論讀書(shū)讀后感

時(shí)間：2024-07-09 08:39:00 學(xué)人智庫(kù)

論讀書(shū)讀后感

　　論讀書(shū)讀后感（一）

論讀書(shū)讀后感

　　“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博采也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。其說(shuō)的是讀書(shū)可以陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。使我們能夠從中學(xué)到很多前人留下的寶貴知識(shí)和吸取他們成功的經(jīng)驗(yàn)，減少我們以后的學(xué)習(xí)和工作中許多不必要的麻煩使我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上少走彎路。

　　但是讀書(shū)又不能費(fèi)時(shí)太多，費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾不易太盛，太盛則矯。因此我們要善于挑選，只因全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)�！白x書(shū)還可以補(bǔ)先天的不足，而經(jīng)驗(yàn)又能補(bǔ)讀書(shū)的不足，蓋天下生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。”這句話說(shuō)得非常有道理，人不是生來(lái)就知道任何事的，都是經(jīng)過(guò)慢慢積累，以補(bǔ)先天的不足之處。而積累的經(jīng)驗(yàn)多了又能補(bǔ)讀書(shū)時(shí)所不能學(xué)到的東西。

　　“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化�！睋Q句話說(shuō)，有只讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。而且不可盡信書(shū)中所言，也不可只為尋章摘句，而應(yīng)該仔細(xì)推敲思考。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)。同時(shí)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域都要有所涉獵，蓋因讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。

　　皆因以上所敘之諸多好處，我強(qiáng)力推薦大家看看這篇文章。

　　論讀書(shū)讀后感（二）

　　第一次讀《論讀書(shū)》是在中學(xué)的一堂語(yǔ)文課上，因當(dāng)時(shí)年齡尚小且閱歷較少，心中雖產(chǎn)生過(guò)點(diǎn)點(diǎn)觸動(dòng)，但并未產(chǎn)生太大的波瀾。今又重讀，感慨萬(wàn)千，悔當(dāng)時(shí)“只讀書(shū)不求甚解”，枉費(fèi)了太多的讀書(shū)時(shí)間。

　　“讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才”。文章開(kāi)宗明義指出了讀書(shū)的內(nèi)涵及讀書(shū)的作用。我們?nèi)粘榱舜虬l(fā)時(shí)間，填補(bǔ)心靈的空虛常會(huì)上網(wǎng)、聊天、游戲、看電視、聽(tīng)音樂(lè)、觀碟、逛街、打麻將等等，但回頭想想，并沒(méi)有給我們留下長(zhǎng)久的益處或產(chǎn)生持久的作用。培根一語(yǔ)撥開(kāi)云霧，告誡我們唯有讀書(shū)可以。詩(shī)、詞、歌、賦，書(shū)、表、策、論，經(jīng)、史、子、集等等，好書(shū)可謂豐富，獨(dú)處幽居之時(shí)，會(huì)讀書(shū)者可陶冶情操；高談闊論之時(shí)，善用書(shū)者可舌戰(zhàn)群儒；處世判事之際，好學(xué)深思者可統(tǒng)籌策劃。當(dāng)然，做到持經(jīng)達(dá)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，只有量變轉(zhuǎn)化成質(zhì)變時(shí)，才會(huì)享受到隨心所欲不逾矩的快樂(lè)。

　　既然讀書(shū)可使我們獲益，那么我們又如何在信息豐富、魚(yú)龍混雜的現(xiàn)代社會(huì)中，把握住有限的時(shí)間讀點(diǎn)好書(shū)呢？我們亦可以用“怡情、傅彩、長(zhǎng)才”作為標(biāo)尺，不足以怡情、傅彩、長(zhǎng)才的書(shū)，我們便可大體涉獵，淺嘗輒止。對(duì)于可怡情、傅彩、長(zhǎng)才的經(jīng)典之作，我們則須全讀并咀嚼消化，讀時(shí)還須全神貫注，推敲細(xì)思，孜孜不倦。

　　讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。

　　孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，知識(shí)意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識(shí)方能辦到。

　　讀書(shū)太慢的人馳惰，為裝潢而讀書(shū)是欺人，完全按照書(shū)本做事就是呆子。

　　求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。

　　狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

　　讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。為挑剔辯駁去讀書(shū)是無(wú)聊的。但也不可過(guò)于迷信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

　　書(shū)籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

　　有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書(shū)。否則一本書(shū)將像已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了。

　　讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作則能使人精確。

　　因此，如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。

　　讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯�？傊�，“知識(shí)能塑造人的性格”。

　　不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善——正如身體上的缺陷，可能通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到改善。

　　論讀書(shū)讀后感（三）

　　讀了熊十力老師的《論讀書(shū)》后，我頗有感觸。熊十力是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上極具原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)家之一。他奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)之基礎(chǔ)。在本書(shū)中，他提倡讀書(shū)要有“孤往精神”，這正是對(duì)于他的那個(gè)時(shí)代痛下針砭。

　　書(shū)深不見(jiàn)底，里面中充滿了神奇的力量。它可以改變一個(gè)人，因?yàn)闀?shū)里凝聚了太多人的思想和感情。正如阿列克榭嗜書(shū)如命最終掙脫了小市民的庸俗氛圍最終成為俄羅斯歷史上偉大的文學(xué)巨匠高爾基；愛(ài)德蒙？唐泰斯在伊芙堡的陰暗地牢中潛心學(xué)習(xí)十四年之久，最終成為了氣宇軒昂的基度山伯爵。書(shū)的長(zhǎng)河流遍古今，流經(jīng)的地域廣闊而繁多。書(shū)中的領(lǐng)域囊括了所有人類已經(jīng)探索的和向往探索的東西。這便是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”了。書(shū)讓人得到了充實(shí)和幫助，但書(shū)的意義是遠(yuǎn)不止此的。

　　對(duì)于教師來(lái)言，讀書(shū)更是有深遠(yuǎn)的意義，一是針對(duì)自身而言的，提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備和專業(yè)素養(yǎng)，二是針對(duì)學(xué)生來(lái)言的，教師要從自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出一些適合學(xué)生的讀書(shū)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，并且教給學(xué)生正確的讀書(shū)方法。

　　教師是幸福的，但教師的幸福也不僅僅是學(xué)生的成功，同時(shí)應(yīng)該是自己的充實(shí)與成功。教師可以利用的時(shí)間與空間決定了教師是一個(gè)幸福的人。他完全可以進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)與武裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。(www.stanzs.com)

　　教師要達(dá)到上述的境界，最重要的途徑就是讀書(shū)。人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財(cái)富。這些財(cái)富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過(guò)去的教育家對(duì)話，是教師成長(zhǎng)的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基矗教育智慧的形成，在一定意義上說(shuō)，就是跨越由這些經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過(guò)程。這是一個(gè)不可超越的過(guò)程。人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會(huì)變化，教育培養(yǎng)人的功能不會(huì)變化，教育過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律不會(huì)變化。

　　教師讀書(shū)不僅是尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流過(guò)去的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西很多。有心的教師會(huì)認(rèn)真閱讀教育的重要文獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)不同時(shí)代教育家的人生理想與人格力量。讀書(shū)會(huì)讓我們的教師更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，從而讓我們的教師更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。

　　“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！痹肝覀兙捉乐勘葋喌倪@句名言，熱愛(ài)讀書(shū)，高效讀書(shū)，快樂(lè)讀書(shū)，在讀書(shū)中積淀，在讀書(shū)中成長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新自我，真正為學(xué)生的幸福成長(zhǎng)奠基！

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