- 讀《孔子的故事》有感 推薦度：
- 孔子的故事 推薦度：
- 孔子的小故事 推薦度：
- 相關(guān)推薦
孔子的故事精品【15篇】
孔子的故事1
一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細聽。
一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦！怎么會是這樣呢？師傅的琴聲里，怎么會流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會這么嚴重呢？”
對曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。
孔子見子貢進來，面有犯難進諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實稟告。
孔子聽完子貢的話，對曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�
接著，孔子繼續(xù)對子貢解釋事情的`原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機，撲住老鼠。后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當時那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。因此，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當?shù)��！?/p>
儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。因此，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動蕩的亂世，流行的音樂，往往會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個接近亡國的世道，它的流行音樂，會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。因此，聲音之道，與政治之道，是相通的。
孔子的故事2
我心目中的孔子敢于擔當是人生智慧的體現(xiàn)。自古為了名利赴湯蹈火的人不勝枚舉，而最終能夠擔當重任的卻屈指可數(shù)。不禁遙想孔子，那個周游列國達十四年之久的男子，四處講學(xué)，改變天下無道的現(xiàn)實......
大家應(yīng)該都知道孔子吧？孔子是春秋戰(zhàn)國時期的思想家，教育家，政治家。他還創(chuàng)立了儒家思想�？鬃訌男【褪致斆鳎墒�，他從小就父母雙亡。孔子的生活陷入了困境。但他不向困難低頭，勇敢的向前走去......
孔子，我國偉大的圣人，他的.巨作許許多多，如：《論語》……孔子千百年來一直深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導(dǎo)，和自己的一言一行。他不僅對自己的弟子要求嚴格，對自己更為如此......
孔子先生姓孔，名丘，字仲尼。祖籍山東，是魯國陬縣人�？鬃酉壬愿駵睾停�，為人正直，敢言，忠誠，仁慈。他的主張，他的思想，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)派為中國文化指明了方向......
孔子的故事3
孔子將其一生概括為六個階段：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這是一個粗略的人生坐標，在這個坐標上，有幾個重要階段被特別強調(diào)出來。
十五志于學(xué)，孔子所提倡的是一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
每一個人都有理由去描述他的理想，但是這一切要從人的社會化進程開始。從一個自然人轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點�？鬃拥氖形宥居趯W(xué)，是他自己的一個起點，也是他對學(xué)生的一種要求。
孔子自己經(jīng)常說，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他說自己不是生下來就了解很多事情，只不過是對古代文化、對古人所經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認真學(xué)習(xí)而已。
孔子說學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學(xué)習(xí)方式。經(jīng)過這樣的學(xué)習(xí)、歷練，我們逐漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了30歲。
三十而立。既不像10來歲時覺得眼前一片光明，也不像20多歲時覺得一片慘淡
三十而立，是我們常常掛在嘴邊的一句話。怎樣才算立起來了？是否只要有車、有房，或者有了一個什么樣的職位就算立起來了呢7而立之年對于人的一生又有著怎樣重要的作用呢？
30歲這個年紀，在今天，在這個心理斷乳期大大錯后的時代，尤其是在大都市里，還被稱作男孩女孩。那么，怎樣判斷一個人在這個世界上是否立起來了呢？對于立字，應(yīng)該有什么樣的擔當呢？
長到十幾歲的時候，就會出現(xiàn)比較強烈的逆反心理，20多歲剛剛步入社會時，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，覺得成人世界欺騙了自己，覺得生活中滿是丑陋、猥瑣、卑鄙和欺詐。這就是我們經(jīng)常說的小憤青。這個時候，青春的成長有它特有的蒼涼，人必然表現(xiàn)出一種反彈。那么走到30歲，應(yīng)該是人生和的階段，就是既不像10來歲時覺得眼前一片光明，也不像20多歲時覺得一片慘淡。
三十而立的這個立字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。從內(nèi)在的心靈獨立這個意義上來講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。這是中國文化要求的一種學(xué)習(xí)方式。
