六年級(jí)語(yǔ)文《論語(yǔ)十則》教案設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解《論語(yǔ)》一書(shū)和孔子其人，熟練地朗讀并背誦課文。

　　2.掌握常用的文言實(shí)詞，理解每則的思想內(nèi)容。

　　3.積累成語(yǔ)、格言、警句等，并能用儒家的思想指導(dǎo)自己的言行。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.重點(diǎn)：課文的背誦和思想內(nèi)容的理解。

　　2.難點(diǎn)：理解《論語(yǔ)》中的儒家思想并能用以指導(dǎo)自己的言行。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【學(xué)情預(yù)估】

　　學(xué)生初次接觸文言文, 可能會(huì)有一種畏懼感, 教師要想方設(shè)法降低難度, 化難為易, 讓學(xué)生親近文言文。

　　【策略解說(shuō)】

　　這是學(xué)生第一次學(xué)文言文，興趣非常重要，要讓學(xué)生對(duì)文言文不產(chǎn)生畏懼感，這一節(jié)課很關(guān)鍵所以，這節(jié)課盡量不在具體的字詞上糾纏，只讓學(xué)生在了解大意的基礎(chǔ)上背誦則可。在一般的教學(xué)班，當(dāng)以誦讀為主；必要時(shí)每一則都可以領(lǐng)讀數(shù)次，當(dāng)堂成誦，然后解析詞語(yǔ)。文言是古代的書(shū)面語(yǔ)體，簡(jiǎn)練，可讀性強(qiáng)。文言漸漸離開(kāi)口語(yǔ)，定了形，并且在書(shū)面上占優(yōu)勢(shì)甚至占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的時(shí)候，照當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)寫(xiě)的文字是白話。用文言寫(xiě)成的就叫做文言文。我們學(xué)習(xí)文言文，有三條基本方法：一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢；二是用心領(lǐng)會(huì)課文的意思，不依靠譯文；三是自己動(dòng)手，積累詞語(yǔ)。過(guò)去有句俗話：“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才。”這七個(gè)字我們?cè)诒菊n中都見(jiàn)到，這些都是最常見(jiàn)的文言虛詞。學(xué)虛詞也要靠誦讀，一時(shí)不怎么了解不要緊；讀得多了，再加以比較、品味，就會(huì)弄懂的。 《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　�。�1）結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。 處理好停頓

　　（3）處理好輕重，把握好重讀與輕讀。

　�。�4）注意語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)練習(xí)背誦應(yīng)當(dāng)在理解記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是基本原則，但的訓(xùn)練也。強(qiáng)記既有助于誦讀習(xí)慣的養(yǎng)成，又可以促使學(xué)生主動(dòng)記住注釋里的話并促進(jìn)領(lǐng)悟，格言體的尤適對(duì)拆增刪調(diào)學(xué)了這，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢�。與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺? 應(yīng)怎樣改進(jìn)? 溫故而知新對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?因?yàn)槭强鬃拥牡茏雍驮賯鞯茏铀�記，用“子”是表示�?duì)老師的尊敬因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子言行的書(shū)。這本書(shū)形式上的一個(gè)特點(diǎn)：分章記述孔子的言行。這種形式有一個(gè)專門(mén)的名稱，語(yǔ)錄體若干章為一篇，《學(xué)而為政》等，都是篇名。

　　3.總結(jié)本文出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言警句等。

　　成語(yǔ)：

　　溫故知新 任重道遠(yuǎn) 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行必有我?guī)?/p>

　　見(jiàn)賢思齊 己所不欲，勿施于人 不亦樂(lè)乎 松柏后凋 歲寒松柏 擇善而從

　　格言警句談學(xué)習(xí)態(tài)度的談學(xué)習(xí)方法的談修身做人的討論交流以下問(wèn)題在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么? 學(xué)習(xí)生活，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?《論語(yǔ)》半部《論語(yǔ)》作門(mén)票這一本被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)包含了中國(guó)古代的政治思想與治國(guó)之道,是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行輯錄,被稱為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。《論語(yǔ)》是中國(guó)古代大思想家孔子的言論匯集，正如《圣經(jīng)》在很大程度上是古代希伯人的先知耶穌的言論匯集一樣�？鬃雍鸵�穌都是他們的母親與人“野合”而生的，即都是私生子。私生子們似乎都特別的聰明，因?yàn)樗麄兪亲顭崃业膼?ài)情的產(chǎn)兒。一個(gè)大思想家對(duì)于民族文化和歷史的影響，是一百個(gè)。乃至幾百個(gè)帝王將相之影響的總和都難以比得上的�？鬃雍鸵�穌對(duì)于中國(guó)和西方歷史文比的影響就是如此。古人說(shuō)：半部《論語(yǔ)》可以治天下。自不免有些夸大其辭，但卻證明了《論語(yǔ)》的非凡價(jià)值。《論語(yǔ)》在中國(guó)的地位，猶如《圣經(jīng)》之在西方，它是歷代中國(guó)人的人生寶典，至今仍是我國(guó)教育部門(mén)規(guī)定的青年學(xué)子的必讀書(shū)�？鬃蛹捌洹墩撜Z(yǔ)》曾經(jīng)長(zhǎng)期被人神化，其實(shí)《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)容很平實(shí)、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書(shū)，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書(shū)。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。以為第一人諸子之書(shū)以為第一部

　　4.有關(guān)的逸聞趣事

　　清朝時(shí)有個(gè)故事：文學(xué)家畢沅在陜西當(dāng)巡撫，一天到廟里住宿，看一位和尚在念經(jīng)，就問(wèn)他：一部《法華經(jīng)》共有多少個(gè)阿彌陀佛和尚說(shuō)：我是個(gè)蠢人，不知道這個(gè)。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語(yǔ)》有多少個(gè)子曰吧？畢也答不出。因?yàn)樽釉粚?shí)在太多了，誰(shuí)也沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)。

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