俞伯牙和鐘子期的故事

　　故事在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。以下是小編整理的俞伯牙和鐘子期的故事，希望對大家有所幫助。

　　俞伯牙和鐘子期的故事

　　發(fā)生在春秋時(shí)期，楚國有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無比。

　　一夜，伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙激動(dòng)地說：知音。這樵夫就是鐘子期。后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。

　　俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”;岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘�！钡男了�。

　　而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍(lán)顏“人生得一知己已足矣!”成了人們永遠(yuǎn)的思求。

　　賞析

　　在春秋時(shí)期，楚國有一位名叫俞伯牙的琴師，他不僅精通音律，而且琴藝已臻化境。然而，對于伯牙而言，他始終覺得自己未能完全通過琴聲傳達(dá)出對世間萬物的深刻感受。為此，他的老師特意帶他前往東海的蓬萊島，讓他在大自然的懷抱中領(lǐng)悟音樂的真諦。

　　在蓬萊島上，伯牙目睹了大海的壯闊與自然的和諧，他仿佛聽到了大自然那無與倫比的天籟之音。這種感悟使他情不自禁地取琴彈奏，將大自然的美妙與自己的情感完美地融合在一起。然而，盡管他的琴聲悠揚(yáng)動(dòng)聽，卻無人能真正聽懂其中的深意，這讓他深感孤獨(dú)與寂寞。

　　直到一個(gè)夜晚，伯牙在清風(fēng)明月下彈琴時(shí)，遇到了一個(gè)能聽懂他琴聲的樵夫——鐘子期。子期不僅聽懂了伯牙的琴聲，還能準(zhǔn)確地表達(dá)出琴聲中所蘊(yùn)含的意境。這種心靈的契合讓伯牙激動(dòng)不已，他終于找到了自己的知音。然而，好景不長，子期早逝，伯牙在得知這一消息后，悲痛欲絕，他在子期的墳前彈奏了最后一曲，然后毅然決然地割斷了琴弦，從此不再彈琴。

　　俞伯牙與鐘子期的故事成為了千古流傳的佳話，而“高山流水”這一美妙樂曲也永遠(yuǎn)地留在了人們的心中。這個(gè)故事不僅展現(xiàn)了伯牙與子期之間深厚的友誼和默契，更揭示了知音難覓、知己難尋的普遍現(xiàn)象。

　　自古以來，許多文人墨客都曾感嘆知音的難求。孟浩然、岳飛、蘇軾、賈島等人，他們都曾在自己的作品中流露出對知音的渴望與無奈。而豫讓“士為知己者死”的慷慨豪情，更是將知音的珍貴與難得表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，盡管人們的交往方式更加便捷多樣，但真正的知音卻依然難以尋覓。無論是紅顏知己還是藍(lán)顏知己，“人生得一知己已足矣”的感慨依然回蕩在無數(shù)人的心中。因此，我們應(yīng)該珍惜那些能夠與我們心靈相通的人，因?yàn)樗麄兊拇嬖冢�是我們�(nèi)松�中最寶貴的財(cái)富。

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