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進(jìn)與退作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的進(jìn)與退作文，希望能夠幫助到大家。
進(jìn)與退作文1
進(jìn)與退其實(shí)它就是一種人生觀的樹立，其實(shí)我們只要碰到問題的時(shí)候我們學(xué)會(huì)判斷。就能夠預(yù)防到事情發(fā)生的惡劣，因?yàn)檫M(jìn)與退的哲學(xué)其實(shí)不難，同時(shí)我們心中或許一直存在于生活中或存在于現(xiàn)實(shí)生活中的.人生中。
進(jìn)與退哲學(xué)其實(shí)很多人不明白，進(jìn)與退如何處世，如何面人生中的每天每日中。其實(shí)進(jìn)與退哲學(xué)其實(shí)就你是人一樣每天都有不同，其實(shí)這個(gè)不同來源于思維變化。進(jìn)與退哲學(xué)很多人只要是學(xué)到了進(jìn)，卻忘記了退。因?yàn)橥艘彩呛苤匾�，打個(gè)比方人一生中遇到一些最為困難的時(shí)候我們進(jìn)還是退的選擇。很多時(shí)候，我們心中一直認(rèn)為退與進(jìn)，進(jìn)與退其實(shí)不重要。其實(shí)他們錯(cuò)了，因?yàn)檫M(jìn)與退其實(shí)很重要。因?yàn)槲覀冊(cè)谌松?jīng)歷過許多人生思維，或經(jīng)歷過許多人生無法克服的人生觀或無法克服的困難。進(jìn)與退的哲學(xué)，其體現(xiàn)一個(gè)人生的心理狀態(tài)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活如何更好的生活。進(jìn)與退的哲學(xué)，我們?nèi)嘶蛟S一直存在于生活中思維矛盾中，所以我們卻突然遺忘了那些曾經(jīng)的人生過往。因?yàn)閷W(xué)會(huì)了進(jìn)與退的時(shí)候，我們就可以在人生路走的更為坦然了。其實(shí)我們心中或許遺忘了那些我們生活中的困境，其實(shí)只我們勇敢面對(duì)的時(shí)候就會(huì)在人生中不斷向前。
進(jìn)與退哲學(xué)，其實(shí)我們或許一直不了解這到底如何，其實(shí)只要我們?cè)谌松粩嘞蚯�。我們就可以觸模到太陽，同時(shí)我們也可以觸模到月亮。
進(jìn)與退作文2
一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。
——題記
母親手中的沙子
一個(gè)即將出嫁的女孩，問母親一個(gè)問題：“媽媽，婚后我該怎樣把握愛情呢？”母親聽了女兒的問話，溫情地笑了笑，然后從地上捧起一捧沙。女孩發(fā)現(xiàn)那捧沙子在母親的手里，圓圓滿滿的，沒有一點(diǎn)兒流失，也沒有一點(diǎn)撒落。接著母親用力將雙手握緊，沙子立刻從母親的指縫間瀉落下來，待母親再把手張開時(shí)，原來那捧沙已所剩無幾。女孩望著沙子，領(lǐng)悟地點(diǎn)點(diǎn)頭：有些東西無需刻意去把握，越是想抓牢自己的東西，反而越容易失去自我。我們彼此之間保持寬容和諒解，留一道縫隙，易進(jìn)易退。
讓他三尺又何妨
明朝正德年間狀元舒芬，做了翰林在京供職，他兒子多次寫信告訴他，說鄰家每年都要侵占他家的墻基，并希望舒芬能修書父母官，爭(zhēng)回地基。舒芬看完信后，立即在信尾題詩一首寄給他兒子：千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。秦始皇妄想把帝業(yè)傳至千萬世，為此不惜耗盡民力去修筑萬里長(zhǎng)城，結(jié)果又如何呢？秦至二世而終，只有長(zhǎng)城兀立萬古，是秦始皇當(dāng)年荒唐的見證！是啊，讓人三尺又何妨！如果后退一步，留一道縫隙，便能使鄰里和睦，團(tuán)結(jié)友愛，便能看到蔚藍(lán)的.天，潔白的云，又何樂而不為！
