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隱士的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的隱士的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
隱士的作文1
看遠(yuǎn)山蒼翠欲滴，賞秋菊清高淡雅，觀流水飛花翠玉，喜躬耕壟畝，醉賞夕陽。
揮袖乾坤，一轉(zhuǎn)身，遁守山林，吟花弄月，開始了對人生的大徹大悟。這就是隱士的作風(fēng)了。
朦朧，就是他們的詩。他們把眼中的世外桃源說得美妙絕倫，引得無數(shù)文人雅士垂涎欲滴。殊不知這群近視者的可悲之處。
近視，使刺眼的陽光變得溫和。內(nèi)心的近視，是他們逃避勢力而黑暗的guānchǎng，把自己麻醉在幻想的烏托邦。
他們的確近視了，他們看不到，或者根本不愿看到那些在陡壁險崖中經(jīng)歷挫折，劈荊斬棘，最終憑著不屈不撓和曠世之才登上榮光寶殿的斗士，卻在不多的挫折中喪失了斗志，沉醉欲虛幻之中無法自拔。他們既不甘于急流勇退，也無力拼到功成名就之時，就在無奈之中選擇逃避，那便是投入自然了。
忘卻失意，逃避不快，小小的zìwèi帶來多大的享受��！
余秋雨說：“他們消除了志向，逐漸又把這種消除當(dāng)作了志向，于是，十年寒窗，博覽文史，走到民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把自己埋進(jìn)一座孤山……”
竟是巧妙的自欺欺人，朦朧了山水，也近乎朦朧了世人。
我提倡不為五斗米折腰，但遺憾陶翁為何不斗爭到底。與其感嘆世風(fēng)日下，倒不如去努力改變它，哪怕因此而犧牲；與其退一步海闊天空，倒不如成風(fēng)破浪，直掛云帆。
《論語》里，隱者桀溺對子路說：“滔滔者天下皆是也，而誰與易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟十之人哉？”
不想清高的隱士身后竟埋藏著些許懦弱，面對龐大的黑暗勢力，他們是有心殺賊，無力回天，無法放著膽子“知其不可為而為之”，于是選擇了不與世俗同流合污的.捷徑，或放下烏紗帽，或揮揮衣袖，之后歸隱山林，留下“隱士”的美稱。
然而，兩耳不聞窗外事，一心只做自家事的隱士對別人，對國家又做過什么呢？他們近視了，只能看到眼前的利益，只看到自己，收自家的麥，釣自家的魚，種自家的菜。對于天下百姓的饑寒困頓，他們又能做什么斗爭呢？
隱士多近視，捋一長袖在身，逍遙地走向竹林深處。
遠(yuǎn)處炊煙裊裊……
以上只是個人愚見，僅是對多數(shù)隱士的看法。
隱士的作文2
我愛隱士，因為我喜歡在那山水間，只身一人，遠(yuǎn)離那世間的煩惱，尋一處靜謐。
我愛隱士，因為我愛王維，那竹水間是多么清幽��！凡塵鬧，心間靜，竹間的琴聲最動聽。獨一人，入山澗，斜光印在青苔上，流水的波光，映在我心上，那叮咚的聲音，是我心中最美的符號，那聲音和琴聲，是天地奏給我的音響。院中的桂花，凋零了我也不管它。不論白天和月夜，那山澗是那么悠悠。我閉住簡易的柴扉，仍可望盡天涯月�；蛟S我還要入凡塵為官職，但是一有明間我來此，在這里能看見桂開桂落，草青草枯，能在幽靜中彈奏一曲琴，是我最大的享受。
我愛隱士，因為我愛陶淵明，那農(nóng)田里是多么悠閑��！一個鈀，一壺茶，金色麥浪的.年華�；蛟S不曾收獲，也或許只是白忙活，但是我知道，我滿足的是一那份意境，官場的拘束不存，悠悠的心境伴我老。即便已老，菊花南山和飛鳥，雜草叢生的菜園，我向往。朋友間，一杯酒，在那半醉半醒的時候，大笑而去，不必留念，不必告別，不必哈腰，不必行禮，衣不足惜，廬不足惜，只借那份意境。啊，待到重陽的菊花，我再來賞它。
我愛隱士，因為我愛杜甫，草堂中是多么的安靜啊！廣廈夢，已破裂，盛唐景，化飛煙，小小的文人，牽著那大唐的興滅，不是那茅屋破，是它裝不下，杜甫龐大的世界。茅飛又何妨？屋漏又何妨？我只住在成都效，伴隨著玄宗，共同看大唐興亡。衣衫襤褸處，心卻尊如皇，悠悠岷江，幽幽竹塘，只有那破屋和我一起想。我為何而戰(zhàn)斗？只有迷茫。在迷茫中我找到了方向，因為這還有那一支筆，有那一張紙，等著我，去盡情張揚！
