有關(guān)夢(mèng)想演講稿匯編六篇
演講稿具有邏輯嚴(yán)密，態(tài)度明確，觀點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。在充滿活力，日益開放的今天，越來越多地方需要用到演講稿，那么一般演講稿是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的夢(mèng)想演講稿6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
夢(mèng)想演講稿 篇1
歲月如歌，青春是人生中一段絢爛的時(shí)光。它注定是“不平凡”的，需要我們用心靈和智慧去詮釋，用勇氣和自信去充實(shí)。帶著對(duì)青春的渴望，對(duì)夢(mèng)想的追求，我們走到一起來了。來到蘇外的青青校園，青春就該由我們來增光添彩！
生命是脆弱的，而且只有一次。但有了理想的支撐，它就可以變得堅(jiān)強(qiáng)。我們會(huì)珍惜擁有的一切，會(huì)在風(fēng)雨雷電中成長(zhǎng)，會(huì)在坎坷泥濘中拼搏，會(huì)在驚濤駭浪中奮進(jìn)。崎嶇人生路，我們會(huì)用自己的奮斗，鋪就一條通往夢(mèng)想的康莊大道！
生命是美麗的，就像一團(tuán)熊熊燃燒的烈火，像一曲響徹云霄的凱歌。青春的生命，更需要我們用心靈去體驗(yàn)，用理智去選擇，用汗水去造就。理想是勤奮者織就的一幅畫卷，執(zhí)著者用丹心煉就的一片深情，智慧者用思想開拓的'一片天空！通往理想的的臺(tái)階，每一步，都會(huì)留下不同的印跡。讓我們打開美好的心靈，用青春去奏響生命的樂章，讓夢(mèng)想自由飛翔吧！
夢(mèng)想是美好的。每個(gè)人都有夢(mèng)想，夢(mèng)想總是隨著思想的前進(jìn)而改變。()童年時(shí)，我有一個(gè)夢(mèng)想，我希望自己有錢。大人問：“小伙子，有了錢你要去干什么呢？”“我要去買泡泡糖”�！叭绻阌泻芏噱X呢？”“我會(huì)去買很多泡泡糖”�！叭绻阌杏貌煌甑腻X呢？”“我會(huì)把做泡泡糖的工廠買下來�！钡拇_，小時(shí)侯的我們，天真無邪，夢(mèng)想也充滿了童稚氣。
今天，我的夢(mèng)想是，能考上一所理想的高中。為著夢(mèng)想，我每一天都在苦苦奮斗。我希望自己能成為一名尖子生；在學(xué)校，能受到老師們的肯定、同學(xué)的稱贊；回家，能受到家人的表?yè)P(yáng)。我因此學(xué)會(huì)了奮斗，“星期六、星期天的時(shí)間真很短，孩子脾氣真想犯，慢慢懂了做人的辛苦和夢(mèng)想真是太難，還好我會(huì)努力，看每一個(gè)人都在為了生活而起早趕晚，把握自己不再松散。”也許，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途中，會(huì)遇到無數(shù)的挫折和困難，但沒關(guān)系，跌倒了再爬起來，為了追夢(mèng)，繼續(xù)前行！
夢(mèng)想像一粒種子，種在“心”的土壤里，盡管它很小，卻可以生根開花。有了夢(mèng)想，也就有了奮斗的動(dòng)力。擁有夢(mèng)想，并用行動(dòng)去追求它，這本身就是一種榮耀。因?yàn)�，在追求的過程中，我們?cè)诔砷L(zhǎng)。“總是讓心聲裝滿期待，總是讓夢(mèng)想連著未來”。面對(duì)未來和挑戰(zhàn)，只有讓理想放飛，青春才可以變得色彩斑斕！關(guān)于大學(xué)青春夢(mèng)想的演講稿關(guān)于夢(mèng)想的演講稿：執(zhí)著揚(yáng)帆，奮力起航關(guān)于夢(mèng)想的演講稿（初中生）
夢(mèng)想演講稿 篇2
當(dāng)我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當(dāng)我走近那緊鎖著門的活動(dòng)室，當(dāng)我敲開活動(dòng)室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時(shí)，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動(dòng)場(chǎng)地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動(dòng)室嚴(yán)格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動(dòng)基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時(shí)間坐在活動(dòng)室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動(dòng)開展得很少。看著眼前這些被“保護(hù)”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機(jī)前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機(jī)鏡頭前模仿成人的動(dòng)作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實(shí)的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實(shí)？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實(shí)是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。
那是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去看待事物的，不是按習(xí)慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對(duì)與不對(duì)，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達(dá)事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時(shí)首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細(xì)膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應(yīng)。他們?cè)诟兄骋皇挛锏臅r(shí)候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個(gè)身心都參與進(jìn)來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時(shí)情不自禁地?cái)[動(dòng)著，有時(shí)手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個(gè)身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動(dòng)及情感流露的表現(xiàn)嗎？
如果說幼兒對(duì)于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩(shī)性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩(shī)性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個(gè)人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？
