《資本論》的讀后感（精選17篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《資本論》的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《資本論》的讀后感 1
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律�！�
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內(nèi)容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的'形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)�！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳�！庇纱�，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
《資本論》的讀后感 2
偶然的機(jī)會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的'就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，通過市場交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!
植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
怎么辦?不知道。
由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會�？墒�，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!
《資本論》的讀后感 3
資本主義社會發(fā)展的規(guī)律也科學(xué)地驗證了唯物史觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了唯物史觀�！顿Y本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會的進(jìn)化規(guī)律，是馬克思一生的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物主義和剩余價值理論的完美統(tǒng)一。它的出版是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的一件重要事件。這一巨大的出現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，也標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，也對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最全面的科學(xué)論證。它宣判了資本主義制度的末日，為無產(chǎn)階級革命指明了正確的方向，迎來了無產(chǎn)階級的新斗爭。
《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級革命斗爭的強(qiáng)大理論武器。它是馬克思“一生科學(xué)研究的結(jié)果”，是人類歷史上經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是對國際工人體育斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。它是他獻(xiàn)給世界各地?zé)o產(chǎn)階級的最重要的科學(xué)文獻(xiàn)之一。它在世界各地廣泛傳播，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。
它客觀地促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。同時，他也是第一位將經(jīng)濟(jì)與歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，《資本論》是他創(chuàng)造的體現(xiàn)。與此同時，資本理論并沒有簡單地將精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸因于它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生中提取了所有社會生活和精神生活的數(shù)據(jù)和形式。
《資本論》方法的最大特點(diǎn)是將邏輯、辯證法和理解論有機(jī)地結(jié)合起來。正如列寧所說：“在資本論中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論都應(yīng)用于一門科學(xué)。馬克思采用從抽象到具體的方法、邏輯和歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思辯證法。在《資本論》第一卷中，馬克思系統(tǒng)、全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服過程，從而徹底、詳細(xì)地闡述了唯物主義辯證法對立面的統(tǒng)一與斗爭理論，以及唯物主義辯證法的`本質(zhì)。正如恩格斯所指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書中的一個重要理論是“剩余價值”理論。馬克思指出，工作付費(fèi)是一種錯誤的理解，也就是說，工人工作，資本家付給他錢，這似乎沒有錯，但事實(shí)上，這不是“等價交換”。工人為資本家勞動創(chuàng)造的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們自己的報酬，在克思計算了這個“賬戶”后，資本家剝削工人的本質(zhì)、手段和技巧被暴露出來，這使得大多數(shù)工人階級更加認(rèn)識到資本家的剝削方法，從而為自己爭取更高的待遇準(zhǔn)備了足夠的條件。在這本書中，馬克思詳細(xì)而深入地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭示了資本主義快速發(fā)展的“秘密”，揭示了資本主義殘酷剝削工人階級的丑陋本質(zhì)，并指出了工人階級極其貧窮的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出，資本主義的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢，為無產(chǎn)階級革命斗爭帶來了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級革命斗爭的決心和信心。