30歲這個年紀，是一個建立心靈自信的年紀。這種自信不是與很多外在的事物形成對立，而是形成一種融合與相互提升。這就像泰山上的一副對聯(lián)，叫做海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰。這是中國人對于山川的一種感受，它講的不是征服，而是山川對自我的提升。就像大海到了盡頭，以蒼天為岸，對自己是一種拓展：人登上山巒的頂峰，并不是說我把高山踩在腳下，而是說我站在山頂，高山提升了我的高度。其實這就是六經(jīng)注我的一種境界。
30歲以后。學(xué)著用減法生活，舍棄不是你
心靈真正需要的東西，進入不惑境界
從30歲到40歲，人們從而立之年步入孔子所說的不惑之年。這應(yīng)當是人生最好的一段時光。
但每個人到40歲時都能做到不惑嗎？在現(xiàn)代社會，40歲上下的中年人，上有老下有小，工作上已經(jīng)成為骨干，壓力又非常大。在這樣的環(huán)境中，怎樣才能做到內(nèi)心不惶惑呢？
關(guān)于惑這個概念，《論語》中有過多次闡述。人怎樣才能夠真正做到內(nèi)心不惶惑？這需要大智慧。
從而立到不惑，這是人生最好的光陰。一個人在30歲以前是用加法生活的，就是不斷從世界上收集他所需要的東西，比如經(jīng)驗、財富、情感、名譽等。但是，物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。
30歲以后，就要開始學(xué)著用減法生活了，也就是要學(xué)會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。而學(xué)做減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒絕了，不想掙的.錢不要了。當敢于舍棄、知道如何舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。那么什么叫做不惑？就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。
五十而知天命，這時已有一種內(nèi)心定
力。做到不怨天、不尤人，不為外物所動
孔子所說的知天命，是指的什么呢？是人們常說的命中有時終須有，命中無時莫強求嗎？是一個人到了50歲，就應(yīng)該聽天由命了嗎？
要回答這個問題，首先要明白孔子所說的知天命究竟是什么意思。
孔子說：不怨天，不尤人。下學(xué)而上達。知我者其天乎？知天命關(guān)鍵在于一個知宇，要能夠了解什么是自己的天命。當自己能夠客觀認識命運中的窮與通、人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應(yīng)對。
知命、知禮、知言，這三個境界在人生中的順序是倒著的：我們都是最先知言，在與人交談和讀書中了解這個社會，了解他人。但是，知言還不夠，還不足以在社會上立足。還需要你懂得禮儀，能夠充分尊重他人。多一分尊重，就會少一分抱怨。更高的一個層次是知命。知命就達到了孔子所說的君子的境界，他已經(jīng)建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去應(yīng)對外界。
六十而耳順，此時你能做到最大限度地尊重他人，站在發(fā)言者的立場去想問題
耳順，就是不論什么樣的話都能聽得進去，都能站在發(fā)言者的立場去想問題。但在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遇到不順心的事，聽到不好聽的話。我們?nèi)绾尾拍苷嬲龅蕉樐兀?/p>
在對天命有了透徹的了解、自己的內(nèi)心有了巨大的定力之后，孔子說六十而耳順。此時，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能虛心傾聽各種聲音，并站在別人的出發(fā)點上去了解他為什么這樣說。
這種境界，用中國文化的一個詞來表述，就是悲天憫人，在真正了解所有人的利益與出發(fā)點的前提下，實現(xiàn)理解和包容。也就是說，當以自己的價值體系去看待其他許多人的生活方式時，我們是有理由驚訝的。但是，如果你知道他帶著什么樣的生活歷程走到今天，也就是你的這個體系能夠進入他的體系，也許就會多了一些諒解。
從心所欲，不逾矩。當所有規(guī)矩已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時，就能做到從心所欲
孔子耳順的境界，其實就是外在的天地之理在內(nèi)心的融合。有了這種融合作基礎(chǔ)，才能達到孔子所說的從心所欲，不逾矩。
當所有的規(guī)矩大道已經(jīng)變?yōu)槟愕纳牧?xí)慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命個體所追求的最高境界。但是，這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。
我們看孔子所描述的人生境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，而在這從容之前，其實是要經(jīng)歷千錘百煉的。
孔子所說的這樣一個從15歲到70歲的人生歷程，對于我們來講，也是不同的人生階段可以參照的一面鏡子。通過它，我們可以比照一下自己的心靈是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。
孔子的故事4
孔子收徒，有教無類，不問貧富，只要認學(xué)，他都招進門里。顏回初見孔子時，不過是個十歲多的小孩，他個頭矮小，衣衫簡陋，面黃肌瘦，但他的額頭卻出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機智、聰慧。顏回向孔子三拜磕了仨頭，就算成了孔門弟子了。
顏回初見，并沒有給孔子留下深刻的印象。后來，孔子漸漸發(fā)現(xiàn)，在弟子之中讀書最用功的就是顏回，而且很少提問，只是瞪著一雙打眼像貪食般地聽孔子講經(jīng)受業(yè)。