先聽聽一個(gè)先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當(dāng)媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當(dāng)教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動(dòng)物當(dāng)作人，甚至把其他一切物品也當(dāng)成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會(huì)思想、會(huì)說話。兒童的世界是一個(gè)擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當(dāng)成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對(duì)話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想象力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認(rèn)為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機(jī)械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實(shí)，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因?yàn)槌扇送栽倿樯鐣?huì)文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認(rèn)為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時(shí)，兒童還沒有鐘點(diǎn)的.概念，當(dāng)他全身心地投入到感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，往往忘記了時(shí)間，有時(shí)還不厭其煩地反復(fù)進(jìn)行某一活動(dòng)，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點(diǎn)式的。成人作為有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，其生活往往有日程計(jì)劃與安排，并按時(shí)間單元格來進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時(shí)也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實(shí)就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩(shī)情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動(dòng)，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅(jiān)定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。
我想到我們的責(zé)任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因?yàn)閮和瘧?yīng)該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個(gè)夢(mèng)。
香港幼兒教育專家、中國(guó)老教授協(xié)會(huì)學(xué)前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠(yuǎn)地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活。”“現(xiàn)在的成人社會(huì)太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回�(fù)責(zé)任地反思：“在今日商業(yè)文化社會(huì)，充斥著功利主義的社會(huì)，我們太自私了，太短見了�！�
這決不是危言聳聽。成人對(duì)兒童社會(huì)化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠(yuǎn)離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時(shí)間上，還從教學(xué)內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠(yuǎn)。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對(duì)更多的是成人的世界。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴(yán)重不足：在幼兒園面對(duì)的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點(diǎn)點(diǎn)地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會(huì)化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠(yuǎn)。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發(fā)”熱潮的推動(dòng)下，兒童從幼兒階段起就開始肩負(fù)著學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的重大使命。成人期望將大量的知識(shí)盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會(huì)，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長(zhǎng)”：樂器、舞蹈、繪畫、識(shí)字、書法、電腦、英語等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內(nèi)容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會(huì)對(duì)兒童過高的期望，致使兒童應(yīng)有的游戲時(shí)間被過多的“學(xué)習(xí)”擠占了，然而這些學(xué)習(xí)并非都是幼兒自愿的。一個(gè)孩子如是說：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開始的時(shí)候有點(diǎn)喜歡，上著上著就不喜歡了�；丶叶纪砹耍瑒�(dòng)畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時(shí)間。由于兒童生活時(shí)間被擠占，由于成人以時(shí)間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動(dòng)，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠(yuǎn)。