戰(zhàn)爭(zhēng)的悲哀
第一次世界大戰(zhàn)期間，意大利和奧地利為了爭(zhēng)奪戰(zhàn)略要地阿爾卑斯山脈和杜魯米達(dá)山，雙方各陳兵十萬對(duì)峙。而附近山頂?shù)亩钙律隙褲M了厚厚的積雪，一經(jīng)觸發(fā)就會(huì)發(fā)生大雪崩。雙方正僵持著，忽然，意軍指揮官靈機(jī)一動(dòng)，命令炮兵猛轟雪峰，想用雪崩擊敗對(duì)手。此時(shí)，奧軍的指揮官與他不謀而合，也把炮口對(duì)準(zhǔn)了雪峰，在雙方“空前絕后”的合作下，一場(chǎng)巨大的雪崩暴發(fā)了。這場(chǎng)雪崩持續(xù)了48個(gè)小時(shí)，雙方共死亡18000人，成為戰(zhàn)爭(zhēng)史上的悲劇。傷人，亦是自傷。只要是傷害，就從來沒有純粹的勝者。倘若雙方都留有余地，以退為進(jìn)，那么，戰(zhàn)爭(zhēng)史上將少一些厚重的色彩，淡幾許陰暗的筆調(diào)。
后記：
本以為，握緊拳頭，你便能抓住一切，然而，你握住的只是空氣�？墒牵�(dāng)你張開雙手，你卻可以觸摸全世界。真正的智者大多能心靜如水，凡事不要做得太絕，為自己留些許的余地，退，便可見蒼穹！
進(jìn)與退作文3
人生中有無數(shù)個(gè)時(shí)刻需要我們作出選擇：是前進(jìn)還是后退?有時(shí)候，前進(jìn)會(huì)使我們豁然開朗;有時(shí)候，后退會(huì)使我們海闊天空……
進(jìn)與退是一種策略，它因物而異。生活在亞馬遜河流域的土著人就深知這一點(diǎn)。當(dāng)碰到巨蟒的時(shí)候，他們會(huì)采用靜止不動(dòng)的方法，等待著巨蟒把自己一點(diǎn)一點(diǎn)地吞下去。當(dāng)吞及大腿時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地用隨身攜帶的刀刺瞎巨蟒的眼睛，趁機(jī)逃出蟒口。而當(dāng)他們遇到響尾蛇的時(shí)候，就會(huì)馬上掉頭狂奔。這樣，往往使他們躲過劫難。在這一進(jìn)一退中蘊(yùn)含了豐富的應(yīng)對(duì)策略。假如遇到巨蟒就逃跑的話，就會(huì)被它緊緊地纏住，而且越纏越緊，直到你窒息死亡為止。而對(duì)付響尾蛇這樣的毒蛇，逃跑就是最好的辦法。否則，一旦沾上它的毒液，就會(huì)立即死亡。靜若處子，動(dòng)若脫兔。不同的情況，不同的境遇，就應(yīng)該有進(jìn)與退兩種不同的策略。
進(jìn)與退是一種策略，它因人而異，因志而異。出世與入世，自古以來就是截然相反的兩條道路�！坝H戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”，當(dāng)靖節(jié)先生吟出這首詩的時(shí)候，可能正坐在自家的`小院里，品著菊花釀成的美酒，嘗著野味做成的佳肴，暢談暢談農(nóng)事，醞釀醞釀詩情，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句。他不愿與世俗同流合污，更不愿為五斗米折腰，于是，他上方的天空訇然中開，無比清澈，“日出而作，日落而息”，過著一種恬靜淡定的閑云野鶴般的生活。這是棄官歸隱，急流勇退。