尋一處靜謐，或擇一處靜謐，褪去表面的浮華，放下了一切，你自己便盡情地去張揚吧！去怒放吧！去追尋那真正的天人合一吧！
隱士的作文3
江南的風(fēng)光如詩如畫，筆墨紛呈，簫聲悠揚。青山疊嶂，垂柳拂水，吸引著我前往。江南繁華如織，沒有豪氣沖天，只有一片片水潭，一處處田園，溫馨而充滿詩意。
迷戀著江南，我將更多的目光停留在西子湖畔。那里曾經(jīng)有一處小園，房前屋后栽滿了梅花，爭相綻放。幾只鶴在湖邊婉轉(zhuǎn)鳴叫，伴著幾聲吟誦，充滿了這片寧靜的小園。廳堂簡潔而雅致，屋宇雖然低矮，卻處處洋溢著清香。
我終于知道，這座小園是中國隱士文化的典范。園主林和靖是一位博學(xué)多才的藝術(shù)家，精通書畫音樂。他擁有著非凡的才華，卻不愿從政謀官。他寧愿與梅花為伴，與鶴為子，過著清靜的隱居生活。林和靖是一位真正的隱士，他的隱居并非在荒野或鄉(xiāng)村，而是在繁華都市之中。即使受到仕宦貴族的拜訪，他也總是以禮相待。正如古人所言，“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見他是一位真正的大隱士�？梢哉f，是隱士文化塑造了他，也可以說，是他詮釋了隱士文化的精髓。
我年齡尚小、靖先生是一位隱逸于詩文之中的文人。他穿著粗布麻衣，居住在陋巷之中，但卻散發(fā)著一股馨香。他揮灑著墨水，撥弄著琴弦，墨香彌漫在西子湖畔，洗凈了杭州柳巷的塵埃。他融合了仙家的飄逸、道人的豁達(dá)和佛家的清凈于一身。他生活在塵世，卻不被塵世所累；他追求仙境，卻只在人間感受風(fēng)花雪月。在梅影中靜坐，聞著幽香，眼前是一方小塘，手中是一壺美酒。天光云影，雅俗共賞；梅花鶴影，物我同歡。小橋流水，悄悄帶走了時光，靖先生的肉體安息在青山，與江南的.詩意融為一體。他不喜歡高聳的墓碑，也不追求虛華的謚號。他的靈魂，依然在梅花和鶴影中徜徉，永遠(yuǎn)隱匿在江南之間。
我非常欽佩和靖先生，愿意成為他書桌上的一塊硯臺，靜靜地聆聽他揮毫潑墨，傾聽他吟誦的聲音。雖然我知道這個愿望無法實現(xiàn)，但我仍然沉浸在這美好的幻想之中。和靖先生，您的隱逸精神讓我深感敬佩，無法自拔。
和靖先生，您看到這千年后的人世了嗎？您那半畝方塘已無力洗下現(xiàn)代人的鉛華，您當(dāng)年居住的低矮屋宇也容納不下現(xiàn)代人日益膨脹的欲望，他們有太多的放不下，熙熙攘攘的天下有他們留戀的名、有他們追求的利。對于林和靖，人們所做的只是景仰和觀望，他們已經(jīng)無力也無心效仿。
再看梅、看著鶴飛翔，卻不如與靖先生一樣陶醉。一顆顆梅子難以填飽肚子，一支支鶴羽也不夠取暖。這些只是些許樂趣，已不值得用生命去追求。我反復(fù)詢問自己，如果有一天去尋找江南之花，我會不會沉溺在迷霧中不愿歸來？
明年，當(dāng)江南柔膩的雨水輕輕打濕靖先生的墓地上的蒿草時，我立下誓言，一定要前去虔誠地祭奠。不，或許我不該前去打擾靖先生在鄉(xiāng)野間的寧靜。讓靖先生在江南的山水間安眠，讓江南在靖先生的心靈深處永葆純凈。就讓靖先生長眠在夢境中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地默默守望吧！
隱士的作文4
在我們漫長的中國歷史上，有一個特殊的群體——隱士。他們之所以被稱為“學(xué)者”，是因為這些人有自己的大學(xué)問題和高風(fēng)亮節(jié)；他們之所以要“隱藏”，是為了逃避混亂的時代和骯臟的世俗生活。但是，還是有一個“隱士”被世人鄙視，因為他的“隱瞞”只是作秀。
周轉(zhuǎn)州老師是中山上有名的隱士。在山野之間，他搭起了一間茅草屋和鋪好的竹席，要么是為了飛流直下，要么是為了尋找清澈的霧氣。桂松是他傳經(jīng)的弟子，云和是他傳道的學(xué)生。