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個(gè)計(jì)劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計(jì)地將幼兒往預(yù)定的內(nèi)容上引――“與老師提的問題無關(guān)的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗(yàn)的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當(dāng)作與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因?yàn)�，教師認(rèn)為教育是有計(jì)劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的教育內(nèi)容應(yīng)來自兒童生活經(jīng)驗(yàn)；另一方面，當(dāng)兒童在活動(dòng)過程中熱衷于表達(dá)自己的具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)，教師卻往往對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)不屑一顧，并壓制它，為計(jì)劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動(dòng)室里，幼兒在教師有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的指導(dǎo)下通過標(biāo)本學(xué)習(xí)小動(dòng)物，而當(dāng)幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動(dòng)物并興致勃勃地探究時(shí)，教師卻以不耽誤時(shí)間為由加以制止。教師把學(xué)習(xí)限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于這種來自幼兒生活事件的計(jì)劃外的學(xué)習(xí)則相對(duì)忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗(yàn)，也使幼兒遠(yuǎn)離了自己的生活世界。
內(nèi)容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗(yàn)的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識(shí)。難怪老師在教學(xué)活動(dòng)中要反復(fù)說“記住了嗎”這句話。這種知識(shí)在教師看來是確定無疑的而且有標(biāo)準(zhǔn)答案的知識(shí)，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識(shí)，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標(biāo)準(zhǔn)來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入�。�
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準(zhǔn)動(dòng)”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀(jì)律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規(guī)范”，利用手中的權(quán)力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實(shí)是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵(lì)兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對(duì)兒童實(shí)行思維“壟斷”，同兒童無權(quán)決定學(xué)什么一樣，是成人對(duì)兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會(huì)說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。
在班級(jí)生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來。成人的態(tài)度及價(jià)值觀，獎(jiǎng)懲的激勵(lì)手段，淘汰式競(jìng)爭(zhēng)等在班級(jí)生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則同樣被照搬進(jìn)來。對(duì)于兒童來說，塞人視聽的是“不對(duì)”、“不準(zhǔn)”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預(yù)、制止、批評(píng)、懲罰與威懾的話語。即使是表?yè)P(yáng)，也與規(guī)則有關(guān)。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時(shí)空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動(dòng)，兒童無拘無束的生活結(jié)束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達(dá)讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實(shí)”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)事物的觀察力和評(píng)判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實(shí)，生命和生活的生動(dòng)性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當(dāng)中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實(shí)就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。
是孩子，就應(yīng)該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動(dòng)而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負(fù)責(zé)。然而在兒童生活中，成人出于自身責(zé)任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護(hù)與管制起來，他們非但沒有自我決定與學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)的機(jī)會(huì)，而且不時(shí)地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當(dāng)中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實(shí)我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因?yàn)槲覀兯龅牟皇菫榱宋覀冄矍盎钌暮⒆樱菫榱宋覀冃哪恐心莻�(gè)預(yù)設(shè)的“理想的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”孩子，而那個(gè)“理想的孩子”其實(shí)就是成人的縮影。這是一種對(duì)兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應(yīng)該面對(duì)的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點(diǎn)不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實(shí)過得并不快樂。
