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大學(xué)生哲學(xué)小論文范文
道家哲學(xué)的最高理想是“順乎自然”，而道士的志趣和宏愿則是戰(zhàn)勝自然、煉丹成仙。不過二者之間的界線并非涇渭分明。接下來是小編帶來的大學(xué)生哲學(xué)小論文范文，希望對(duì)你有所幫助~
摘要：儒家和道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大流派，也是對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人的價(jià)值觀以及中國(guó)文化影響最大的兩大思想體系。這兩者實(shí)際展現(xiàn)了人心靈的兩個(gè)側(cè)面。本文從幾個(gè)側(cè)面試闡述道家和儒家的關(guān)系，主要是其思想差異。
關(guān)鍵詞：道家；儒家；關(guān)系
一、在中國(guó)歷史上，道家對(duì)很多中國(guó)人來說展現(xiàn)了一個(gè)充滿玄思妙想的神國(guó)仙境。
它不遺余力的諷刺儒家的倫理道德和其他一切人為的東西。認(rèn)為最高的境界是“自然”，呼吁自我為中心的個(gè)人思維。與之相對(duì)照的是，儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)體要再社會(huì)體系之內(nèi)合理發(fā)揮自身的作用。
道家思想被很多自然地接受了，但是它對(duì)少數(shù)群體是一種威脅和侵蝕。其中包括，儒者和一些因循守舊者是最堅(jiān)定的反對(duì)派。我們面對(duì)這些彼此爭(zhēng)議的思想體系時(shí)，要再次提防和具體歷史相結(jié)合。中國(guó)的歷史并不衍生于上帝的恩賜，而由神締造的歷史只會(huì)在哲學(xué)和宗教上催生一個(gè)排他的真理。
二、儒家和道家就其大者而論，是互為補(bǔ)充而非互相排斥。
儒家的社會(huì)心理取向是樂觀的理性主義，道家的心理取向是悲觀的神秘主義，二者在理論和實(shí)踐的層面上恰相反，但又相互關(guān)聯(lián)。儒家和道家之共生，恰如中國(guó)文明的表與里，其和諧遠(yuǎn)比對(duì)峙要重要。我們?cè)诶斫馊宓阑パa(bǔ)，以及后來儒釋道互補(bǔ)的關(guān)系時(shí)，切忌裹挾西方文化的狹隘性，將它們看成是相互競(jìng)爭(zhēng)的思想和彼此敵視的宗教。
道的含義相當(dāng)寬泛，所以道家的形象也因此有些撲朔，道家所指，也從哲學(xué)著作到宗教膜拜，涵蓋甚廣。
實(shí)際上，說道家是包括道家思想和道教兩個(gè)層面的。盡管道家哲學(xué)和道教都尊崇老子以及一些真實(shí)和被神化的人，共用一些術(shù)語和經(jīng)典，但是兩者之間的差異之大，不遜色與它們與儒家思想的差異。
盡管道家哲學(xué)和道教真賤存在巨大的張力，但是二者大抵相安于各自的生活和觀點(diǎn)。道家哲學(xué)的最高理想是“順乎自然”，而道士的志趣和宏愿則是戰(zhàn)勝自然、煉丹成仙。不過二者之間的界線并非涇渭分明。
當(dāng)儒者們都批評(píng)道家時(shí)，他們是在撇清與道家中某一群體的干系，這一群體對(duì)儒家和道家哲學(xué)都不以為然。這是被庸俗化的道家，它們雖然能以道術(shù)、占卜和其它機(jī)巧討人愉悅，但是難逃名不副實(shí)、故弄玄虛的腹誹。
道家對(duì)各個(gè)層次的人都有巨大的吸引力，浪漫的、輕信的、沮喪的、猶豫的都容易接受道家，對(duì)這些人而言，儒家思想是無足取的。同事道教也是傳統(tǒng)中國(guó)人日常宗教生活中最重要的部分。不過后來儒教分享了道教的空間，改變了道教的歷史。
道家哲學(xué)在思想上和儒家有些根本的不同，先秦時(shí)候道家和儒家的中堅(jiān)力量對(duì)此了然于心，所以他們竭力澄清差別以彰顯彼此所信仰的真知。不過，由他們思想的具體內(nèi)容看，儒家和道家都有令人折服的中國(guó)文化特質(zhì)，那就是二者都重直覺而輕視公設(shè)，重啟發(fā)而輕祥言，重譬喻而輕演繹。道家不像儒家那樣推崇人世的價(jià)值，但是對(duì)人生問題也貢獻(xiàn)良多，二者都分擔(dān)著對(duì)世道的關(guān)注。除此之外，道家還重視對(duì)自然的觀察，他們比先秦儒家更熱衷于對(duì)自然進(jìn)行宇宙論的反思。儒家和道家都認(rèn)為互依互補(bǔ)的陰陽是一種和諧有機(jī)的互動(dòng)，并以此解釋世界上的種種變化。但是道家不同于儒家的是，它更關(guān)注自然，并把自然理想化。
道家思想的要旨就是“反者道之動(dòng)”，對(duì)天地之間任何觀察到的事物，道家都以此解釋，這和儒家更愿意析取人類心理的原則不同。
三、在這里有必要將鏈各個(gè)學(xué)派的分歧廓清。
儒家認(rèn)為人應(yīng)該與自然和他們和諧相處，而且，人就是儒家價(jià)值的標(biāo)尺，故而，我們可以稱儒家為“人道主義”。而道家認(rèn)為人的理想生活是與自然的和諧生活，必要時(shí)候可以離群索居。道家價(jià)值的試金石是自然，而非人，所以我們可以稱道家為“自然主義”，且是一種極端的自然主義。但是成道家為自然主義會(huì)讓我們感到有些混亂：在西方，人道主義激發(fā)了人們對(duì)自然的浪漫主義和理想主義的觀念，自然和人道是以這種方式聯(lián)系在一起的。而在中國(guó)，人道主義和自然主義卻成了哲學(xué)上的兩極。
在思想史上，思想總是在回應(yīng)問題中得以明確。在西方，人道主義源于對(duì)宗教權(quán)威的回應(yīng)，非宗教的自然因?yàn)檫@種歷史和文化原因同人道主義連接起來。在中國(guó)，道家對(duì)自然的理想化是因?yàn)閷?duì)人類無力保證社會(huì)的 安定和秩序的悲觀失望，道家講自然看做是對(duì)人世的抗拒。當(dāng)然，中西方的自然主義各有來由，其與人道主義之間的關(guān)聯(lián)方式自無高下理乖之分。
四、道家視世中人為蒙蔽失真之物。
道家誅伐君政朝廷，憂慮頸部和文明，警戒能攻技巧，視所有標(biāo)準(zhǔn)、差等、名分為導(dǎo)致完滿無缺之自然崩蝕退化的原因。
道家和儒家一樣生于亂世，但是道家主旨是行于人世如履薄冰，何不退隱山林。對(duì)于人世的否定，是道家哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。而儒家恰恰是另一種思維和應(yīng)對(duì)人世和人事的方式，其強(qiáng)調(diào)的恰恰是如何適應(yīng)這個(gè)人世。
由以上我們不難看出儒家和道家恰好是那個(gè)時(shí)代和社會(huì)背景下產(chǎn)生的兩種人的生存方式，或者說是應(yīng)對(duì)社會(huì)的兩種恰好有別的思維方式。
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