不要被周老師貼近自然的笑容所迷惑！他出名的名聲是最好的諷刺：一個真正的隱士不可能有撈名聲的壞習(xí)慣！沒有，真正吸引他的好事終于來到了門口。北京的一些達(dá)官貴人派使者邀請周先生出山，因為他們欽佩他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。本來和周老師很親近的山雀野鳥們，都在等著送信的人被趕出大山的笑話。然而，沒有成功：周老師二話沒說，立即把經(jīng)文留在手中，換掉了竹蓑衣，拋棄了可愛的盧曉，然后帶著極大的衣裝和自豪感踏上了他的綠云之路。
周青老師的事業(yè)真的不差，事業(yè)暢通無阻，名利雙收自然。高高的大廳上方，他沉浸在笨重的箱子里；在歌聲的平臺下，他在狗和馬之間快樂而纏綿。是的，周先生的夢想生活真的開始了，有了很大的成就。誰不知道這個周隱士？只有窮山中的.月亮獨自起落，無人嘆息；煙云自憐，誰陪他們睡？楊洋的聲討已經(jīng)從中山的山林里溢出來了。
周先生公務(wù)繁忙，會去那里出差一段時間，然后再去那里應(yīng)酬。是的，錢包里沒有多余的東西，那么隱士的帽子是干什么用的呢？盈與虛各有其數(shù)。不，今天，周老師正坐在一輛華麗豪華的汽車?yán)�，穿過中山去見一個重要的人。
清醒，沸騰，這是萬物為敵的好時機！鐘山關(guān)了重簾帳，派云擋住山路，使他為難；抽走流淌的小溪，不要讓它玷污了圣泉。松柏怒目而視，伸枝擋住車輪；肉桂感到羞愧，舉起它的樹枝來掃它的蹤跡。眾山皆怒而瞪視，欲怨其怒而藐視。在一片臭美和恐嚇之下，周先生不得不從他的篷車?yán)锱莱鰜恚压倜眽涸谒捻斏�，甩掉隨行人員的廉價肉，逃離這個對他來說充滿噩夢的地獄。
這是孔志覺的《北山移文》，作者本人是真正的隱士。這種痛斥透露出孔先生羞于與這類人分享隱士的名字。
不過有句老話：“小藏于野，中藏于城，大藏于朝�！比绻覀兿氤蔀橐粋�隱士，我們不必搬到山野，只要我們總能洗掉我們骯臟的心，堅決拒絕各種不好的誘惑，努力培養(yǎng)我們自己的心。
隱士的作文5
你是放蕩不羈的竹林隱士。
你是忠貞不渝的大魏忠臣。
你是高山流水的音樂名家。
你是才學(xué)滿腹的文學(xué)巨匠……
作為晉帝司馬炎派來的使臣，我沉重地推開了牢房的鐵門，走近你的身旁向你恭敬地問道：“嵇先生，你真的不愿接受圣上聘請嗎？這可是最后一次機會了，半個時辰后你就要行刑了。圣上惜才，倘若你現(xiàn)在接受聘請，半個時辰后可就是拜相封侯了�！�
你蔑視了一眼，鄙夷地轉(zhuǎn)過了身去。那眼神中，透露著對司馬氏的不屑與鄙視。
”哎，其實你的心思我都知道，我又何嘗忘得了曹魏呢？但當(dāng)今天下已歸司馬氏所有，何必再做無謂地掙扎？你接受司馬氏的'聘請，定不會為后世所唾棄；反之，如若您入仕并治理好天下，定會名留青史為后世所贊頌�！拔艺\懇地勸道。
您終于轉(zhuǎn)過身來，長嘆一聲說道：“我要是想要名和利，豈會等到現(xiàn)在，還得罪了司馬氏？司馬氏不過是想利用我的名聲罷了，重用我實乃無稽之談。況且我自幼父母雙亡，流離失所。曹家待我不薄，甚至將皇室公主嫁于我。而如今曹魏覆滅，我不僅無所作為，難道還要落井下石嗎，那我還有何顏面于九泉之下面對曹魏先帝？頭可斷，血可流，忠貞不能丟！你不要再勸了，我是不會接受司馬氏的聘請的！“
半個時辰后，我?guī)銇淼搅诵虉�，你神情悠然自得，絲毫不像一個要被處斬了的人，更像是一個漫步桃花源的旅人。行刑前，你要來了一張古琴，雙手撫琴撥弦，彈指一揮間，便撫歌一曲《廣陵散》。激弦——曲志高亢，蕩氣回腸；烈弦——烈火灼心，弦音刺耳；柔弦——柔美雅樂，扣人心弦；和弦——和聲悅悅，琴音悠悠。仿佛將你的忠貞，節(jié)烈寄于琴中，合于天地。曲畢，你仰天長嘆一聲：”廣陵已失，千古絕響！“刑場外旁觀的三千大學(xué)士，無不叩首跪拜，奏請司馬炎放你一命。司馬炎毫不留情地拒絕了，但這也似乎很符合你的心意。隨后，你便毅然決然地慷慨赴死了。
曲終人散皆是夢，繁華落盡一場空。你雖英年早逝，但你忠貞與國，節(jié)烈與身的無畏精神卻永遠(yuǎn)地流傳了下來，走近竹林隱士——嵇康。
隱士的作文6
閑品一壺菊花茶，悠賞連綿峰巒景，晨起耕耘暮作息，荷鋤自適不羨官，遠(yuǎn)離紅塵俗世事，獨覓凈土心自安。