也有人選擇了進(jìn)，劉皇叔之所以沒有被臥龍“某山野敝人，疏懶成性……”幾句話輕易打發(fā)掉，而是三顧茅廬，終于請(qǐng)出諸葛亮為其“奔走效勞”，也是因?yàn)榭酌鲀?nèi)心是無比希望自己有機(jī)會(huì)出世去成就一番大事業(yè)的。于是他成了劉備的軍師、蜀國(guó)的武侯、劉禪的相父……雖然終其一生還是“出師未捷身先死”，但他應(yīng)該是滿足的，他沒有太多的遺憾，因?yàn)樗x擇了一條他自己認(rèn)為是最合適的道路，畢竟他展了平生、盡了努力。從這個(gè)角度看，他應(yīng)該是個(gè)勝利者——至少在心理上。
進(jìn)與退，似乎僅僅是兩個(gè)字之間的選擇，其實(shí)不然，“一失足成千古恨”，稍有不慎，就會(huì)鑄成大錯(cuò)，貽害終生。進(jìn)與退是一種策略，它是因人因物因情因景而變化的，所以在我們需要抉擇的時(shí)候，請(qǐng)仔細(xì)分析，反復(fù)斟酌，選好每一步：進(jìn)或者退，使自己的人生更加亮麗。
進(jìn)與退作文4
每年的曲阜祭孔日，聲勢(shì)浩大，祭者如云，不乏有炎黃子孫甚至于世界友人來到孔子家鄉(xiāng)山東小城曲阜表達(dá)對(duì)圣人的崇敬之情，只是不知，兩千多年前的孔子見到兩年多年后的自己如此風(fēng)光會(huì)作何感嘆。
兩千年前的孔子是沒有這么風(fēng)光的。
在孔子被迫離開魯國(guó)時(shí)，他應(yīng)是痛心疾首的，自己的設(shè)想被一塊玉玦輕輕擊碎，所有夢(mèng)想在士大夫的輕視譏笑中化為塵云，他只得離開，被迫無奈，雖然知道在路上等待的是困厄是危險(xiǎn)，他也只得赤腳踏過荊赫，為的是讓心中的夢(mèng)有個(gè)安身之所。
每年的曲阜祭孔日，聲勢(shì)浩大，祭者如云，不乏有炎黃子孫甚至于世界友人來到孔子家鄉(xiāng)山東小城曲阜表達(dá)對(duì)圣人的崇敬之情，只是不知，兩千多年前的孔子見到兩年多年后的自己如此風(fēng)光會(huì)作何感嘆。
兩千年前的孔子是沒有這么風(fēng)光的。
在孔子被迫離開魯國(guó)時(shí)，他應(yīng)是痛心疾首的，自己的設(shè)想被一塊玉玦輕輕擊碎，所有夢(mèng)想在士大夫的輕視譏笑中化為塵云，他只得離開，被迫無奈，雖然知道在路上等待的是困厄是危險(xiǎn)，他也只得赤腳踏過荊赫，為的是讓心中的夢(mèng)有個(gè)安身之所在大沽炮臺(tái)，一陣又一陣如狂風(fēng)襲卷般的進(jìn)攻，一柄柄業(yè)已卷刃的`大刀，和那一張張沉著的年輕的面孔，敗局已定無法挽回“大丈夫?yàn)閲?guó)捐軀死而無憾，我等愿以死謝國(guó)”。有這樣一句話描寫了將士們的赤誠(chéng)“血積刀柄，猶大呼東賊！”
在彈盡糧絕的致遠(yuǎn)號(hào)上，管帶鄧世昌下達(dá)了最后一個(gè)命令，“升足馬力向日軍旗艦撞去。”其實(shí)他知道這場(chǎng)海戰(zhàn)已無法挽回，他也知道清王朝已是日薄西山，氣數(shù)將盡，但他還是選擇殉國(guó)，先不問這樣做是否值得，他的勇氣，他的忠肝義膽足以被后人銘記。
想到這些赤誠(chéng)可鑒的古人，我不免想到了在汶川地震中舍身一跳的傘兵，其實(shí)他們中的絕大多數(shù)人沒能回來，他們永眠于崇山峻嶺中，但是正如一位年輕戰(zhàn)士寫給未婚妻的信中說到“如果我沒能回來，請(qǐng)不要哭泣，你的愛人永存于共和國(guó)的靈魂里，如果可以，請(qǐng)來我長(zhǎng)眠的山腳下，輕輕告訴我，我讓你們驕傲�！�
他們這些可敬可愛的人，這些知不可而為之的人，這些知難而進(jìn)的人是最能代表中華民族精神的人！
在此，深切緬懷那些知不可而為之的人們，你的生命鑄造了今天這個(gè)耀眼的中國(guó)！愿你們安息!