《資本論》的讀后感 4
馬克思資本論是一部具有偉大歷史意義的作品。它不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要作品，也是馬克思主義哲學(xué)的重要作品。其內(nèi)容廣泛而深刻，其對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的微妙闡述對后代產(chǎn)生了重大影響。我讀了馬克思的《資本論》，并談到了我的觀點(diǎn)。
馬克思《資本論》第一篇關(guān)于商品與貨幣交換的文章說：“商品對其所有者是非使用價值，對其非使用價值。因此，商品必須完全轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手形成了商品的交換，從而使商品相互關(guān)系，實(shí)現(xiàn)價值。可見商品必須作為聚氨酯才能作為使用價值�！边@一觀點(diǎn)準(zhǔn)確地闡述了交換對商品和商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。眾所周知，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見，商品和其他東西的區(qū)別在于交換，而是勞動產(chǎn)品。兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。商品具有使用價值，因為它們可以用來交換。商品有價值，因為它們是勞動產(chǎn)品，它們體現(xiàn)了人類無差別的勞動。在屬性方面，商品是價值與使用價值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，還要為他人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的使用價值。為了成為商品，產(chǎn)品必須通過交換轉(zhuǎn)移到被用戶手中。最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。若物品無用，則其中包含的勞動也無用，即不形成價值。因此，交換過程在這里起著關(guān)鍵作用，巧妙地滿足了不同用戶的要求，實(shí)現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實(shí)現(xiàn)商品本身的意義。
另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財富的過程。創(chuàng)造財富的交換。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)模式占主導(dǎo)地位的社會中，社會財富表現(xiàn)為“巨大的商品堆積”。獲得財富是通過剝奪堆積的剩余價值。由于交換過程，商品從被視為非使用價值的人轉(zhuǎn)移到被視為使用價值的人。這個過程是一種社會物質(zhì)交換。一種有用的勞動產(chǎn)品代替另一種有用的勞動產(chǎn)品。在商品使用價值的地方，將商品的`交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域。商品因為有交換因此有了貨幣，有了在市場的流通。直接流通商品W——G——W,但作為資本貨幣流通的一種形式G——W——G，G——W——G兩者之間有意義，因為其中G——W——G’,G’=G G’’也就是說，原支付的貨幣金額增加了增值金額。超過原價值的增值余額稱為剩余價值。增值超過原價值的余額稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換創(chuàng)造剩余價值。也就是創(chuàng)造財富。
由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的過程。也是實(shí)現(xiàn)商品意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要意義。
《資本論》的讀后感 5
150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100％的應(yīng)有價值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的'年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計運(yùn)行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運(yùn)行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的?家，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同?“手機(jī)研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來。列寧說過，趕超發(fā)達(dá)國家，人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備（機(jī)器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
《資本論》的讀后感 6
最近我拜讀了著名無產(chǎn)階級領(lǐng)袖馬克思的作品資本論，雖然只是看了第一章的一些皮毛，更沒有深刻的思想去聯(lián)系社會經(jīng)濟(jì)。但是相對于高中里政治課上枯燥地死記硬背來說，現(xiàn)在有了一些自己的看法。
首先是對于商品和勞動的看法，馬克思在第一章就是一商品和貨幣作為研究對象的，在讀完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中擺放在商店櫥柜中或網(wǎng)上放著照片讓人挑選里的物品，它甚至可以是服務(wù)員的端茶倒水，可以是一個首席理發(fā)師三個小時的精剪，甚至可以是流通中的貨幣。因為商品的概念不僅僅是其本身有價值，而是他可以通過交換而轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價值使用的人的手里。因此我們評判商品的時候并不是看它是不是實(shí)物，而是看他是否具有價值并且通過交換而具有了使用價值。比如一頓美味的晚餐比一頓原材料相同但平淡無味的晚餐，就多了一種看不見、摸不著但感覺得到的東西。因此，服務(wù)是具有使用價值的。但是同時也不能只是單純?yōu)閯e人，就像封建社會中農(nóng)民給地主交租的糧食，并不因為是為別人生產(chǎn)的，就成為商品。而在這里就是一個第一章非常關(guān)鍵的概念“二重性”的引入——在整個第一章的概念中，“二重性”無疑是一個相當(dāng)重要的鋪墊概念——商品的價值和使用價值，人類的抽象勞動和具體勞動。