人們常說：“這個(gè)世界的未來是屬于孩子的。”這意味著，這個(gè)世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因?yàn)楹⒆幼鳛椴怀墒斓纳鐣?huì)存在，他處于社會(huì)文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習(xí)；而同樣因?yàn)槌扇耸恰巴瓿伞钡�，而孩子則遠(yuǎn)未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請(qǐng)世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實(shí)我們也是為你們好�！币虼�，“這個(gè)世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習(xí)，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時(shí)時(shí)處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹(jǐn)慎，凡事要講求分寸，學(xué)會(huì)使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設(shè)計(jì)著孩子的未來，因?yàn)椤斑@個(gè)世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長(zhǎng)大成人了，“這個(gè)世界”其實(shí)是屬于這些成人的，而此時(shí)的他們終于意識(shí)到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個(gè)世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們?cè)O(shè)計(jì)的是孩子的未來，我們所做的一切都是預(yù)備孩子的將來，結(jié)果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設(shè)計(jì)”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識(shí)之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個(gè)世界的未來是屬于孩子的。”然而，這個(gè)世界卻不屬于孩子。這個(gè)違反邏輯的常識(shí)在中國(guó)很少有家長(zhǎng)和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設(shè)置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號(hào)限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢(mèng)想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領(lǐng)略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對(duì)這個(gè)問題重視得很不夠。項(xiàng)賢明指出，教育的意義基礎(chǔ)在于生活世界之中，但由于人們對(duì)科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當(dāng)作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對(duì)人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實(shí)生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機(jī)產(chǎn)生的深刻原因，也是導(dǎo)致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗(yàn)兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機(jī)會(huì)，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪他時(shí)，他說：
我那時(shí)的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個(gè)狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們根本不會(huì)傾聽我們的真實(shí)想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個(gè)人都以教育家的面子而忠告大家你應(yīng)該這樣不應(yīng)該那樣。”
韓寒的事值得教育界認(rèn)真地自我反省。無論是實(shí)踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對(duì)兒童進(jìn)行“設(shè)計(jì)”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結(jié)”，從科學(xué)理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進(jìn)入兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認(rèn)識(shí)他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機(jī)重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險(xiǎn)的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠(yuǎn)，而這已經(jīng)引起人類與自然關(guān)系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會(huì)如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會(huì)怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護(hù)自然，再建和諧以及人類社會(huì)自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險(xiǎn)，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個(gè)問題值得我們深思。
夢(mèng)想演講稿 篇3
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好！
我的夢(mèng)想是成為一名優(yōu)秀的老師。
有一次，我在看書的時(shí)候，有一個(gè)問題讓我很困惑。我的書上說“孩子，你長(zhǎng)大后想做什么？”當(dāng)時(shí)腦子一片空白，因?yàn)槲覐膩頉]有想過這個(gè)問題。好了，我現(xiàn)在開始在心里思考了。當(dāng)兵的時(shí)候，哦，不，我搖搖頭否定了這個(gè)夢(mèng)，因?yàn)楫?dāng)兵的時(shí)候不適合女孩子，我在想我應(yīng)該當(dāng)醫(yī)生，哦，還是不行，因?yàn)獒t(yī)生要給病人做手術(shù)的時(shí)候，如果手術(shù)的'時(shí)候出了問題，會(huì)被罵的很慘，而且我沒什么勇氣，我不想看好吧，我當(dāng)校長(zhǎng)怎么樣？哦，不，管理校園太麻煩了。我覺得我應(yīng)該做一名語文老師，就像我的班主任一樣，從那以后我就有了當(dāng)老師的夢(mèng)想。