假如我是隱士，我必定會在寂靜的山間覓一方凈土，自給自足，日出而做，日落而息，閑暇之余看蜂蝶逐花，嗅回溢幽香，賞那含黛遠(yuǎn)山，染翠近峰，或有險事回環(huán)之景，或有輕靈秀麗幽深之觀，時有纏綿迷霧，縈繞山間，朦朦朧朧若處身于迷幻之境，豁然忘憂，沉醉于自然的飄飄渺渺中，安然自得。假如我是隱士，定要做到“不以物喜，不以己悲”，不為雞毛蒜皮之事耿耿于懷，不為凡塵俗事患得患失．有人說：“生活就要波瀾壯闊，大起大落方顯生命本色。”我說：“平平淡淡也是福，有時只有平淡才能做到本真，才能做到率性而為�！痹傥镉麢M流的世界，爾虞我詐，勾心斗角，讓我無所適從，不得不擠出違心的笑容，不得不學(xué)會阿諛奉承；但這是我不想的.，亦非是我不向往的不夠紅酒綠，不向往歌舞升平，只是，我想做自己。
隱士，可以讓我蕩滌染上污垢的心靈，找回純凈的自己，質(zhì)樸的自己。假如我是隱士，我要淺啜香茗，與寧靜為伴！
隱士的作文7
閱讀的詩漸漸多了，欣賞的詞漸漸多了，積淀的知識漸漸多了，便也覺得中國的“隱士”漸漸多了。
中國的史書卷卷記載了“隱士”的高風(fēng)亮節(jié)，頁頁滲透著“隱士”的超然豁達(dá)，句句充滿了“隱士”的憤世嫉俗。然而在我看來，所謂的“隱士”并非真正的隱士。
“采菊東籬下，悠然見南山�！蔽辶壬_荒南野，找到了心中的“桃花源”，許多人認(rèn)為他是一個十足的隱士。然而，他曾幾何時又做到了遠(yuǎn)離塵俗？還不是“常著文章以自娛，頗示已志？”他曾幾何時又做到了“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”？還不是發(fā)著“日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜�！钡睦悟}？他曾幾何時又做到兼濟天下？“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”衣不蔽體，食不裹腹的他又怎能惠及萬尾？
各朝各代命途多舛的才俊們在仕途不得志后，總想著寄情山水，隱居幽篁。與其說他們是隱士，不如說他們是為了逃避現(xiàn)實。是為了掩飾英雄無用武之地的恨，是為了掩飾人生幾多坎坷的怨，是為了掩飾欲言無知己”的愁。
他們看不起世俗，看不起世俗的`荒謬，看不起世俗的渾濁，看不起世俗的頹廢。他們覺得隱居才是生活的真諦，才是人生的大徹大悟，才是生命的至高境界。可惜，他們錯了。他們并沒有看破紅塵，如果他們參透了“人生”這個禪，又何必遠(yuǎn)離世俗，世俗與他們又有何干？正所謂“小隱隱于林，大隱隱于市”。
“隱士”可謂一生都在展示自己，一生都在陶醉自己，一生都在麻痹自己。他們撫弦的清脆，吟詩的豪壯；他們憤世的污穢，嫉俗的腐朽；他們游山的氤氳，看水的汩汩。與其說他們生活在“桃花源”里，不如說他們生活在他們自己虛構(gòu)的世界里？。
他們的生對這個世界沒有多大意義，他們的死對這個世界也沒有多大影響。他們只知道空懷一腔雄心壯志，卻不為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”付出實際行動；他們只知道空懷一腔報國熱情，卻不為“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”馬革裹尸，征戰(zhàn)沙場。
他們是懦弱的。
真正的隱士，就算爾虞我詐，也不同流合污，潔身自好；真正的隱士，就算朝不慮夕，也不摧眉折腰，揚身正氣；真正的隱士也憤世嫉俗；也暢游山水；也撫弦吟詩；但他們?yōu)榈牟皇亲约�，而是黎民百姓�！捌埨麌疑酪�，豈因禍福避趨之�！边@才是他們的高尚。
做一回真正的隱士，不再抱怨世事的不公，做一回真正的隱士，不再隱居幽篁而坐嘯；做一回真正的隱士，學(xué)會為天下蒼生而歸隱！
隱士的作文8
次日，我們又去了溫嶺的長嶼洞天。聽說長嶼洞天的熊貓館里有三只國寶——熊貓。是真的呢？還是徒有虛名？
我們迫不及待地來到熊貓館，映入眼簾的就是三只大熊貓呆在玻璃房里。它們一動不動的，好像在睡覺。這是真的熊貓嗎？
我常常在新聞里看見大熊貓，電視里的.大熊貓黑白相間。黑的烏黑烏黑，白的雪白雪白，可愛極了！但我眼前的大熊貓，雖然也是黑白相間，但那種白不是純白，是帶有黃色的，看起來臟兮兮的。