放學(xué)了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最后一個走，飯后又第一個來到學(xué)堂，然后就捧卷誦讀。時間長了，孔子就覺得奇怪了，顏回為什么回家吃飯這么快？
這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個究竟。
原來，顏回家住東關(guān)的貧民區(qū)。平時，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。這樣，顏母每天走時給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來，有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后拍拍脹起的肚皮，樂滋滋地拿上包，往學(xué)堂跑去。
孔子派人觀察了幾天，天天如此�？鬃勇犃嘶貓蠓浅z憫，又十分嘆服。于是說了收在《論語》上的`這段話：“一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也�！�
后來人們把顏回居住的街稱為“陋港街”，把顏回當年吃水的井叫做“陋港井”，還在井上修建了“顏樂”亭，以追念顏回這種貧賤不改志向的德行。
孔子的故事5
在我們學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的造句分為：成語造句、關(guān)聯(lián)詞造句、詞語造句等；例如【孔子與中國文化的故事】
孔子與中國文化孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，魯國人，中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
菘賈孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。
周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。
微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。
泯公長子弗父何讓國于其弟鮒祀。
弗父何為卿。
孔子先祖遂由諸侯家轉(zhuǎn)為公卿之家。
弗父何之曾孫正考父，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱于世。
孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。
按周禮制，大夫不得祖諸侯，“五世親盡，別為公侯”，故其后代以孔為氏。
后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。
其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。
孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。
祖父伯夏的.事跡無考。
父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。
叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病卒，復(fù)娶顏徵在，生孔子。
タ鬃由在魯國。
魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦之稱。
魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。
魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆：“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
タ鬃釉縋晟ジ福家境衰落。
他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事�！蹦贻p時曾做過“委吏（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。
雖然生活貧苦，但孔子十五歲即“志于學(xué)”。
他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z？述而》）他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。
タ鬃由性正直，與人為善。
他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
孔子是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，“躬自厚而薄責于人”，等等，都是他的做人準則。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。
タ鬃郵送究部潰他終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但最統(tǒng)治者對于他始終采取一種若即若離、敬而遠之的態(tài)度。
他真正參與政治的時間只有四年多，在這四年多的時間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。
但終究因為與當權(quán)者政見不同而分道揚鑣了。
此時他已50多歲，迫于形勢，他離開了魯國，開始了被后人稱之為周游列國的政治游說，14年中，東奔西走，多次遇到危險，險些喪命。
后他雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。
孔子的故事6
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”
南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯國國君。
魯君批準他前行，并給了他一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。
問孔子：“你已經(jīng)得道了吧?”
孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊�！�
老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。
然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心里沒有正確的對道的認識，那道就絕不會來到他心中的。”
孔子說：“我研究《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個國君，但都不采用我的主張�？磥砣藗兪翘y說服了!”
老子說：“你那‘六藝’全都是先王時代的.陳舊歷史，你說哪些又有什么用呢?你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西�！E’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎?
初次會話之后，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘非常擅長樂理，教授孔子樂律、樂理;并且引領(lǐng)孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。
孔子在這個地方逗留了幾天。
孔子向老子辭行。
老聃送他到館舍之外，說：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;愿以數(shù)言相送。
當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上。望汝切記。”
大意就是說，我沒有什么好送你的，就送你幾句話吧，不要誹1謗別人，也不要過分夸獎別人，不要自傲。
孔子說：“弟子一定謹記在心�！�
孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。
孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”
河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪里啊。
聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;
人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?
生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增�！�
孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆�！�
過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢?”
孔子說：“水有什么德行啊?”
老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。
因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也�！�
孔子聽了之后，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下;眾人處易，水獨處險;眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”
老子點頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。
水幾于道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測，善為淵也;
損而不竭，施不求報，善為仁也;圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準高下，善治物也;
以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變;
智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你?”
孔子說：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩�！�
說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。
子貢很奇怪地問是怎么了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射住他制服他。
如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。
然而如果對方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。
我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也!”
孔子的故事7
現(xiàn)在不少國家，都有一個叫“孔子學(xué)院”的地方。在那里面，你肯定可以找到一幅畫像。畫上之人其貌不揚：身材高大，鼻孔外翻，眼睛突出，頭頂凹陷，還大齙牙……他就是孔子，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的思想對中國和世界都有深遠的影響，列為“世界十大文化名人”之首，被后世尊稱為“孔圣人”“至圣先師”。
這么高的成就和名氣，讓很多人覺得孔子很高大上、遙不可及，實際上并非如此。讀了《孔子的故事》你就會知道，他其實很溫和、善良、恭敬、謙虛。而且也不是想象中那般文弱，孔子對古代人來說是個大個子，力氣大，酒量大，還愛吃肉。
孔子外貌奇異，一輩子也過得很坎坷。他的'父親和母親分別在他三歲和十七歲時去世。他年輕的時候性子不算很沉穩(wěn)，多次尋求重用，卻不受待見。到了中年，他的名聲不小了，追隨者們?nèi)缱勇�、顏路、曾點等人都拜入他的門下。而后他又想從政了，在魯國不得重用后，帶著弟子們周游列國十四年，卻是“敬而不用”。到了七十多歲，孔子把官位看得淡了，就隱居起來。
孔子最大的成就是創(chuàng)立了儒家學(xué)派，對后世影響深遠。他善于思考，講究德行，并以身作則。一次，孔子帶幾個學(xué)生來到一座寺廟，看到一個裝酒的祭器。仔細觀察發(fā)現(xiàn)，如果不裝或者裝滿水，它就會傾斜；而如果裝一半水，就是正的。由此孔子對學(xué)生說：“絕頂聰明的人用持重來保持，功滿天下的人用謙遜來保持，勇力蓋世的人用謹慎來保持�！边@講的就是謙虛的道理，“謙受益，滿招損”。
你看，孔子是圣人，也是一個善于思考和總結(jié)的普通人。他一生坎坷，卻給我們留下數(shù)不盡的精神財富，值得我們用一生的時間學(xué)習(xí)體會。
孔子的故事8
教育家孔子離開魯國的時候，已經(jīng)五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把教育家孔子轟走。他往西到衛(wèi)國去，因為衛(wèi)國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是教育家孔子的好朋友，而且衛(wèi)國的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟。教育家孔子到了衛(wèi)國，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣�？墒怯腥嗽谛l(wèi)靈公面前說，教育家孔子不是衛(wèi)國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛(wèi)靈公就派了一個心腹跟著教育家孔子進進出出，監(jiān)視著他的行動。
教育家孔子在衛(wèi)國不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當做陽虎，就把教育家孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他�？汕山逃铱鬃拥南嗝灿悬c像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。教育家孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈饋韰?這一定是個誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛(wèi)靈公派人來請教育家孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向教育家孔子賠不是。教育家孔子白白地受了五天罪。
教育家孔子又回到衛(wèi)國。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用教育家孔子，屢次打發(fā)人去請他。教育家孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見教育家孔子出來，就挺生氣地怪教育家孔子不應(yīng)當跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”
自從教育家孔子見了南子之后，衛(wèi)靈公就待教育家孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫教育家孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和教育家孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面�？捎幸粯�，衛(wèi)國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。
教育家孔子離開衛(wèi)國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學(xué)問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用教育家孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給教育家孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。教育家孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。
他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師�！弊迂暤搅藮|門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了教育家孔子。教育家孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!”