說到商品不得不提到勞動。第一章中有這么一句話：“如果把商品的使用價值撇開，那商品就只剩下一種屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動�！庇纱丝梢钥闯觯瑒趧邮悄Y(jié)在商品中的唯一價值，勞動是價值的唯一源泉，也只有勞動才能產(chǎn)生更多的生產(chǎn)資料從而推動社會的進(jìn)步。而勞動又分為抽象勞動和具體勞動。比如在一個公司中，上層管理人員并不會在工廠的流水線前進(jìn)行操作，他們要做的是安排和管理，及腦力勞動也就是馬克思所說的抽象勞動，而公司的員工則要通過體力勞動而產(chǎn)生價值，這就是具體勞動。如果這樣說的`話那“工作不分高低貴賤”這句話是對的，因為凝結(jié)在商品中的都是無差別的人類勞動，但是為什么社會中上層和底層的差距這么大呢，體力勞動者通常要比腦力勞動者付出多得多的勞動，所謂的“剝削”——一些上層的資本占有者往往根據(jù)自身的需要為不同的使用價值定義不同的價格。他們通常把自己的抽象勞動的價值定義地高得多，而在物質(zhì)的交流過程中，總會有人的勞動被低估，比如一些底層的體力勞動者——他本身絕對不會是資本的占有者，也不會是社會的強(qiáng)勢群體。這就是資本主義社會的不公平之處的真相，而馬克思的最終理想主義就是要建立一個公平的社會主義社會，從而擺脫這種不公平現(xiàn)象，當(dāng)然這只是我的個人皮毛看法，而且建設(shè)大同社會任重而道遠(yuǎn)，需要長期努力。
其次，通過對第一章的理解，我對貨幣的看法也發(fā)生了重大的改觀，知道了貨幣不再是單純的金銀或是我們所用的紙幣，貨幣是一種具有價值尺度職能和流通手段職能的衡量工具。小時候家里窮，總想著國家每個月的工資為什么不多發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)在想來十分汗顏。貨幣發(fā)行量是一門大學(xué)問，貨幣多了也會導(dǎo)致通貨膨脹購買力下降，想當(dāng)年民國時期爆發(fā)過通貨膨脹的災(zāi)難，上街買菜都要扛著一包包的金圓紙幣，而人人的富裕程度確是低的出奇，一個國家如果不顧自身的國慶和購買力胡亂發(fā)行貨幣將會影響到每一個國民的生活，這種影響比硝煙彌漫，血肉模糊的戰(zhàn)場更恐怖。
除了這些書中馬克思的觀點(diǎn)以外，我對他研究哲學(xué)的論證方法也非常贊賞。馬克思在論證自己觀點(diǎn)的時候不僅僅是用例證來舉例論證，而且使用了辯證否定的哲學(xué)觀。馬克思非常重視《資本論》第一卷第一章；而這一章，商品的二因素，勞動的二重性，尤其是價值形式這一部分，比較抽象，又不易理解。恩格斯曾致信馬克思說，“誰能辯證思維，誰就能理解它。
在對于相對價值形式和等價形式之間矛盾的兩個方面。馬克思指出，“相對價值形式和等價形式是統(tǒng)一價值表現(xiàn)的互相依賴、互為條件、不可分割的兩個要素，同時又是同一價值的互相排斥、互相對立的兩極。這兩種形式總是分配在通過價值表現(xiàn)互相發(fā)生關(guān)系的不同的商品上�！苯y(tǒng)一價值表現(xiàn)的相對價值形式和等價形式一方面是互相依賴、互為條件、不可分割，這方面是矛盾規(guī)律的同一性；另一方面是同一價值的互相排斥、互相對立，也就是對立性。同一和對立，構(gòu)成矛盾規(guī)律的兩個方面。舉例來說，在講到社會必要勞動時間決定商品價值量時，馬克思提出一個論題：“一只羊和十只羊的價值量一樣”這個完全無法證明的論題，但是這個論題又是從他的理論上提出的，在讀者無法理解的時候馬克思又在書中強(qiáng)調(diào)了“社會”必要勞動時間，和“分配在一只羊和十只羊上的時間不同”，這是一種先立后破，破而后立的論證方法，充分展示出了這位偉大的哲學(xué)家的矛盾觀。中國偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志非常看重這本資本論，曾經(jīng)四次通讀三大卷僅對其進(jìn)行批注，而毛主席所作《矛盾論》，正是根據(jù)書中的辯證否定的唯物主義哲學(xué)觀為理論基礎(chǔ)，論述辯證法的根本規(guī)律。他也正是根據(jù)這樣的科學(xué)方法為中國革命制定路線和政策，指導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。
讀了《資本論》第一章以后，我對馬克思主義的價值體系有了一定的了解，并對其辯證否定的哲學(xué)思想也有了一定的感悟，但是這些還只是面上的，其深刻指出并非一朝一夕就能完全讀懂，今后的學(xué)習(xí)道路是非常漫長的，但是我相信有了這樣一個好的開端，我一定能夠在今后的學(xué)習(xí)生活中取得更大的收獲。
《資本論》的讀后感 7
我想補(bǔ)充的是，資本無關(guān)乎勞動：它關(guān)乎過度勞動，非人的過長的勞動時間以及前者被限定之后童工的超多產(chǎn)生都是例證。資本也與這一著名的“產(chǎn)業(yè)后備軍”相關(guān)，也就是說，與失業(yè)者相關(guān)。那里并不涉及harrybraverman論泰勒制、勞動與壟斷資本的經(jīng)典著作所指向的嚴(yán)格好處上的勞動。然而，以下想法是錯誤的：歷史發(fā)展已使這一資本主義總體性的19世紀(jì)再現(xiàn)變得陳腐過時：正相反，從馬克思的著作中凸顯出來的資本的時刻，恰恰在未來的運(yùn)動中得到了仔細(xì)的勾勒——這些空間一方面是信用和金融資本，另一方面是帝國主義（馬克思自己關(guān)于帝國主義的描述只是簡單地談及諸如澳大利亞這樣的移民殖民地，雖然你能夠從這一論原始積累的尾聲中推導(dǎo)出我們所謂的今日帝國主義）。
因此，我務(wù)必下這樣一個結(jié)論，《資本論》并不是一本政治著作，除了推薦工人組織起來之外，它關(guān)于資本的說明并沒有任何政治后果。除了在第一部分舉了一個假想的例子——聯(lián)合起來的工人社會——之外，它并沒有描繪社會主義的樣貌。然而，讓我更為充分地來解釋一下：馬克思是一個真正的政治人物，大概除了列寧之外，馬克思所具有的杰出的政治本能與政治思考無人能及。他是一個非同尋常的機(jī)會主義者，這是馬基雅維利好處上的良好的機(jī)會主義。為了改變和廢除資本主義，他能夠向任何可能的道路開放：聯(lián)合、暴動、議會選舉中獲勝、回到農(nóng)村公社，甚至是資本在危機(jī)中自我毀滅，等等。如今每一種政治性的馬克思主義運(yùn)動——從社會民主派到列寧主義、毛澤東主義和無政府主義——都是馬克思整個方案的可行的候選者，而他的議程則是隨歷史情境和資本主義自身的發(fā)展而改變的。然而，在《資本論》里卻沒有任何政治方案或是政治策略，《資本論》依然是阿爾都塞好處上的科學(xué)而非意識形態(tài)。