我問了問熊貓館的阿姨，這些熊貓分別叫什么。這時，引人注目的來了。叫“福娃”的那只熊貓醒了過來。它悠然自得，轉(zhuǎn)了幾圈后又倒下去，睡著了。哎，看著這些死氣沉沉的熊貓真沒勁！咦？那阿姨為什么向“歡歡”走過去。因為好奇，我便跟在阿姨后面，探個究竟。哦，原來“歡歡”要吃竹子了！阿姨將一大堆竹子塞進(jìn)了玻璃房，“歡歡”可能是聞到了竹子的香味，也可能是被體內(nèi)的生物鐘叫醒了，它起來吃竹子了。只見“歡歡”順手拿起一根長長的竹子，用嘴巴咬住竹子中間部位，雙手用力一掰，那根倒霉的竹子便栽在“歡歡”手下了。我以前從來沒見過熊貓吃竹子，都認(rèn)為熊貓是連皮帶肉吃竹子的。今天，我可大開眼界了：“歡歡”先把皮咬下來，吐到一旁，再吃里面的肉。這一系列的動作，簡直就像人類吃甘蔗！連我見多識廣的哥哥也驚訝的將嘴，不由自主地變成了“O”型。接著，“歡歡”又和剛剛一模一樣地“消滅”了第二根竹子……不一會兒，那堆竹子就被吃的干干凈凈。
這個暑假我收獲的可真多呀！我學(xué)會了游泳，敢一個人獨自回家，并且親眼目睹了大熊貓是如何吃竹子，這真是個快樂的暑假！
隱士的作文9
在中國——無論是古代還是近代，都會有一些人愿意隱居山林，做一個隱士；無論是武俠游戲，還是古代小說，都會提到隱居山林的美好所在。我受到了這些隱士的“啟發(fā)”，決定去感受一下大自然，也感受一下隱士的生活。
中國的大好河山中，我覺得長白山是最應(yīng)該去的，因為它的名字很有氣勢。于是就在暑假里的一天，我買好了去長白山的車票。一切收拾妥當(dāng)，背上行李，走出家門。
啊，一出家門，清風(fēng)撲面，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。天那么藍(lán)，云那么白，卻下著“太陽雨”。這雨很小，仿佛也支持我出游。全身心都如天高，似海闊，覺得好清爽！好涼快�。。�
大約9點半火車從車站緩緩開出，我坐在靠窗戶的座位上，開始了我的旅程。沿途的一座座橋，一幢幢房，一排排樹都飛一般地倒退著，慢慢地，慢慢地……天氣就涼了，風(fēng)也涼了。抬眼向窗外看，只見一片片樹林，一座座清秀的山……
車的發(fā)動機吼叫的聲音，如同一首有節(jié)奏的小曲。正當(dāng)我沉醉于曲中時，窗外已下起了小雨，清脆的雨點兒打著樹葉的聲音，比以往的更好聽。水霧纏綿在樹之間，薄則如澈水，濃則似白云，與翠綠的'樹、碧藍(lán)的水搭配起來，真使我身臨“奇”境，浩氣長舒！從樹上看到樹下，感覺所有的東西都是懸在半空--------水霧間，只見隱隱的碧綠，不見了其它的東西，一棵棵樹叉在霧下，深不可測，車好像浮在云上一般。
似眨眼之間，我已站在長白山山腰，離瀑布只一山相隔，我順路繞過山——噼——啪——啪……水打水面的聲音漸漸清晰。我知道——瀑布在向我走近。很快，瀑布走到了我的眼前……
“��！”我驚嘆——一河之水從山上“掉”下來，真是飛流直下三千尺，疑是銀河“掉”九天��！“太美了！！”我叫著，看著。水在以不同的形狀落著，掉著，如如一條條白龍從天而降，又好似在進(jìn)行竟速比賽，紛紛跳入水中；瀑布打水聲之大，真讓人為之一振��！
玩的時間就是過得快，很快下了山，又坐上了回家的車。在坐車回來的途中，我覺得自己有點失落——為什么人生就是這樣，有去就有回？快樂總是那么短暫，為什么？
我——又經(jīng)過了去時的那片林海，靈感不知從何而來，竟想出一幅對聯(lián)，
上聯(lián)道：波濤洶涌怒江水，奔隨巨浪
下聯(lián)對：郁郁蔥蔥翠竹林，動隨微風(fēng)
橫批：奇觀勁景
不一會兒，我又想起《山雨》、《草原》……情緒錯綜復(fù)雜。
不管怎么說，我覺得，旅游并不是選好了去哪個地方玩，“旅游”的真正意義和旅游的快樂都是在出游的過程中，這個過程才是最美好的。
現(xiàn)在只有幾樣?xùn)|西能表達(dá)我現(xiàn)在的心情——
有對聯(lián)云：
翠竹紅梅點染琉璃世界
青松白雪護(hù)衛(wèi)秀麗山河
有詩曰：
溪上遙聞精舍鐘，
泊舟微徑度深松。
青山霽后云猶在，
畫出西南四五峰。