進(jìn)與退作文5
“天下柔弱莫過于水，然攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫能勝之�！}記
本以為“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”便是豪氣；本以為“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力轉(zhuǎn)回”便是正道；本以為做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰的一粒銅豌豆”應(yīng)是人生追求。但“江海所以為百谷王者，以其善下也”卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，你伴著這美景，“問征夫以前路，恨晨光之熹微”。多少人一心想謀取一官半職，你卻“不為五斗米而折腰于鄉(xiāng)里小人”，不能承受心靈的折磨而不得不放棄了這些。種豆南山，采菊東籬，或許有些逍遙自在，但也伴隨著淡淡的悵惘與無奈。命巾車，棹孤舟；尋窈窕之壑，經(jīng)崎嶇之丘……或許有些悠然，但終難擺脫不自由的枷鎖。你是否應(yīng)該學(xué)學(xué)老莊，變換一種處世態(tài)度。
“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰�！币淮抛樱鈿怙L(fēng)發(fā)，欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。然而“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍�！保瑧K遭宮刑的你本想自絕，但“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”這些事跡又浮現(xiàn)在你的腦海里，父親的遺愿扣打著你的心扉。于是，你將個(gè)人價(jià)值置身于歷史的長(zhǎng)河中來衡量，擺脫了平�！八拦�(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人精神和意志的荊棘之路。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。太史公之言，自履是也。
一代詩仙李白，才高八斗，學(xué)富五車�？v然可以使貴妃研墨，力士脫靴，但“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；蘭幽香風(fēng)定，寒松不改容”。你太直，不愿示弱，你不能立足于多變的`官場(chǎng)。所以，停杯投箸，拔劍四顧的你仍然避免不了“賜金放還”的命運(yùn)。
“水滴石穿，繩鋸木斷”……這些至理名言深啟人心。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，只有處理好進(jìn)與退的關(guān)系，學(xué)會(huì)隱忍、變通，才能使我們?cè)谏拈L(zhǎng)河中立于不敗之地。
進(jìn)與退作文6
“退”即“后退”，“進(jìn)”即“前進(jìn)”。那么在“退”中如何“進(jìn)”呢？
曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事：一個(gè)計(jì)算機(jī)專業(yè)的博士到某公司應(yīng)聘，竟處處碰釘，沒有找到單位，于是他收起了所有的文憑，以最低的身份去求職，被一家公司聘為輸入員。漸漸老板發(fā)現(xiàn)他能發(fā)現(xiàn)程序中的錯(cuò)誤。
于是他亮出了本科證書，老板提升他為主管。后來老板發(fā)現(xiàn)他比一般人優(yōu)秀得多，并能設(shè)計(jì)程序，于是他又亮出了碩士的`證書。再后來老板認(rèn)為他的才能不止這些，于是他亮出了博士證書，最后他成為公司的副經(jīng)理。這個(gè)故事告訴我們要以退為進(jìn)，在“退”中求“進(jìn)”，這樣才能一步步地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。
退，并不代表萎靡不振，懦弱無能，而是代表著實(shí)事求是，穩(wěn)中求勝，腳踏實(shí)地。兩個(gè)人比賽跳遠(yuǎn)，一個(gè)人立定就跳，而另一個(gè)人退后幾步再跳，前面的人以為自己領(lǐng)先于后面的人就穩(wěn)操勝券，殊不知其實(shí)必輸無疑。這樣的例子不勝枚舉，拉弓射箭，拉于先，射于后；以劍刺物，退于先，刺于后。只有退，才能攢足后勁，充滿信心去戰(zhàn)勝新的挑戰(zhàn)。
然而現(xiàn)在許多人并不了解這一點(diǎn)，他們不會(huì)以退為進(jìn)，平日散漫放松，卻好高務(wù)遠(yuǎn)，這樣，大事做不了，小事不肯做，注定一事無成。我們中學(xué)生更要學(xué)會(huì)以退為進(jìn)，以最低的姿態(tài)進(jìn)入生活，挑戰(zhàn)自我，腳踏實(shí)地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，做好生活中的每一件小事，將來才能成就大事。
