葉的顏色仿佛滴下來(lái)，染濕了我的衣裳。這時(shí)，一只全身翠綠的小昆蟲不知不覺(jué)地被我伸懶腰的姿態(tài)打下來(lái)。
它全身翠綠背上的殼像畫滿白色紙條的背心。我立刻輕輕趴在地上觸摸它的觸角。宏觀世界仿佛受到驚嚇，不停地扇動(dòng)著它透明的翅膀，飛起來(lái)只能看見(jiàn)它肥嫩的身子。
它不僅外表有所出人意料，而且捕食能力也出人意料的。我把它放在螞蟻群里，等待著這小家伙精彩的`表演。它跑到草叢里，等待伏擊。這時(shí)，一只幼蟻帶著家人來(lái)到這兒，危機(jī)離他們?cè)絹?lái)越近，我在心里祈福著。但幼蟻一家還是沒(méi)有注意到它。它一撲上去結(jié)果了這些弱者的生命。吃飽了的它靜靜地躺在夕陽(yáng)下，它翻過(guò)身來(lái)，讓我見(jiàn)識(shí)到了什么是偉大的發(fā)現(xiàn)。在它的肚上有了顆似五角星的紅點(diǎn)。為了不讓別的動(dòng)物趁機(jī)捕殺它，我利用它身上顏色的特點(diǎn)又放回了藤葉上，因此，我的靈感為它取名為“冥星蟲”。
隱士的作文14
話說(shuō)江湖舊事，不乏奇多能人異士，而能人異士自江湖崩壞后，便退出世間，開始他們那自在逍遙的生活，而這些能人異士便叫做隱士。
隱士最大的愛(ài)好便是游山玩水，娛樂(lè)嬉戲。他們對(duì)世間萬(wàn)物都有著一種特殊的看法，自身的境界也特別高，不圖幾份銀兩，只圖清靜無(wú)為。諸葛孔明便是一位隱士，蝸居在草廬之中，對(duì)權(quán)力之爭(zhēng)無(wú)興趣，反而對(duì)耕種有極大愛(ài)好。“臣本布衣，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”便是一大寫照，而諸葛孔明自身卻逍遙自在，明天與農(nóng)民笑呵呵的打趣，看到天氣陰沉不斷的時(shí)候，也會(huì)緊皺眉頭，但是農(nóng)作物。而他的'本事更是大，“羽毛綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”憑借一身本事，謀取天下三分之一，能力大，但卻無(wú)爭(zhēng)名奪利之心，則是隱士最大的特點(diǎn)。
同時(shí)隱士還喜歡觀察世間萬(wàn)物的變化規(guī)律，也會(huì)喜怒哀樂(lè)，并不是世間所說(shuō)的那樣，“喜怒不形于色”。陶淵明便是一位這樣的隱士，當(dāng)年不為五斗米折腰，自我隱于山中。耕種作物，每當(dāng)他看到天色不怎么好使，也會(huì)面帶愁容，為農(nóng)作物擔(dān)心，心里念想著農(nóng)作物的好壞，以及接下來(lái)的日子該怎么樣過(guò)，他也喜歡笑，面對(duì)搞笑一事也會(huì)哈哈樂(lè)出聲音，不像別的假君子，笑都不敢，只會(huì)假模假樣。
而隱士還擁有一種豁達(dá)的心理態(tài)度，面對(duì)任何事物都能夠保持自我，守住本心。蘇軾便達(dá)到了這個(gè)境界，自稱東坡居士�？吹胶贸缘臇|西便會(huì)大快朵頤的欣賞食物的美味。同時(shí)被流放到“無(wú)人之境”的時(shí)候，依舊心懷喜悅，沒(méi)有悲傷，而面對(duì)權(quán)利爭(zhēng)斗的時(shí)候，保持本心，不被外界所擾，達(dá)到最高境界。
隱士啊，隱士，現(xiàn)在還存在隱士嗎，當(dāng)然存在，他們便是那些性格樂(lè)觀，守住本心之人，便是你我他，全地球的大家。
隱士的作文15
在中國(guó)——無(wú)論是古代還是近代，都會(huì)有一些人愿意隱居山林，做一個(gè)隱士；無(wú)論是武俠游戲，還是古代小說(shuō)，都會(huì)提到隱居山林的美好所在。我受到了這些隱士的“啟發(fā)”，決定去感受一下大自然，也感受一下隱士的生活。