后來教育家孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。教育家孔子就打算還是回到衛(wèi)國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把教育家孔子夾在當中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是教育家孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師�？墒瞧殉堑馁F族提出一個條件。他們說：“我們跟衛(wèi)國有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國去，我們就讓您出去�！苯逃铱鬃哟饝�(yīng)了。他們還怕他說了不算，非要教育家孔子起誓立約不可。教育家孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護著教育家孔子和他門生們逃出來了。教育家孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛(wèi)國去。子貢問教育家孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”教育家孔子說：“強迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管�！�
教育家孔子到了衛(wèi)國，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國弄得強大點兒，一聽說教育家孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向教育家孔子討教操練兵馬和打仗的計策。教育家孔子對他說：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒學(xué)過打仗。”衛(wèi)靈公一聽這話，心里就涼了。教育家孔子又離開衛(wèi)國。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯瞶的兒子當了國君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。教育家孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。
楚昭王聽說教育家孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發(fā)大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請教育家孔子，就把教育家孔子當作敵人。兩國的大夫發(fā)兵把教育家孔子圍住。好在教育家孔子的'門生當中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護著教育家孔子。教育家孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書�？墒怯袔讉�人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問教育家孔子：“君子也有倒霉的時候嗎?”教育家孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來了�！�
教育家孔子一面和學(xué)生們談?wù)摚幻媾勺迂暤匠䥽ソ宇^。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把教育家孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽，對待教育家孔子的那一片熱心，可就涼下去了。
教育家孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國或者魯國去。教育家孔子在回到衛(wèi)國去的路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好�！彼麄冋f了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給教育家孔子。教育家孔子想了一想，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”