想要進(jìn)入一扇門，就要使自己的頭比門低；想要登上一座高峰，就要彎下要準(zhǔn)備攀登，讓我們?cè)凇恕敝袑W(xué)會(huì)“進(jìn)”，以最低的姿態(tài)面對(duì)人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)多姿多彩。
進(jìn)與退作文7
生活中，人們常常抱怨缺少閑暇時(shí)間，因?yàn)樽约旱纳畋粚W(xué)習(xí)和工作填滿。但是若有了閑暇，又有許多人會(huì)感到精神空虛。
探究這種看似矛盾現(xiàn)象背后的原因，我認(rèn)為關(guān)鍵在于社會(huì)氛圍�，F(xiàn)代社會(huì)似乎是個(gè)正在加速前進(jìn)的社會(huì)，是個(gè)實(shí)用主義社會(huì)，是個(gè)一切都以“效率至上”的社會(huì)，而“閑暇”在本質(zhì)上和“效率”是相對(duì)立的。日復(fù)一日的不適應(yīng)感即為空虛來源之一。此外，正如人類學(xué)家項(xiàng)飆所認(rèn)為的，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是個(gè)充斥著“內(nèi)卷”的社會(huì)，它逼迫著所有人都要大步邁向傳統(tǒng)的精英階級(jí)，若想朝別的方向前進(jìn)，社會(huì)則會(huì)給他施加道義上的壓力和譴責(zé)�！伴e暇”似乎無法給我們帶來物質(zhì)財(cái)富，而來自社會(huì)的“道德綁架”又加重了人們對(duì)閑暇的無用感，導(dǎo)致空虛的產(chǎn)生。
這樣的后果是顯而易見的。從個(gè)人的.角度而言，這必然導(dǎo)致人們生活幸福感的下降以及獨(dú)立思考的缺失。哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，如何處理閑暇時(shí)間，對(duì)生活的幸福感高低具有決定性作用�？仗摰拈e暇無法給我們的生活帶來任何積極的影響，因此，如何用好閑暇就顯得非常重要。德國(guó)古典哲學(xué)家喜歡在散步中沉思，把工作之余的大量閑暇時(shí)間都花在散步上，最終取得舉世矚目的思想成果。正是閑暇讓他們得以逃脫生活中瑣碎的紛擾，取得“思想自由”。
上述兩點(diǎn)放在社會(huì)的尺度上來說，演化成了社會(huì)上的“喪”、“焦慮”等情緒的蔓延，導(dǎo)致消費(fèi)主義橫行以及網(wǎng)絡(luò)暴民的出現(xiàn)�！皢省�、“焦慮”等情緒的產(chǎn)生正是某些空虛感的直接外顯，而消費(fèi)主義橫行和網(wǎng)絡(luò)暴民的出現(xiàn)，則是人們?cè)噲D消解空虛感而引發(fā)的新問題。內(nèi)心的空虛豈能由于物欲滿足或?qū)λ耸┍┒鴿M足？
如何消解因閑暇而帶來的空虛感，我認(rèn)為最重要的是承認(rèn)閑暇是種“無用之用”，即承認(rèn)享受閑暇給我們的生活帶來益處。俄裔美國(guó)作家納博科夫在寫作授課之余的閑暇時(shí)光里愛好捉蝴蝶，他甚至在研究蝴蝶領(lǐng)域也頗有建樹，他認(rèn)為，捉蝴蝶對(duì)自己的寫作和生活帶來了重大幫助。可見，閑暇時(shí)光如若利用好，不僅可提高生活幸福感，也許還能使我們成為“斜杠青年”，獲得新生活。
因此，在這個(gè)加速向前猛沖的社會(huì)里，慢下來，享受閑暇，消解其空虛感是每個(gè)也在猛沖向前的人需要考慮和反思的。
進(jìn)與退作文8
俗話說＂好馬不吃回頭草＂，這是評(píng)價(jià)一匹好馬是不吃回頭草的。后來，也用在了人的身上，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)一鼓作氣，勇往直前，不尋退路。如果，一匹馬將面前的草吃完了，面對(duì)前方一片荒涼，縱使身后的草有多么肥美鮮嫩也堅(jiān)決不回頭。這樣，再好的馬也會(huì)變成饑餓而死的馬。人不也是這樣嗎？
相信大家在乘坐火車時(shí)都有體驗(yàn)，自己所乘的火車明明是靜止的，看到旁邊的火車啟動(dòng)卻感覺是自己所乘的火車在前進(jìn)。這是為什么？這是因?yàn)槊恳粋�(gè)人憑借眼睛去判斷事物的狀態(tài)都是依靠著另一個(gè)事物的。因此世界上沒有絕對(duì)的靜止，同樣也沒有絕對(duì)的進(jìn)與退。當(dāng)你站在大路上，你所面對(duì)的就是進(jìn)路，身后的就是退路。但，當(dāng)你轉(zhuǎn)過身來，面對(duì)著之前所謂的退路，此時(shí)不也變成你前進(jìn)的道路了嗎？生活中的一些事物是死的，可人是活的，不能一味的'向前，固執(zhí)的認(rèn)為面前的路永遠(yuǎn)通向成功而不懂得變通。無論是進(jìn)路還是退路，只要是通往心中的圣地即可。
記得小時(shí)候聽過這樣一個(gè)笑話：有一對(duì)父子脾氣都很倔，十分固執(zhí)。有一次，家中來了客人，父親囑托兒子上集市買肉。可是過了許久也沒有見兒子回來，父親先送走了客人，然后上街去尋找兒子。原來，在回來的路上有一個(gè)門，正巧在兒子要過這個(gè)門時(shí)，對(duì)面來了一個(gè)人，兒子不肯讓步，堅(jiān)守在那，那個(gè)人也是。就這樣，兩人足足對(duì)視了一下午。父親來了，二話沒說，＂兒子，你先回去，我在這里跟他對(duì)！＂