如今，已過了半個月，只得仰望星空，進(jìn)行回憶，無邊的宇宙仿佛把我又帶回了旅游的途中，一草一木、山山水水，藍(lán)天白云都記憶猶新，我在不停地走著——走著——�。∑俨嫉搅�！噼！啪——水打水面的聲音還是那么響亮……
隱士的作文10
萬紫千紅總是春！春天里百花爭艷，競相開放！它們似乎愛名利一般，它們的美也引來了愛甜蜜生活的人與蝴蝶！
美好的季節(jié)里，花都爭奇斗艷！它們是好勝，還是好贊美！但唯獨與世無爭的菊花在秋日中獨占鰲頭！
颯颯秋風(fēng)，蕭瑟的秋日里，昔日的爭艷者都走到了生命的盡頭！而秋日正是菊花生命中的燦爛時刻！它不羨慕別人的'贊賞，也不羨慕柔和的陽光！它只是靜靜的等著屬于自己的季節(jié)！
它在春日里默默無聞，在秋日里卻展現(xiàn)風(fēng)采！不怕幽靜，不怕蕭條！它覺得，它是為秋而開花，為自己而開花！菊花比五彩繽紛更絢麗奪目，比蘭花幽遠(yuǎn)，比水仙清新！聳立在孤傲的秋風(fēng)中！
或許這是它的習(xí)性，是它的品質(zhì)！或許它是潔身自好的，或許它更是堅強的，正直的！總之，菊花是秋的精華！
秋對它百般喜愛，不愿它落在秋風(fēng)中！春希望它開在春日里，夏希望它為夏增艷！但它卻偏偏隱居在秋日里！是它不愿在春面前展示自己還是沒有自信！或者它是不喜歡那爭名奪利的生活，看不慣那自傲的百花！
菊花，我心中的隱士！花中的“隱士！是我最欣賞的“隱士！是默默無聞奉獻(xiàn)的隱士！
隱士的作文11
在我們源遠(yuǎn)流長的中華歷史上，有那么一種特別的群體——隱士。他們之所以被稱為“士”，是因為這些人自有大學(xué)問、高品行；他們之所以要“隱”，是為了逃避無道的亂世、污濁的世俗。然而，還是有那么一位“隱士”，受后世人之不齒，因為他的“隱”只是一場作秀而已。
周顒周先生是鐘山上一位遠(yuǎn)近聞名的隱士。山野之間，他搭起了草堂，鋪就了竹席，或?qū)︼w澗，或覓清霧。桂松是他傳經(jīng)的弟子，云壑是他講道的學(xué)生。
莫被周先生親近自然的笑容迷惑！
他遠(yuǎn)近聞名的名聲正是最好的諷刺：真真切切的隱士哪里會有沽名釣譽的陋習(xí)！
這不，真正讓他引頸而待的好事終于上門來了。有京城里的達(dá)官貴人因仰慕周先生的志存高遠(yuǎn)，便派遣使者要請他出山。原本跟周先生親密無間的山雀野禽，都翹首而待，等著看使者被驅(qū)逐出山的笑話。但是，事與愿違：周先生二話不說，立馬拋下了手上的經(jīng)書，換掉了竹編的蓑衣，棄置了可愛的小廬，然后衣冠楚楚、志得意滿地踏上他的青云之路。
周顒先生的小九九算得可真不賴，仕途上暢通無阻，名利雙收自然不在話下。高堂之上，他埋首于累贅的案牘不亦樂乎；歌臺之下，他快活在聲色犬馬之中流連忘返。是的，周先生夢寐以求的生活才真正開始，赫赫功績，九州之牧誰不認(rèn)識這位周隱士�。恐豢蓱z山中的明月獨自沉浮，無人詠嘆；飄渺的`云霞顧影自憐，伴誰入眠？洋洋的聲討之言已從鐘山的深山老林溢滿而出。
周先生公務(wù)繁忙，一會兒要到那里辦事，一會兒又要到那邊應(yīng)酬。是啊，官場上游刃有余，錢袋里毫無盈余，還要隱士這頂帽子干什么呢？盈虛自有數(shù)，這不，周先生今天正乘著一輛華美奢侈的車子，要穿過鐘山去會會一位大官人。
覺醒吧，沸騰吧，正是一草一木皆指其為敵的好時候了！
鐘山關(guān)起了重重的簾帳，派出煙云封鎖山道，讓他踟躕難行；抽回淙淙的溪水，莫讓他玷污了圣潔的清泉。松柏怒視，伸出枝椏阻其車輪；桂樟羞顏，揚起枝條掃其蹤跡。滿山皆嗔怒逼視，欲訴其憤懣之腔、不齒之情。在一片吹噓恐嚇之下，周先生只得爬出了他那輛華蓋之車，按著那頂高高在上的官帽，甩下他那群賤肉橫生的隨從，一溜煙地逃出了這個對他而言充滿噩夢的地獄。
這就是孔稚珪的《北山移文》，而作者本人正是一位真正的隱士。這篇聲討之文，瀟灑酣暢地道出了孔先生羞于與這種人同享隱士之名。
但是，古語有云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”我們?nèi)粝氤蔀橐幻[士，不必遷居山野，只要能在塵囂之中，時時莫忘滌蕩易污的心靈，堅決將種種不良誘惑拒之門外，辛勤耕耘屬于自己的一方心田，即可即可。
