語文教師應(yīng)具備怎樣的哲學(xué)眼光
有人說，語文教師是一個(gè)悲壯的角色，不錯(cuò)，一切負(fù)載崇高使命的人或職業(yè)也許都是這樣，特別是在我們今天這樣一個(gè)時(shí)代，這樣一個(gè)特別需要人文關(guān)懷與重塑靈魂的時(shí)代，因此，我想說,語文教師首先不是一個(gè)職業(yè)，而是一種責(zé)任方式，他（她）存在的理由，如果舍棄了精神的培養(yǎng)，人格的塑造，審美的熏陶以及信仰與道德扶持，那將對學(xué)生造成令人可怕的戕害與摧殘，而這與教育的根本目的也是根本背離的，但要做到這一點(diǎn)，卻又不是那么容易的，需要這個(gè)特殊的職業(yè)人具有非凡的、敏銳的現(xiàn)代眼光。
何謂現(xiàn)代眼光，簡單地說，語文教師除了具備應(yīng)有的語言文化知識(shí)之外，還應(yīng)具備一雙超越世俗的眼睛，一雙哲學(xué)的眼睛，一雙真正意義上的文學(xué)的眼睛，一雙審美的眼睛，這樣他才有解讀生活，解讀社會(huì)，解讀人生的基本能力并形成個(gè)性，才能擔(dān)負(fù)起靈魂工程師的神圣使命。
首先來說哲學(xué)眼光，哲學(xué)是什么？為什么語文教師首先應(yīng)具備哲學(xué)的眼光呢？這是語文教師首先必須面對，無法逃避的大問題。打個(gè)比方，哲學(xué)是燦爛的星斗，它讓我們在人生的迷宮中辨識(shí)方向，哲學(xué)的目的在于闡明與解釋世界、宇宙、人生、社會(huì)的本質(zhì)，它是最高的智慧，而對這些根本問題的追問則是建立人的價(jià)值系統(tǒng)的前提，它給人提供的是某種智慧的視角與思路，或者說是與某種世俗視角，現(xiàn)實(shí)功利視角以及科學(xué)知識(shí)視角不同的視角與思路，語文教師的活動(dòng)陷入世俗功利的泥潭，注定教不出優(yōu)秀的學(xué)生，至多不過是磨煉出一批會(huì)應(yīng)付考試的機(jī)器，而現(xiàn)實(shí)中，這種情況是很嚴(yán)重而且很可怕的。
還有另外一個(gè)問題，語文教育是與文學(xué)教育分不開的，而對文學(xué)作品的讀、鑒賞最根本的需要就是哲學(xué)眼光，古今中外，青史留名的偉大著作無一不是具有哲學(xué)智慧與表現(xiàn)崇高理想的�！都t樓夢》與《金瓶梅》相比，《紅樓夢》就具有哲學(xué)智慧，它有禪宗哲學(xué)的支持，它借此去感悟人生、感悟生與死、色與空、好與了，感悟人從何而來，到哪里去，何處是真正的故鄉(xiāng)，何處是歸宿等等�！督鹌棵贰穭t只有世俗社會(huì)人們低俗的表演，而沒有深刻的思索，也沒有對人生根本問題的追問。
試想一位語文教師在對待這樣的文學(xué)作品時(shí)，不能上升到這樣的認(rèn)識(shí)高度，他（她）給學(xué)生的將會(huì)是什么呢？他（她）的存在還有價(jià)值嗎？聞一多先生在談?wù)摗肚f子》一書時(shí)說過：向來一切偉大的文學(xué)和偉大的哲學(xué)是不分彼此的。文學(xué)要和哲學(xué)不分彼此，才莊嚴(yán)、才偉大，哲學(xué)的起點(diǎn)便是文學(xué)的核心。只有淺薄的、庸瑣的、渺小的文學(xué)，才專門注意花葉的美茂，而忘掉了那原始、最寶貴的類似哲學(xué)的仁子。無論莊子的花葉已經(jīng)夠美茂的了；即令他沒有發(fā)展到花葉，只他那簡單的幾顆仁子，給投在文學(xué)的園地上，便是莫大的貢獻(xiàn)，無量的功德。（《聞一多全集》第2卷）這里說的幾顆仁子就是哲學(xué)的智慧、哲學(xué)的眼光問題。最近幾年來，我國語文教育界在眾多有識(shí)之士的關(guān)注之下，正在發(fā)生著深刻而有意義的變化，其中之一就是教材中的選文更具哲學(xué)意味了！高中語文就是一本優(yōu)秀的語文教材，特別是它的讀本選進(jìn)了一些具有世界意義的文學(xué)作品，以第四冊《讀本》為例，小說單元里選進(jìn)了卡夫卡、臺(tái)木兒、薩特、海勒等二十世紀(jì)最偉大作家的代表作，而對這其中有些荒誕派作品的解讀主要靠哲學(xué)智慧。以哲學(xué)的智慧培養(yǎng)起學(xué)生的智慧，使之具備反思傳統(tǒng)，甄別文化，建立起自己的價(jià)值系統(tǒng)與人生意義，具備判斷新舊價(jià)值系統(tǒng)的能力，這才是根本意義上的教育與培養(yǎng)，這才是靈魂塑造的核心。而我國當(dāng)前的初中級教育離此目標(biāo)還相距遙遠(yuǎn)，教育的目的尚停留在選拔人才而非培養(yǎng)人才的層次上，基于此，教師具備哲學(xué)智慧就顯得尤為緊迫與重要。
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