聽完這個(gè)故事，我不禁捧腹大笑。故事中，這對(duì)父子的固執(zhí)引人發(fā)笑，又何嘗不引人深思？生活中像這樣的人也非常多，只不過沒有這么明顯。他們嘴上說著要堅(jiān)持到底一路向前，不允許自己走退路，卻不知道他身后的路也能通向成功。如果那個(gè)兒子只稍稍向后退一步，他就會(huì)很快通過那扇門，也就不會(huì)耽誤了將肉送回家了。
人生之路總是有許多的十字路口，我們的眼中不能只看見面前的路而不顧后面。即使走錯(cuò)了，后退，再走一次，或許這樣反而能更快的到達(dá)終點(diǎn)。若只是固執(zhí)，反會(huì)令我們離成功越來越遠(yuǎn)。退一步海闊天空，有時(shí)，退亦是進(jìn)！
進(jìn)與退作文9
人類在不斷地通過前人的經(jīng)驗(yàn)在改進(jìn)，在進(jìn)步。而先前的各種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)總是通過各類書籍而延續(xù)了下來，所以進(jìn)步總是脫離不了與讀書的干系。
——題記
一、進(jìn)歷史的車輪，飛快而過。從猿人到現(xiàn)代文明的現(xiàn)代人，一眨眼間，一晃而過。
我們通過古人留下來的“四書五經(jīng)”學(xué)會(huì)了孝敬父母、老師；也懂得了眾多生活閱歷，使華夏兒女在“孝、敬”等方面卓然于世。通過古人的《三十六計(jì)》學(xué)會(huì)了種種戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。通過閱讀古代名著、世界名著，了解了曾經(jīng)的人生百態(tài)。積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。在人類的不斷努力中，我們一直進(jìn)步到了今天。
今天也就是所謂的一種現(xiàn)代化，出門以車代步，上樓以電梯代步，曾幾何時(shí)就連閱讀書籍也變成了簡(jiǎn)單的.網(wǎng)上閱讀。這個(gè)社會(huì)逐漸趨向速成化，有眾多的人認(rèn)為網(wǎng)上閱讀更方便了。不用翻頁，不用抱著沉甸甸的一大摞書本翻來翻去地找……1993年網(wǎng)上閱讀率為3.7%，20xx年到了18.3%，然而到了20xx年上升為27.8%，這個(gè)數(shù)據(jù)在日益漸長(zhǎng)。我們可以從這個(gè)并不復(fù)雜的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的進(jìn)步，人類的進(jìn)步。然而在進(jìn)步的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了不小的隱患……
二、退課本上曾講過，歷史的車輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)，永遠(yuǎn)地向著前方駛?cè)ァ?/p>
而通過圖書閱讀率的下降這個(gè)數(shù)據(jù)又在證明，我們有些事是在往“后”退著的，讓我們來看看下面這組數(shù)據(jù)：1999年圖書閱讀率為60.4%，而到了20xx年閱讀率首次低于50%。當(dāng)了解眾多原因影響閱讀率后，我們發(fā)現(xiàn)因素不一。有人說沒時(shí)間，有人說沒地方借……
社會(huì)前進(jìn)的時(shí)候，人們只發(fā)現(xiàn)，只看見了進(jìn)步的、新穎的那些東西，而忽視了某些本質(zhì)問題，這就是我們的所退之處。
三、合讓我們?cè)谇斑M(jìn)的同時(shí)，千萬不要忘記那些傳統(tǒng)的，但帶動(dòng)我們前進(jìn)的，對(duì)我們有益的東西，比如閱讀書本。只有這樣，新舊結(jié)合，相互彌補(bǔ)，才能加快社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步。同時(shí)對(duì)人類文明不斷加以補(bǔ)充。
創(chuàng)新和繼承結(jié)合，才能更好更快地發(fā)展，這就是明智的選擇。
進(jìn)與退作文10
“是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?”范仲淹筆下抒發(fā)的是以天下為己任憂國(guó)憂民的博大胸懷，然而，漫畫里讀出的卻是悲憫自身不由己的無奈喟嘆。此進(jìn)退非彼進(jìn)退，進(jìn)與退的境界天差地別，既可嘆更可悲!
從考100分到考98分，姑且看做是退步，100分賞之以熱吻，98分責(zé)之以掌摑，退之憂顯而易見。但或許會(huì)有人說，從55分到61分，變掌摑為熱吻，分明是對(duì)進(jìn)步的獎(jiǎng)勵(lì)與激勵(lì)，憂從何來呢?殊不知，進(jìn)退看分?jǐn)?shù)的考核無止境，熱吻與掌摑的循環(huán)就無絕期。一個(gè)基礎(chǔ)不好的分?jǐn)?shù)不可能持續(xù)地進(jìn)步，這一次的唇印就是下一次掌摑的預(yù)演，此可謂進(jìn)亦憂。這就是這個(gè)號(hào)稱大時(shí)代中小時(shí)代的人們的“退亦憂，進(jìn)亦憂也!”