教育家孔子回到衛(wèi)國，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請教育家孔子和冉有回去。教育家孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當中，子路、子羔留在衛(wèi)國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，教育家孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。
音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，教育家孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，教育家孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
孔子的故事9
《孔子的故事》這本書里面講的是孔子他的一生所經(jīng)歷的事情。其中我其中我最喜歡的就是第五章《孔子和老子的會見》。
在這個故事中，孔子被魯昭公建議去洛陽觀光，于是孔子到了洛陽。正好大思想家老子也在那里，于是孔子和老子交流了很久。孔子缺少老子的.知識廣博，而老子缺少孔子的積極和熱情，于是他們兩個人在一起就成了互幫互助的兩人。老子教給了孔子很多，孔子也學(xué)到了很多，甚至就是孔子所熟悉的禮數(shù)方面，也證明老子比他懂得多�？鬃釉诶献舆@兒住了幾天，要離開了，老子依依不舍地給他送行。而且還贈了他一句話：“第一，你所鉆研的大多是古人的東西，可是古人已經(jīng)死了，連骨頭也爛了，不過剩下那么幾句話，你不能把那些話看得太死。第二，有道德有學(xué)問的人生的是時候呢，固然應(yīng)該出門坐車闊綽一下；如果生的不是時候，只要過得去也就算了。第三，我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實的，你應(yīng)該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是有好處的，一切事不要太任自己的性，在家庭里也不合適，在朝廷也不合適�！倍鬃右踩滩蛔≠澝懒死献印Ｕf：“鳥，我知道它會飛，可是會飛的還是經(jīng)常被射下來。魚，我知道它會游水可是游水的，還是經(jīng)常被人釣起來。獸，我知道他會走，可會走的也經(jīng)常落網(wǎng)。只有一種東西，我們不能控制他。他愛在云里來就在云里來，愛在風(fēng)里去，就在風(fēng)里去，他愛上天上天，這就是傳說中的龍。我沒辦法琢磨老子這個人，老子就像龍一樣吧，
我們也要像孔子一樣做一個謙虛的人。
孔子的故事10
究竟怎樣才能提高學(xué)習(xí)成績呢？今天，我讀了《孔子好學(xué)不倦的故事》才明白了這個道理。
孔子在60歲時，學(xué)富五車、博覽群書，卻還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴還與眾不同。別人都迫不及待地想學(xué)習(xí)新的樂曲，往往一首曲子只愿學(xué)習(xí)兩三天。而孔子呢？埋頭一練就是十天半月。明明彈熟了，卻還不肯換新曲，這是為什么呢？因為孔子不但想把曲子練熟，還想通過旋律來揣摩曲子的精髓和主人公的人品、個性、思想、精神甚至外貌�？鬃拥暮脤W(xué)精神深深感動了他的`老師。
看到這兒，我想到了自己，深感慚愧。有一次，我做作業(yè)時，遇到一道難題，怎么也做不出來。這時，我突然想到《課課通》上不是有答案嗎？我為何不抄呢？第二天，作業(yè)發(fā)下來，我不但得了“優(yōu)星”，還受到了老師的表揚。可是，當我讀了孔子的故事后，再翻開本子一看，覺得“優(yōu)星”兩個字上布滿了污點，它仿佛在問我：“你真的會做嗎？這個答案真實嗎？”我越想越難受，反復(fù)問自己：“你當時為什么不自己把答案做出來？就算空著，這也是一種誠實的表現(xiàn)。你可想過虛心請教老師？你難道就不能像孔子一樣，真正地用心思考嗎？”