人們常常哀嘆馬克思主義似乎只是純粹的.經(jīng)濟(jì)理論，沒有為適宜的馬克思主義政治理論留出足夠的空間。而我卻認(rèn)為這正是馬克思主義的力量，政治理論和政治哲學(xué)總是附帶性的。政治只就應(yīng)是永遠(yuǎn)警惕的機(jī)會主義的事務(wù)，卻不是任何理論或哲學(xué)的事務(wù)。在我看來，甚至當(dāng)前以種種方式重新定義大眾民主的努力也偏離了資本主義的本性與結(jié)構(gòu)這一核心議題。永遠(yuǎn)也沒有令人滿意的政治解答或政治體系，但是能夠有更好的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思主義者和左派需要把精力放在后一方面。
《資本論》的讀后感 8
經(jīng)過兩個月時間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來命名，又覺得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會現(xiàn)實(shí)的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒有高度了。
綜合來說，資本論第一卷包含了價值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個人理解而言主要是三個方面，其一，提出了價值是由無差別的人類勞動決定的.勞動價值理論，并延展出來使用價值和交換價值。其二提出了剩余價值學(xué)說，也就是在整個社會發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動創(chuàng)造，但勞動能創(chuàng)造的價值分兩部分，一部分是有給勞動也就是與工資和勞動報酬對應(yīng)的價值，還有一部分是無給勞動，就是剩余價值，而剩余價值的享有者是資本家。整個資本主義的發(fā)展就來源于資本對勞動剩余價值的持續(xù)永無止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會促使勞動價值及剩余價值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會出現(xiàn)勞動的相對過剩，同時也會因為剩余價值對資本的貢獻(xiàn)日益增大，小資本逐步會轉(zhuǎn)化為大資本，在這個過程中，一些小資本家也會由于競爭的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會日益提高，而資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的貧富差距會逐步拉大，當(dāng)無產(chǎn)階級窮苦到無法維持必要生計時，資產(chǎn)階級將面臨暴動、革命甚至戰(zhàn)爭等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時無產(chǎn)階級將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡�，而資本家必將消亡。
以上三個內(nèi)容可以說是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬字的著作中，馬克思可以說用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會發(fā)展?fàn)顩r，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)�；F(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國富論》、李嘉圖《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的《人口學(xué)原理》等當(dāng)時研究經(jīng)濟(jì)的各類著作及學(xué)說，也包括大量登載于報紙上的與人口變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)，可以說馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟(jì)理論于一體，并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。
《資本論》的讀后感 9
看完資本論，可以說對馬克思的認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因為在看《資本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)還是認(rèn)同的，包括勞動價值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大理論，包括分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外，他對其余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都表達(dá)了明顯的批評和不認(rèn)可。
如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認(rèn)真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所犯的三個明顯錯誤。
其一是馬克思講社會發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國家及政府對經(jīng)濟(jì)增長的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，馬克思沒有認(rèn)真研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的人的需求演變，沒有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟(jì)，這是不全面的。