是什么導(dǎo)致我們走入了這樣一個(gè)“進(jìn)退皆憂”的死胡同?那還得來理解那個(gè)施之以熱吻與掌摑那個(gè)幕后主角的良苦用心吧。漫畫中刺眼的吻印與掌印，夸張的手法再現(xiàn)了中國(guó)人的功利主義。吻印表示的是激動(dòng)與激勵(lì)，一者表示目前合乎心意的歡心，二者暗含對(duì)對(duì)方繼續(xù)保持并更加優(yōu)秀的期待。掌印表示憤怒與責(zé)罰，生活中還經(jīng)常流傳著這樣一句話：打是親，罵是愛，最愛就是用腳踹。熱吻與掌摑好比胡蘿卜與大棒，目的就是一個(gè)，讓你“憂”著點(diǎn)，幸福時(shí)也要帶著煩惱。這樣簡(jiǎn)單以結(jié)果為目標(biāo)功利性的熱吻和掌摑，欣喜期望換來的可能是無望與無奈，粗暴指責(zé)換來的可能是無情與無措，以愛之名，行功利之實(shí)，進(jìn)退皆憂就不足為奇了。
再者，一個(gè)人的進(jìn)步與退步，怎能只靠一個(gè)數(shù)字來衡量?數(shù)字的背后包含了諸多復(fù)雜因素，個(gè)中滋味只有自己能體會(huì)。如果你的努力，別人不一定放在眼里，但你的分?jǐn)?shù)，別人一定放在心里，難怪100分到98分也算是退步，一個(gè)從不不及格的55分考到勉強(qiáng)及格的61分算得上進(jìn)步，都不可否定了。漫畫家朱德庸說：“大部分的人對(duì)于所謂成功，只有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：小時(shí)候的'分?jǐn)?shù)和長(zhǎng)大了之后的錢數(shù)�！必M不悲哀?
試想，“三無”科學(xué)家屠呦呦，如果也給她一個(gè)個(gè)數(shù)字考核，她還有資格在中國(guó)做研究嗎?更遑論獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)了;無獨(dú)有偶，河北科技大學(xué)一個(gè)副教授，連續(xù)十年沒有發(fā)過文章，那應(yīng)該斥之為學(xué)術(shù)界的“學(xué)渣”，卻一躍成為“諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的科學(xué)家”，何解?河南大學(xué)常萍老師從不出書、不寫論文、不申報(bào)職稱，只醉心于課堂的她為何也能成為“傳奇”?可見數(shù)字不足以考量一個(gè)人的進(jìn)退，而且真正有大學(xué)問大胸懷的人是不屑于數(shù)字一時(shí)之得失，爭(zhēng)一時(shí)之進(jìn)退。
如果還不調(diào)整以分?jǐn)?shù)論進(jìn)退的思維，那么我們將重復(fù)“唇印與掌印”的漫畫人生，整個(gè)社會(huì)還將會(huì)是退亦憂，進(jìn)亦憂。
嗚呼，然則何時(shí)而樂耶?
進(jìn)與退作文11
去年暑假，我和媽媽去到了新疆。新疆確實(shí)很美，美麗的姑娘，美麗的花兒，美麗的絲巾……但是，新疆并不是任何東西都美的，例如沙漠。
庫爾勒真是一個(gè)美麗的綠城，。這是我們來到庫爾勒的第一印象。庫爾勒確實(shí)算是一個(gè)綠城。茂密的綠樹整齊地站在街道的兩邊，給炎熱的天氣，增添了不少的清涼。來到這么一個(gè)美麗的城市，誰會(huì)想到有一大片沙漠正虎視眈眈地臥在她腳邊呢？可事實(shí)正是如此。
那天，我們驅(qū)車來到了塔克拉瑪干沙漠的邊緣。
風(fēng)，卷著撲天蓋地的黃沙。沙漠上的沙丘此起彼伏。向前微微邁上一步，腳就會(huì)隱隱往下陷，細(xì)膩的黃沙緩緩從腳邊流過。
一個(gè)百歲老人正躺在一個(gè)躺椅上。他已經(jīng)很老了。滿頭的銀發(fā)，滿臉的白須。我看了他一眼，心想，這就是導(dǎo)游說的，羅布泊剩下的最后一個(gè)人了吧。