《孔子好學(xué)不倦》的故事告訴我們：學(xué)習(xí)，貴在孜孜不倦，勤奮好學(xué)才是進步的階梯。學(xué)無止境，我們只有老老實實，一步一個腳印，才能攀登成功的頂峰。
孔子的故事11
一天，有個人，路過孔子的宅門前，看見孔子的一個弟子在掃地，想到孔子的門生一定不差，就問了個問題，“請問你知道一年有幾季嗎？”孔子的弟子覺得很奇怪，這個人怎么會問這樣幼稚的問題，就說到：“很奇怪，是人都知道，一年有四季。你難道不知道嗎？”來人，氣沖沖地看著他，“怎么會是四季呢？明明是三季啦！”孔子弟子一愣，不會吧，怎會有人把四季說成了三季。這個人一定是個神經(jīng)病，不然就是個白癡，于是，就和來人據(jù)理力爭起來。兩人爭得面紅耳赤，不得結(jié)果。
最后，孔子弟子說，我們找個人來評判，如果，你說對了，我給你磕三個響頭，如果你輸了。麻煩你給我磕三個頭，怎樣？來人，當然樂意�？鬃拥茏雍茏孕�，想到，隨便是誰，一定會知道一年原本就是四季的。結(jié)果，這時候，恰逢，孔子出來了。他一聽弟子，說了來龍去脈后，把來人仔細打量一番，最后說道：“孩子，你給這位先生磕頭吧！”弟子不解，十分詫異。來人可樂了�！翱念^磕頭！我就說了吧，一年就是四季的'！”弟子不服，看著師傅�？鬃诱f：“快磕吧！我叫你磕，你就磕！不要廢話了！”于是，弟子，只好聽話的給來人磕頭。來人，贏了后，悠哉著離去�？鬃拥茏舆@才問師傅，為什么也要那樣說一年為四季��？孔子道：“你沒看見那人渾身上下一片綠色嗎？那是個蝗蟲啊。春天生，秋天死，他那里看見過冬天！”弟子這才恍然大悟。
心想，是啊，給這樣的人，哪里還能有道理可講。幸好是師傅過來點醒了自己，不然，就要和這樣的人，扯上一天，一輩子都無法扯清啊！
孔子的故事12
練兵場
☆比一比，再組詞。
艱( ) 涌( ) 需( )
恨( ) 誦( ) 雷( )
漸( ) 懂( ) 稿( )
慚( ) 董( ) 搞( )
快樂島
☆選字組詞，寫在橫線上。
艱 堅(強 難 定 辛 決 持 苦 巨) ________________________________________________________________________
克 刻(服 苦 制 扣 意 薄) ________________________________________________________________________
書海漫游
☆根據(jù)畫線的部分寫出詞語。
孔子聽了，認為這不對，一點兒也不放在心上，說：“不懂就問，這就是禮法呀!” ( )
他通過努力，成了全世界都知道，非常有名的'人。( )
智慧宮 ☆你知道嗎?
下面是孔子的名言，請你讀一讀，然后用自己的話說說句子的意思。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎，有朋自遠方來，不儀樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子的故事13
從孔子受排擠離開魯國，到季康子迎他返回，經(jīng)歷了十四年的歲月，這個時候孔子已經(jīng)是六十八歲的老人了。然而孔子回來后，最終還是沒有受到任用，此時的孔子年歲已高，也不再謀求官職了。
孔子回到魯國后，除了繼續(xù)教授弟子外，其他的時間都在專心整理文獻�？鬃油砟晗埠醚芯俊吨芤住�，反復(fù)閱讀，還編撰了解說《周易》的《易傳》。
孔子感到自己時日無多，同身邊的人說：“君子痛恨活了一輩子而名聲不被人們稱道，我的主張不能實行了，我用什么將自己顯現(xiàn)給后人呢？”于是他利用魯國史官的記載編撰了《春秋》，以魯國為中心，記載了二百四十二年間東周各個國家發(fā)生的歷史事件。弟子們聽孔子講授《春秋》時，孔子說：“后代了解我的憑這部《春秋》，后代怪罪我的也憑這部《春秋》�！�
孔子將古代的文獻編撰成了《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》六經(jīng)，并用六經(jīng)教授弟子。傳說孔子的弟子大約有三千人，其中兼通六經(jīng)的有七十二人，被后人譽為“孔門七十二賢”。