隱士的作文12
“隱士”文化是中國蓓統(tǒng)文化中很神秘的一部分。那些古代隱士，在我們心目中總是一襲青衣小褂、逍遙自在，伴著晨霞走來，又隨著清風(fēng)而去。
他們走入深山曠野，開始修行自我。
他們避開浮華之世，選擇獨善其身。
古來隱士不計其數(shù)。他們總被人們認(rèn)為是德行高尚、視榮華富貴如浮云。伯夷叔齊隱居首陽山；伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道；千古奇人鬼谷子獨具通天之智卻隱居深山密林，“不為五斗米折腰”的陶淵明更是種豆南山下。就連神機妙算的諸葛孔明也曾隱居草廬，而傳說八仙中的韓湘子是在藍(lán)田得道化仙的。不論是“踏雪尋梅”的孟浩然，還是曾經(jīng)在茂林中撫琴長嘯的王維，都有一個共同的名字：隱士。
孔子曾說：“天下有道則見，無道則隱。”這乃是一代圣賢對于隱士的理解和定義。但是對于這一點，我不敢茍同�！疤煜掠械绖t見”這句話無可厚非。但天下無道之時，那些身負(fù)才學(xué)之人何必退隱？正是因為天下無道，才更需要能人賢人治理天下、逆轉(zhuǎn)乾坤啊，其不聞“亂世出英雄”嗎？在國家混亂之時，一個人的才學(xué)才能最大限度地發(fā)揮出來，找個地方隱居，不僅愧對自身，更是愧對社會。這并不是清高，我覺得用懦弱形容反而更合適。我認(rèn)為，真正的清高乃是臨污穢之地念亦無邪，面對危難之境心尚坦然。
那些放棄壯志理想，放棄與世俗斗爭，消極避世的隱士乃是面對現(xiàn)實頹唐墮落的.，乃是自私的、怯懦的、畏縮的。不敢接受生活的千錘百煉，跑到山里享受清靜日子，找個借口美其名日“潔身自好”。六祖慧能說得好：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵�！�，若心念本凈，又怎會遭塵世玷污。
隱士們放棄了承擔(dān)的責(zé)任。而對國家、對社會、對家庭的承擔(dān)，都是作為一個人永遠(yuǎn)無法，也不應(yīng)該推卻的。
我乃三尺微命，一介書生。我只知道有困難就要克服，有夢想就要追逐，有責(zé)任就要擔(dān)當(dāng)。
隱士的作文13
黃昏時，我看到孤零零的藤葉依舊掛在墻外的一個角落里。雨點拍打著窗上的玻璃。風(fēng)兒不飄動了。雨水順著藤葉的顏色仿佛滴下來，染濕了我的衣裳。這時，一只全身翠綠的小昆蟲不知不覺地被我伸懶腰的姿態(tài)打下來。
它全身翠綠背上的殼像畫滿白色紙條的背心。我立刻輕輕趴在地上觸摸它的觸角。宏觀世界仿佛受到驚嚇，不停地扇動著它透明的翅膀，飛起來只能看見它肥嫩的身子。
它不僅外表有所出人意料，而且捕食能力也出人意料的。我把它放在螞蟻群里，等待著這小家伙精彩的表演。它跑到草叢里，等待伏擊。這時，一只幼蟻帶著家人來到這兒，危機離他們越來越近，我在心里祈福著。但幼蟻一家還是沒有注意到它。它一撲上去結(jié)果了這些弱者的生命。吃飽了的'它靜靜地躺在夕陽下，它翻過身來，讓我見識到了什么是偉大的發(fā)現(xiàn)。在它的肚上有了顆似五角星的紅點。為了不讓別的動物趁機捕殺它，我利用它身上顏色的特點又放回了藤葉上，因此，我的靈感為它取名為“冥星蟲”。
隱士的作文14
清粼粼的濮水岸上，一個垂釣的身影佝僂著，管他身后迎來的是什么“以國事相累”，回送的只一個“持竿不顧”，只一句“愿曳尾于涂中”……
南山的東籬下，一個菊叢中的身影，在山水的清新中洗滌自己“誤落塵網(wǎng)”而塵封的心靈，任陋室中的無弦琴空置，唱一句“能識琴中韻，何勞弦上聲”……
諸葛孔明曰：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。那粗茶淡飯中的冰清玉潔，那孤寂中的孑然塵上，在亂世的躁動中留下了怎樣一筆飛白……