其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動價值理論存在理論缺陷，也就是無差別的人類勞動的不可獲得和無法計量性，導(dǎo)致馬克思在延展剩余價值理論時，總讓人感覺有自圓其說之感，而且馬克思自己也承認(rèn)，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動價值是會有差異和變化的，這就導(dǎo)致價值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價值的理論貢獻(xiàn)。同時更為嚴(yán)重的時，由于馬克思將價值貢獻(xiàn)只集中在人類勞動這一個單一因素上，對于資源貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)等，都用剩余價值來歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對社會進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個不足之處。
其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的`篇幅是描述資本主義發(fā)展過程中，無產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強(qiáng)度工作壓力、非人道的勞動環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個角度看，資本論更像是一本社會學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會現(xiàn)實(shí)時，會有缺乏冷靜和理智的感覺，對于研究經(jīng)濟(jì)而言，帶有濃厚個人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個不足之處。
知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問題總是容易的，但如何解決問題，是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)和社會環(huán)境，結(jié)合我們所處的國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的寫作態(tài)度，對當(dāng)前中國面臨的經(jīng)濟(jì)困難及社會問題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個月時間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時再認(rèn)真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的著作。
最后給一個提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩本書后，再看《資本論》，會更容易領(lǐng)會《資本論》中的經(jīng)濟(jì)理念。
《資本論》的讀后感 10
以下就《資本論》本書的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡評：
一是關(guān)于資本利潤的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對立，而不是你死我活的階級對立，這在當(dāng)時馬克思研究條件下的英國、歐美內(nèi)部還是說得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級對立并非最深刻的對立，資本主義，乃至階級是社會歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對立，這并沒有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢?欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的.本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動，從而也就阻礙了社會利潤率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書對資本家的道德負(fù)評是無比正確，但惡具有普遍性而非階級性，它不以人的階級屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級的人的惡只不過暫被剝削階級抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會因一夜之間社會所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對過剩理論要有一個必要前提——市場規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個單位不變資本時，如果伴隨著可變資本比前一個單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動力�？勺冑Y本(工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個過剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的年代是英國資產(chǎn)階級商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開拓海外市場為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國。生產(chǎn)資料對勞動力價值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對而非相對。
上述三個問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進(jìn)一步闡述，敬請各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個時代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于西方濃重的社會契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對于西方社會學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(《新教倫理與資本主義精神》)，涂爾干善以分工角度去解釋社會(《社會分工論》)。馬克思長于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動發(fā)展過程，但講矛盾對立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動力，希望大家閱讀時要博采眾家之長。