我想成為一名優(yōu)秀的著名的語文老師。我能寫許多詩(shī)歌和優(yōu)秀的作文。我也可以寫書，成為一名優(yōu)秀的名師。
我也想教好我的學(xué)生。我也想讓全世界的人知道，很多優(yōu)秀的學(xué)生都是我教的。這是我的夢(mèng)想，我會(huì)努力實(shí)現(xiàn)的！
夢(mèng)想演講稿 篇4
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人都有自己的人生理想。只要你有理想，你的生活就會(huì)更加精彩。如果一個(gè)人活在這個(gè)沒有理想的世界里，他永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的彼岸。
在學(xué)校，有些學(xué)生每天都在為自己的理想而努力奮斗。上課很認(rèn)真。然而，有些學(xué)生不知道自己的理想是什么。他們只知道享受每天，根本不聽課。我們老師曾經(jīng)對(duì)我們說過一句話：“幸好我奮斗了十幾年，努力了幾十年。辛辛府十余年，幸奮斗數(shù)十年�！薄＿@句話的意思是：你從小到大為理想奮斗了十幾年。雖然這十年你有點(diǎn)苦，但未來幾十年你都會(huì)幸福的。如果你從小到大玩了十幾年，雖然這十年過得很開心，但是你長(zhǎng)大后會(huì)是什么樣子？你會(huì)努力一輩子。我們都應(yīng)該選擇前者。
我們每個(gè)人都有自己的理想。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，要靠自己的努力和別人的幫助來完成。實(shí)現(xiàn)理想，要經(jīng)歷太多的困難和阻礙，但絕不是遙不可及，高不可攀！它要求我們從現(xiàn)在的每一件小事做起。古人云：“千里之行，始于足下”。實(shí)現(xiàn)我們的理想就像走一條漫長(zhǎng)的'路。不能止步于起點(diǎn)，一直感嘆這條路好長(zhǎng)。我們什么時(shí)候能到達(dá)終點(diǎn)？這些嘆息都沒有用，我們只能繼續(xù)前進(jìn)。一步一步來，讓你離理想更近。
當(dāng)然，我也有理想。以前不知道怎么實(shí)現(xiàn)自己的理想，現(xiàn)在要一步一步接近自己的理想，有理想的人才能成功。
理想是石頭，敲出火花。理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈。理想是一盞燈，照亮夜晚的道路。理想是通往黎明明的路。為自己的理想奮斗！
夢(mèng)想演講稿 篇5
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
關(guān)于理想，有人說它是風(fēng)，吹起飽滿的帆;又說它是帆，帶起前進(jìn)的船;也說它是船，駛向藍(lán)色的海。其實(shí)，不管怎么說理想，它都是神圣而美好的。每個(gè)人心中都有自己的理想。我也不例外。
小的時(shí)候，我想當(dāng)一名飛機(jī)上的乘務(wù)員。因?yàn)槟菢泳涂梢越?jīng)常和飛機(jī)生活在一起。在蔚藍(lán)的'天空，常常有低低劃過天際的飛機(jī)。每當(dāng)聽到轟轟聲時(shí)，我都會(huì)抬頭望著天空，看著天上的飛機(jī)越飛越遠(yuǎn)，直到消失得無影無蹤。
但我長(zhǎng)大一些后，我又想當(dāng)一名服裝設(shè)計(jì)師了。有一段時(shí)間，我在網(wǎng)上瀏覽服裝方面的資訊，知道服裝設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)出五花八門的衣服。雖然都是衣領(lǐng)、袖口，可不同的想象力，釋放出來的形式千姿百態(tài)，讓人賞心悅目。如果我是一名服裝設(shè)計(jì)師的話，就可以設(shè)計(jì)最棒的衣服給自己穿，給家人穿……所以，那時(shí)的我對(duì)時(shí)裝秀也特別關(guān)注。
再后來，我想成為一名旅拍家。第一，我喜歡旅行，想去世界上好多好多的地方;第二，我喜歡攝影，想將好多美麗的畫面定格成永恒。其實(shí)，這樣的想法緣于一位叫Mok的女?dāng)z影家。她是一位環(huán)球旅行攝影師，去過許許多多美麗的國(guó)家，拍出了十分漂亮的照片。她有一本圖文集，叫《請(qǐng)把我留在最好的時(shí)光里》。她的人生信條是“要么胡來，要么走開”，讓人感覺她很特別。
可現(xiàn)在，如果你問我，我也說不清我的理想到底是什么了。唯一清晰的一個(gè)愿望是出國(guó)留學(xué)。爸爸身邊有不少朋友的孩子都在國(guó)外，我也希望可以去自己喜歡的國(guó)家讀讀書，“外面的世界很精彩”，不去感受哪里知道呢?
當(dāng)然，相比出國(guó)，我更希望有朝一日能帶著爸爸、媽媽去環(huán)游世界。我們一家人在一起，感受世界各地的風(fēng)土人情，感受他們的幸福。
寫到這里，我必須承認(rèn)，任何理想的實(shí)現(xiàn)都缺不了努力。沒有努力，理想也就成了空想。正如詩(shī)人說的：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間夾著湍急的河流，行動(dòng)卻是架在河上的橋梁�！�
那么，我要怎么行動(dòng)呢?我必須學(xué)好英語，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，不斷地充實(shí)自己。生活上，我要學(xué)會(huì)獨(dú)立、自主，做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩。
曾經(jīng)的我，有五彩繽紛的理想。雖然有的理想放棄了，有的理想模糊了，但我相信，無論心懷什么樣的理想，都要付出努力。有了行動(dòng)，我們才能朝理想前進(jìn)。
夢(mèng)想演講稿 篇6
陳：落葉在空中盤旋飄蕩，描繪著一幅幅感人的畫面那是大樹感恩大地對(duì)她的滋養(yǎng)
胡：浪花在大海中翻騰歌唱譜寫著一曲曲感恩的樂章那是浪花對(duì)哺育她的大海的頌揚(yáng)
陳：不要抱怨上蒼給予你太多的坎坷與滄桑 也不要悲嘆命運(yùn)中有太多的曲折和跌宕
合：常懷一顆感恩的心我們體驗(yàn)生活的快樂，沐浴著愛的陽光成長(zhǎng)
陳：有人說——善良的本質(zhì)就是擁有一顆感恩的心
胡：也有人說——感恩是人世間的.美德，它至高無上
合：感恩我的父母，因?yàn)樗麄兘o予我寶貴的 生命，哺育我們健康的成長(zhǎng)
合：感恩我的老師，因?yàn)樗麄儙移穱L知識(shí) 的瓊漿，叫我放飛青春的夢(mèng)想
合：感恩親愛的黨，因?yàn)樗鼮槲覀儎?chuàng)造和平 安定的環(huán)境，播灑陽光讓新苗茁壯
合：感恩偉大的祖國(guó)，因?yàn)樗x予我們中國(guó) 人的尊嚴(yán)，巍然屹立于世界東方
陳：多少次帶著幸福的感覺進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)
胡：多少次滿含著感動(dòng)的淚花把未來暢想
陳：學(xué)會(huì)感恩，就會(huì)虔誠(chéng)的面對(duì)生活的挑 戰(zhàn)
胡：學(xué)會(huì)感恩，帶著欣喜與熱愛去進(jìn)行生 命的遠(yuǎn)航
陳：感恩，是一種力量
胡：感恩，是一種境界
合：擁有一顆感恩的心我們就會(huì)擁有快樂、擁有幸福，擁 有一個(gè)美好的未來。
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