公元前480年，追隨孔子最長時間的子路在衛(wèi)國的內(nèi)亂中遇害，被剁成了肉泥。孔子聽到這個噩耗后悲痛欲絕，本來就風(fēng)燭殘年的身體因此患上了重病。子貢聽說孔子病重，急忙跑來看望，孔子拄著拐杖在門口對子貢說：“賜（子貢的名），你來得為什么這樣遲�。俊笨鬃又雷约旱纳鼘⒁叩奖M頭了，嘆息著唱道：“泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎�。ㄌ┥皆诒浪。澚涸谡蹟喟�！哲人在死亡啊�。苯又蹨I止不住的落下。
孔子對子貢說：“天下沒有王道很久了，沒有人能尊崇我。夏人死后在東邊的臺階上停靈，周人死后在西邊的臺階上停靈，殷人死后則在廳堂前的兩根柱子間停靈。昨天晚上我夢見自己坐在堂前的兩根柱子之間，我的始祖是殷人啊。”
七天后，孔子去世了，一顆偉大的心臟永遠的停止了跳動……
孔子被安葬在魯國都城北面的泗水邊，弟子們都在孔子的墓旁搭起了房子，為敬愛的老師服心喪三年。心喪就是不穿喪服，在心中哀悼，這是古代弟子對老師去世的服喪形式。過了三年,心喪期滿，弟子們痛哭了一場再次盡情致哀，之后才依依不舍的`分別，但有的弟子仍不愿走，又留下來待了一段時間才陸續(xù)離開。子貢獨自又服了三年心喪，前后總共六年，最后一個離開。
孔子死后，他的思想通過弟子們傳播到中國的各個地方。西漢之后，上到皇帝王侯，下到平民百姓，都對孔子的學(xué)說推崇備至，歷朝歷代的皇帝還不斷給孔子加封追謚（shì），世人更是尊奉孔子為“萬世師表”。直到今天，孔子的思想依然深深的影響著我們每個人。
孔子的故事14
一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城墻東門旁發(fā)呆，鄭國有人對子貢說：“東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產(chǎn)，不過自腰部以下和大禹差三寸�？此麆诶鄣臉幼泳拖褚粭l“喪家之狗”。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說：“把我的外表說成這樣，實在是夸過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣�。 �
孔子 《論語》 。人的道德行為是發(fā)自內(nèi)心的要求，“人遠乎哉？我欲仁，斯人至矣’，l），人們的“愛人”之心本處于人的自然情感。而“仁”本源于“孝’，，并滲透于“仁”的全部過程；而人的道德行為的施行必須遵守“禮”。而人何以行孝呢？為了“仁，’！“好仁者，無以尚之”。這樣，“孝”與“仁”的內(nèi)在同一性和“仁”、“孝”與“禮”的內(nèi)外共存性， 構(gòu)成了孔子“孝”文化獨有的特色，一掃孝德不能完全普適的.狹隘性和單純外在規(guī)范的制約性，使孝文化成為所有人內(nèi)心自覺遵守的至上的行為規(guī)約，獲得了新的生命。
孔子的故事15
據(jù)《列子仲尼》和《說苑雜言》記載，有一次弟子子夏陪著孔子說話。閑談之中，子夏就把平時的疑問說了出來。他很認真地問孔子道：夫子，您覺得顏回為人怎么樣孔子回答說：顏回很不錯啊，他在仁義的方面，比我還強呢!
子夏接著又問道：那您看子貢怎么樣呢子貢嘛，口才很好，他的口才，我是趕不上的!孔子回答說。
那子路又怎么樣呢子夏又問道�？鬃拥恍�，緩緩地說：子路這人很勇敢啊，這方面我也不如他啊!
那么，子張呢子夏問道。孔子回答說：子張在莊重的`方面也是勝過我啊!
子夏更困惑了，很誠懇地對孔子說：既然他們都超過了您，那怎么都來向您學(xué)習(xí)呢
孔子解釋說：顏回是很講仁義，但不太懂得變通;子貢呢，確實有很好的口才，可是往往又不夠謙虛;子路的勇敢是沒得說的，但他不懂得有時候需要退讓;子張雖說很注意莊重，但是他有些孤僻，跟人合不來。他們都各有自己的一些長處，但也有自己的短處啊!所以他們都愿意再學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，來提高自己。
子夏豁然開朗。
孔子為學(xué)生解惑時也是因材施教的，即使弟子請教的是同一個問題，他也沒有標準答案，而是因人而異。
【孔子的故事】相關(guān)文章：
孔子的故事12-01
孔子的故事03-11
孔子尊師的故事06-30
孔子的小故事12-01
關(guān)于孔子的故事03-15
孔子拜師的故事03-25
【優(yōu)秀】孔子的故事10-20
關(guān)于孔子的故事05-31
(經(jīng)典)孔子的故事15篇03-11
【合集】孔子的小故事12-10