《資本論》的讀后感 11
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的，邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的歷史必然性，肯定了它地歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服地矛盾及其必然被社會主義取代的客觀規(guī)律。它不僅是部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著，一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是工人階級的圣經(jīng)。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：”我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。
《資本論》第一卷已為我們描繪了一幅資本主義的完整圖畫。對我來說，《資本論》第一卷主要的，形式好處上的問題關(guān)乎再現(xiàn)的問題，即如何從個別元素，歷史過程和各種角度來構(gòu)造一種總體性，尤其是如何公正地對待這種總體性，作為一種關(guān)系系統(tǒng)，它不僅僅是非經(jīng)驗性的，而且是完全處于運(yùn)動之中的，不斷擴(kuò)張，處于總體化運(yùn)動之中。這對于資本主義的存在來說是本質(zhì)性的，于是，在這兒我們就有了這樣一種機(jī)器，它不可避免地會崩潰，因此為了維持自己的實(shí)存，它務(wù)必不斷地用擴(kuò)張自身，夸張自己控制領(lǐng)域的方式來修復(fù)自身。
曾有人認(rèn)為貨幣能夠解決《資本論》第一卷等價問題，這當(dāng)然是一種錯誤的解某某，因為貨幣并不是一種解決方式而是一種中介;貨幣是二元性的，它被用于表達(dá)一種關(guān)系，可實(shí)際上卻隱藏了這種關(guān)系本身。這種貨幣的神秘本性解釋了為何如此多的烏托邦圍繞以下原則架構(gòu)自身;擺脫貨幣就將擺脫所有問題。如果貨幣是一種真正的解決，那么諸如商品及勞動的”合理價格”這樣的東西就是可能的，因而社會民主自身是可能的;能夠用這樣的方式來修補(bǔ)資本主義，從而將它改造成一個公正的社會。另一方面，蒲魯東的偉大口號：“財產(chǎn)即偷竊”--也讓人無法滿意，因為它假定以無政府主義精神擺脫貨幣將廢除更深層的問題，但是貨幣僅僅只是這一問題的癥候而已。貨幣，財產(chǎn)，資本主義自身依靠一種深層的結(jié)構(gòu)性矛盾，或者至少它們依靠一種結(jié)構(gòu)性的悖論，因此無法用法令或修補(bǔ)的方式來解決這一問題。
為了解決這一問題，我們必然會轉(zhuǎn)入生產(chǎn)過程--資本與新的資本只能在那里得到生產(chǎn)。有了生產(chǎn)自身，它很快就將我們引向了勞動價值論的秘密之處，引向了解某某。那里的問題表現(xiàn)為：突然間引入了時間，雖說依舊是量化的，靜態(tài)的，非辯證的方式，勞動價值論導(dǎo)向了所有關(guān)于利潤率，勞動小時數(shù)以及那些搞笑的變量組合的計算。然而突然之間，這些探究撞了墻：工作日的限制，工廠法所要求的限制，突然間阻礙了資本必然的擴(kuò)張。
因此，論述務(wù)必進(jìn)入一個新的論域，一個新的層面，問題和解某某在那里都充滿著強(qiáng)度：贊美群眾性或協(xié)作。馬克思興高采烈地稱之為”賜予資本的免費(fèi)禮物“;協(xié)作勞動以辯證的方式成倍地增加了價值和產(chǎn)品。這當(dāng)然是亞當(dāng)斯密的發(fā)現(xiàn)，而在那里它成了馬克思的形而上學(xué)。馬克思主義并非賦予生產(chǎn)以價值，而是賦予群眾生產(chǎn)以價值。
辯證地看，這一本來能夠讓馬克思總結(jié)自己著作的新解某某----機(jī)器，工業(yè)技術(shù)，卻導(dǎo)致了一個全新的概念兩難。這一兩難由兩種形式：首先，節(jié)省勞動的裝置突然導(dǎo)致了勞動者工作時間令人震驚的`上升。其次，節(jié)省勞動的機(jī)器本該壓縮勞動者的數(shù)量，但是是以讓工人失業(yè)的形式進(jìn)行的。這一事例中，我們的兩難局面具有了另一種形式：如果價值源于勞動，假定勞動者越多，那么所生產(chǎn)的價值也越多，可資本家為什么堅持壓縮勞動者的數(shù)量。在這一點(diǎn)上，整個過程的真理也變得越來越清晰了，馬克思將決定性地闡明他所謂”資本主義積累的一般規(guī)律“，即他在同意文本脈絡(luò)中稱之為”絕對“規(guī)律的東西。
此刻我們能夠回過頭來評價整部《資本論》的好處了。這是一本關(guān)于失業(yè)的書;抵達(dá)《資本論》概念頂端的是以下命題，即產(chǎn)業(yè)資本主義一方面闡述數(shù)量巨大的資本，另一方面制造出人數(shù)不斷上升的失業(yè)人群。當(dāng)前第三階段資本主義或金融資本的危機(jī)能夠充分證實(shí)這一狀況。
《資本論》的讀后感 12
我記得高爾基說過，書籍是人類進(jìn)步的階梯，閱讀可以增加人們的修養(yǎng)。我喜歡讀各種各樣的書。今天我讀了馬克思的《資本論》。
中國是一個社會主義國家，馬克思是社會主義的偉大先驅(qū)。我記得一位老師說過：“資本就是從頭到腳，每個毛孔都有血和臟東西。”。我以為這只是馬克思個人仇恨的心理表達(dá)。畢竟，當(dāng)時我只認(rèn)為馬克思是一個站在資本主義對立面的人。但事實(shí)是不同的。
通過對直接生產(chǎn)過程的分析，《資本論》第一卷揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)、剩余價值、資本本質(zhì)、資本主義矛盾及其發(fā)展歷史趨勢，從根本上闡述了資本主義中最重要、最基本的問題。
第二卷是對廣義資本流通過程的分析。本卷主要分析單個資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會總資本的再生產(chǎn)，揭示了資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程。一方面，這些分析是對資本理論的補(bǔ)充和擴(kuò)展，使人們進(jìn)一步認(rèn)識到資本不僅僅是帶來剩余價值的價值是一個持續(xù)運(yùn)動的過程，只有在這種持續(xù)運(yùn)動中才能實(shí)現(xiàn)增值；另一方面，它是資本論第三卷的'過渡，或第三卷的介紹。