“欲回天地入扁舟”由是便成了多少社稷之臣追求的境界，權(quán)士與隱士相結(jié)合由此化為了中華文化的一類典型。然而，談山水之樂者，未必真得山水之樂；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。故能在動蕩塵囂中站起來離開君王寶座，在潦倒與氣節(jié)的`選擇中平靜地墨守“不食周粟”決心的伯夷、叔仲是少的；在狹小茅廬中心懷天下，從容間，讓風(fēng)云變化不過掌中羽扇一搖的臥龍先生是少的；在“屋漏偏逢連夜雨”的落魄中嘆一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的少陵野老是少的；在病痛中，癡癡追隨著左遷的蘇軾的巢谷是少的。山水玄談對那些“神情不關(guān)山水”的人來說，不過是小小的點綴。在多少王孫公子看來，賈寶玉“中鄉(xiāng)魁而卻塵緣”，揮一揮衣袖的超脫，不過一個“癡傻”；對多少仕途得意者而言，看風(fēng)來影疏，雁渡寒潭，學(xué)學(xué)“梅妻鶴子”，充半個林靖和很得宜；于多少金榜無緣人之心，吐一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，露一番不屑的清高最佳。孰不知名利紛擾，無心留戀于仰望星空流云，此時富有也是貧賤；衣冠楚楚，風(fēng)流倜儻只為迎合世俗的眼光，此時偉岸也是卑賤。只嘆魏晉已逝，阮籍不再。所謂的潘岳、陳繼儒不過皆是如此的“半面人”罷了。什么“心纏機務(wù)而詠皋壤”，什么“翩然一只云間鶴，飛來飛去宰相衙”。
呵！
所謂劍是武士的資本，權(quán)是政客的資本，錢是商人的資本，那么，隱士的資本便是松雪浮云，泉石清流。這資本讓他們“讀《易》曉窗前，丹砂研松間之露。談經(jīng)午案，寶磬宣竹下之風(fēng)”；讓他們胸中成秋空霽海，陋室化石室丹丘；讓他們“寵辱不驚，閑看庭前花開葉落；去流無意，漫歲隨天外風(fēng)卷云舒”。
這資本造就了一份心如不系之舟，一任流行坎止的坦蕩。
水靜則清，萬物可以照其影，人心亦是如此。當(dāng)喧囂沉寂，心海的沉渣便一起沉淀下去。如此造就的那一份份健全的人格便如青墨沉在時光的流里，淡淡化開去，好似玻璃背后附著的銀，讓那一泓清水有了沉穩(wěn)的底色，幻作一方明鑒，漸漸閃亮起來……
噫噓嘻，隱士！
隱士的作文15
話說江湖舊事，不乏奇多能人異士，而能人異士自江湖崩壞后，便退出世間，開始他們那自在逍遙的生活，而這些能人異士便叫做隱士。
隱士最大的愛好便是游山玩水，娛樂嬉戲。他們對世間萬物都有著一種特殊的看法，自身的境界也特別高，不圖幾份銀兩，只圖清靜無為。諸葛孔明便是一位隱士，蝸居在草廬之中，對權(quán)力之爭無興趣，反而對耕種有極大愛好�！俺急静家拢埲悦趤y世，不求聞達(dá)于諸侯”便是一大寫照，而諸葛孔明自身卻逍遙自在，明天與農(nóng)民笑呵呵的打趣，看到天氣陰沉不斷的時候，也會緊皺眉頭，但是農(nóng)作物。而他的.本事更是大，“羽毛綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”憑借一身本事，謀取天下三分之一，能力大，但卻無爭名奪利之心，則是隱士最大的特點。
同時隱士還喜歡觀察世間萬物的變化規(guī)律，也會喜怒哀樂，并不是世間所說的那樣，“喜怒不形于色”。陶淵明便是一位這樣的隱士，當(dāng)年不為五斗米折腰，自我隱于山中。耕種作物，每當(dāng)他看到天色不怎么好使，也會面帶愁容，為農(nóng)作物擔(dān)心，心里念想著農(nóng)作物的好壞，以及接下來的日子該怎么樣過，他也喜歡笑，面對搞笑一事也會哈哈樂出聲音，不像別的假君子，笑都不敢，只會假模假樣。
而隱士還擁有一種豁達(dá)的心理態(tài)度，面對任何事物都能夠保持自我，守住本心。蘇軾便達(dá)到了這個境界，自稱東坡居士�？吹胶贸缘臇|西便會大快朵頤的欣賞食物的美味。同時被流放到“無人之境”的時候，依舊心懷喜悅，沒有悲傷，而面對權(quán)利爭斗的時候，保持本心，不被外界所擾，達(dá)到最高境界。
隱士啊，隱士，現(xiàn)在還存在隱士嗎，當(dāng)然存在，他們便是那些性格樂觀，守住本心之人，便是你我他，全地球的大家。
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