中國(guó)的大好河山中，我覺(jué)得長(zhǎng)白山是最應(yīng)該去的，因?yàn)樗拿趾苡袣鈩?shì)。于是就在暑假里的一天，我買好了去長(zhǎng)白山的車票。一切收拾妥當(dāng)，背上行李，走出家門。
啊，一出家門，清風(fēng)撲面，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。天那么藍(lán)，云那么白，卻下著“太陽(yáng)雨”。這雨很小，仿佛也支持我出游。全身心都如天高，似海闊，覺(jué)得好清爽！好涼快啊�。�
大約9點(diǎn)半火車從車站緩緩開出，我坐在靠窗戶的座位上，開始了我的旅程。沿途的一座座橋，一幢幢房，一排排樹都飛一般地倒退著，慢慢地，慢慢地……天氣就涼了，風(fēng)也涼了。抬眼向窗外看，只見(jiàn)一片片樹林，一座座清秀的山……
車的發(fā)動(dòng)機(jī)吼叫的聲音，如同一首有節(jié)奏的'小曲。正當(dāng)我沉醉于曲中時(shí)，窗外已下起了小雨，清脆的雨點(diǎn)兒打著樹葉的聲音，比以往的更好聽(tīng)。水霧纏綿在樹之間，薄則如澈水，濃則似白云，與翠綠的樹、碧藍(lán)的水搭配起來(lái)，真使我身臨“奇”境，浩氣長(zhǎng)舒！從樹上看到樹下，感覺(jué)所有的東西都是懸在半空--------水霧間，只見(jiàn)隱隱的碧綠，不見(jiàn)了其它的東西，一棵棵樹叉在霧下，深不可測(cè)，車好像浮在云上一般。
似眨眼之間，我已站在長(zhǎng)白山山腰，離瀑布只一山相隔，我順路繞過(guò)山——噼——啪——啪……水打水面的聲音漸漸清晰。我知道——瀑布在向我走近。很快，瀑布走到了我的眼前……
“啊！”我驚嘆——一河之水從山上“掉”下來(lái)，真是飛流直下三千尺，疑是銀河“掉”九天�。 疤懒耍�！”我叫著，看著。水在以不同的形狀落著，掉著，如如一條條白龍從天而降，又好似在進(jìn)行竟速比賽，紛紛跳入水中；瀑布打水聲之大，真讓人為之一振��！
玩的時(shí)間就是過(guò)得快，很快下了山，又坐上了回家的車。在坐車回來(lái)的途中，我覺(jué)得自己有點(diǎn)失落——為什么人生就是這樣，有去就有回？快樂(lè)總是那么短暫，為什么？
我——又經(jīng)過(guò)了去時(shí)的那片林海，靈感不知從何而來(lái)，竟想出一幅對(duì)聯(lián)，
上聯(lián)道：波濤洶涌怒江水，奔隨巨浪
下聯(lián)對(duì)：郁郁蔥蔥翠竹林，動(dòng)隨微風(fēng)
橫批：奇觀勁景
不一會(huì)兒，我又想起《山雨》、《草原》……情緒錯(cuò)綜復(fù)雜。
不管怎么說(shuō)，我覺(jué)得，旅游并不是選好了去哪個(gè)地方玩，“旅游”的真正意義和旅游的快樂(lè)都是在出游的過(guò)程中，這個(gè)過(guò)程才是最美好的。
現(xiàn)在只有幾樣?xùn)|西能表達(dá)我現(xiàn)在的心情——
有對(duì)聯(lián)云：
翠竹紅梅點(diǎn)染琉璃世界
青松白雪護(hù)衛(wèi)秀麗山河
有詩(shī)曰：
溪上遙聞精舍鐘，
泊舟微徑度深松。
青山霽后云猶在，
畫出西南四五峰。
如今，已過(guò)了半個(gè)月，只得仰望星空，進(jìn)行回憶，無(wú)邊的宇宙仿佛把我又帶回了旅游的途中，一草一木、山山水水，藍(lán)天白云都記憶猶新，我在不停地走著——走著——啊！瀑布到了！噼！啪——水打水面的聲音還是那么響亮……
【隱士的作文】相關(guān)文章：
隱士的作文12-27
南京作文_南京作文09-12
作文：難忘的人作文09-14
比的作文11-22
作文12-10
我的自畫像作文作文02-16
難忘的作文課作文04-07
秋天的清晨作文 - 體裁秋天作文05-31