第三卷資本運(yùn)動總過程的差距不僅是理論分析的高潮，也是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)層面，而是上升到社會的表面。因此，資本主義從內(nèi)到外清楚地再現(xiàn)在人們面前。
讀完《資本論》后，我知道我們需要提高對時間的感知。我們需要絕對的時間來做任何事情。沒有一定的投資是不可能的�！顿Y本論》對時間再勞動生產(chǎn)給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，資本家通過擠壓時間獲得了額外的價值，即剩余價值。所以我們應(yīng)該珍惜時間，做有意義的事情。就我們個人而言，每天只有24小時。除了日常學(xué)習(xí)，我們還應(yīng)該做一些適當(dāng)?shù)臅r間管理。
此外，我需要更認(rèn)真地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的知識，在知識中成長。
《資本論》的讀后感 13
第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級寒假，當(dāng)時剛好18歲，剛剛踏入青年時光的門檻。今年冬天開始重讀《資本論》，正好滿28歲。從18歲到28歲的十年，我想對于任何一個青年人都是非常重要的。因為這十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去面對，有很多的問題要得到解決，有很多的知識要去學(xué)習(xí)。面對未知的世界和越來越重的責(zé)任，每個人都急需在思想上得到指導(dǎo)�，F(xiàn)在回過頭來想一想，對我這段人生指導(dǎo)的，應(yīng)該算是我讀過的那些經(jīng)典書籍了。當(dāng)中《資本論》是非常重要的一本。
回顧這十年《資本論》對我有哪些影響呢?
首先，《資本論》讓我認(rèn)清了自己的社會地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標(biāo)，指導(dǎo)我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自己的社會地位這一點(diǎn)，馬克思說“人是社會關(guān)系的總和”,理解一個人首先要去理解他的.社會關(guān)系。在中國，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式，農(nóng)民的出路只有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來越嚴(yán)重，農(nóng)村的生存資源越來越少，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個人自己的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫助，而他幫助別人對他來講就有很大的壓力。有這種心理體會，就可以理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢?能怪別人勢利眼?能怪別人不講親情么?生活在那種社會地位，自私和無恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問，我做過的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢?也許只在于我會反省自身吧。
高考對于我來講絕對算是人生非常重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎么樣，在大學(xué)里也沒有學(xué)到多少有用的知識，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來，從那一畝三分地上解放出來，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多，機(jī)會因此也多很多。
《資本論》的讀后感 14
看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。
今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的'老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。
是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。
《資本論》的讀后感 15
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值發(fā)生關(guān)系并價值來實(shí)現(xiàn)。可見商品在能夠作為使用價值之前，必須先作為聚氨酯來實(shí)現(xiàn)�！贝擞^點(diǎn)很精確地闡述了交換對與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因為可以用來交換，所以商品具有使用價值。因為是勞動產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn)社會的.使用價值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時實(shí)現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財富的過程。交換創(chuàng)造財富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會中，社會財富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財富的獲取是通過堆剩余價值的剝奪。商品因為交換過程而從他們當(dāng)作非使用價值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質(zhì)交換。一種有用的勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動方式的產(chǎn)品。商品到它使用價值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因為有交換因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因為其中G——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額，稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價值。也就是創(chuàng)造了財富。
由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個過程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。
《資本論》的讀后感 16
記得高爾基說過書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀書能夠增加人的修養(yǎng)。我喜歡閱讀各種各樣的書籍。今天我閱讀了馬克思的《資本論》。
《資本論》全書一共有三卷，以剩余價值為中心，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。
中國是一個社會主義國家，馬克思是社會主義的偉大先驅(qū)，我記得有老師說過“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”。本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。但是事實(shí)卻不一樣。
《資本論》第一卷通過對直接生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)、剩余價值、資本的本質(zhì)、資本主義的矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本上的.層次上闡明了資本主義中最主要、最基本的問題。
第二卷是對廣義資本流通過程的分析，這一卷主要分析單個資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會總資本的再生產(chǎn)，揭示了資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程。這些分析，一方面是對《資本論的》補(bǔ)充和展開，由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識到，資本不僅是帶來剩余價值的價值，而且是一個不斷運(yùn)動的過程，他只有在這種連續(xù)運(yùn)動中才能實(shí)現(xiàn)增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過渡，或者說是第三卷的引言。
第三卷對資本運(yùn)動的總過程的縫隙，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因為這里的分析不再停留在本質(zhì)層面上而是上升到社會的表面。由此，把資本主義這個龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們的面前。
讀完《資本論》我知道我們需要提高對時間的感知，我們做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的�！顿Y本論》對時間再勞動生產(chǎn)上給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。所以我們要更加珍惜時間，做有意義的事情。對于我們個人來說，一天就24小時，出了日常的學(xué)習(xí)之外，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖鲆恍⿻r間管理。
另外我需要更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的知識，在知識中得到成長。
《資本論》的讀后感 17
《大學(xué)生資本論》是法國實(shí)驗小說家皮埃爾·布爾迪厄在1967年出版的一本小說。這本小說中，布爾迪厄以自己四十歲時的經(jīng)歷為藍(lán)本，描述了一個年輕的大學(xué)生在社會巨變中迷茫、游走、失敗的過程。他認(rèn)為，當(dāng)代社會，資本強(qiáng)勢，貧富差距加劇，年輕人幾乎成了資本的奴隸，被迫進(jìn)入到保守、低效、沒有前途的職業(yè)領(lǐng)域，他們一方面要面對工作的壓力和繁忙，一方面還要承受著畢業(yè)后難以置身于社會上的尷尬。這些問題在當(dāng)今社會中屢見不鮮，讀完此書，我感受特別深刻。
大學(xué)生們面臨的憂慮首先是就業(yè)問題。中國的大學(xué)生人數(shù)巨大，但是就業(yè)取得的成功率卻沒有大量的保障，而且社會競爭激烈，個人的機(jī)會被限制在少數(shù)職位之中。這也就不可避免地導(dǎo)致了一個令人痛心的現(xiàn)象，即大量的畢業(yè)生必須進(jìn)入出人意料高、需多年實(shí)踐經(jīng)驗之上的崗位工作以獲得足夠的經(jīng)驗，然后再進(jìn)行正式就業(yè)。盡管如此，他們在職場中仍然很難獲得既豐厚有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)報酬。
其次是選擇困難。剛剛進(jìn)入大學(xué)的時候，雖然對未來的規(guī)劃和目標(biāo)有著相同的追求和激情，但是四年時間的學(xué)習(xí)和生活卻讓人的心態(tài)和生活觀發(fā)生了巨大的變化。因為許多因素，導(dǎo)致了矛盾和不安感，積重難返。這些困境，加上旁人的調(diào)侃和期望，讓大學(xué)生們感到迷失和茫然，一不小心就會陷入不必要的恐慌和抑郁，更為嚴(yán)重的是夢想被扭曲或被放棄。
此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生們越來越傾向于網(wǎng)游、手機(jī)游戲、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)的沉迷與于是毫無疑問地影響了他們的學(xué)習(xí)和生活，更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)世界中去。在這個過程中，他們失去了許多本可以發(fā)展的機(jī)會和資源。但是，另一方面，如果能善于利用網(wǎng)絡(luò)，也能夠帶來許多其他的`好處，比如說獲取知識，參與學(xué)習(xí)，結(jié)交朋友等。
總之，年輕人在面對選擇、變革、競爭和挑戰(zhàn)的時候，需要冷靜地分析問題，勇敢地面對挑戰(zhàn)，常常來一句話：“自己盡力了，就沒有遺憾了。如果遺憾就算，下次一定努力”。我們需要擁有更多的覺悟、敏銳的發(fā)現(xiàn)市場的潛力，善于把握無形的機(jī)會與資訊。最后，大學(xué)四年，也是我們走向社會的一座橋梁，它所帶給我們的不止是充實(shí)和知識，更是運(yùn)用它們的實(shí)踐和成功的感覺，由此而生的自信和自信心，充滿未來與希望。
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