羅布泊曾經(jīng)是個(gè)非常繁榮的民族。他們傍水而居。每天，早.中.晚餐都是魚，可人們一直生活得很好。但是，沙漠卻正在一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕著他們的家園。村莊每隔幾年都要往里退一點(diǎn)，因?yàn)樗麄兊腵水沒了。沒有了水，要只吃魚的羅布泊人怎么活下去呢？一點(diǎn)，再一點(diǎn)，他們不停地在往里遷移著。于是，悲劇發(fā)生了。人們的水，永遠(yuǎn)地消失掉了。只剩下一個(gè)個(gè)小小的，滿是鹽堿的水塘。
羅布泊滅亡了。人們走的走，散的散，最后，就只剩下一個(gè)人！世界上從此，再也見不到羅布泊這個(gè)村莊了。
是什么導(dǎo)致這場(chǎng)災(zāi)難的呢？就是因?yàn)槿藗兒鷣y破壞環(huán)境的緣
故。沒有了樹木的保護(hù)，沙漠就肆無忌憚地開始瘋狂的破壞。淹沒土地，淹沒房屋，淹沒所有它能淹沒的地方。
庫爾勒之所以能種那么多樹，是因?yàn)橛幸粭l小小的孔雀河從城市中央流過�？墒�，雖然有一條小河流過，要種那么多樹還是很困難的。
“你們知道庫爾勒人是怎么給樹澆水的嗎？”導(dǎo)游問我們。有說用水管噴的，有說用水桶潑的，可是都不對(duì)。
“是用滴灌！”一個(gè)叔叔大聲說道。
“完全正確！”導(dǎo)游笑著豎起大拇指。
大家都沉默了。
這所謂的滴灌，指的就是把水管戳幾個(gè)洞，讓水慢慢地滲到土地里。只有這樣，才能把最少的水，用到最多的地方去。可想而知，要想在這里種樹，是多么的困難。
這次新疆之行，給我留下了非常深刻的印象。我時(shí)常在想，塔克拉瑪干沙漠離庫爾勒那么近，萬一有一天，它把庫爾勒這么美麗的城市也給吞噬掉怎么辦呢？
我由衷地希望，我們能夠盡自己所能，努力去保護(hù)環(huán)境。不要任意砍伐樹木。不要讓庫爾勒也消失掉！
進(jìn)與退作文12
俗話說＂好馬不吃回頭草＂，這是評(píng)價(jià)一匹好馬是不吃回頭草的．后來，也用在了人的身上，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)一鼓作氣，勇往直前，不尋退路．如果，一匹馬將面前的草吃完了，面對(duì)前方一片荒涼，縱使身后的草有多么肥美鮮嫩也堅(jiān)決不回頭．這樣，再好的馬也會(huì)變成饑餓而死的馬．人不也是這樣嗎？
相信大家在乘坐火車時(shí)都有體驗(yàn)，自己所乘的火車明明是靜止的，看到旁邊的火車啟動(dòng)卻感覺是自己所乘的火車在前進(jìn)．這是為什么？這是因?yàn)槊恳粋�(gè)人憑借眼睛去判斷事物的狀態(tài)都是依靠著另一個(gè)事物的．因此世界上沒有絕對(duì)的靜止，同樣也沒有絕對(duì)的進(jìn)與退．當(dāng)你站在大路上，你所面對(duì)的就是進(jìn)路，身后的就是退路．但，當(dāng)你轉(zhuǎn)過身來，面對(duì)著之前所謂的退路，此時(shí)不也變成你前進(jìn)的道路了嗎？生活中的一些事物是死的，可人是活的，不能一味的'向前，固執(zhí)的認(rèn)為面前的路永遠(yuǎn)通向成功而不懂得變通．無論是進(jìn)路還是退路，只要是通往心中的圣地即可．
記得小時(shí)候聽過這樣一個(gè)笑話：有一對(duì)父子脾氣都很倔，十分固執(zhí)．有一次，家中來了客人，父親囑托兒子上集市買肉．可是過了許久也沒有見兒子回來，父親先送走了客人，然后上街去尋找兒子．原來，在回來的路上有一個(gè)門，正巧在兒子要過這個(gè)門時(shí)，對(duì)面來了一個(gè)人，兒子不肯讓步，堅(jiān)守在那，那個(gè)人也是．就這樣，兩人足足對(duì)視了一下午．父親來了，二話沒說，＂兒子，你先回去，我在這里跟他對(duì)�。�
聽完這個(gè)故事，我不禁捧腹大笑．故事中，這對(duì)父子的固執(zhí)引人發(fā)笑，又何嘗不引人深思？生活中像這樣的人也非常多，只不過沒有這么明顯．他們嘴上說著要堅(jiān)持到底一路向前，不允許自己走退路，卻不知道他身后的路也能通向成功．如果那個(gè)兒子只稍稍向后退一步，他就會(huì)很快通過那扇門，也就不會(huì)耽誤了將肉送回家了．
人生之路總是有許多的十字路口，我們的眼中不能只看見面前的路而不顧后面．即使走錯(cuò)了，后退，再走一次，或許這樣反而能更快的到達(dá)終點(diǎn)．若只是固執(zhí)，反會(huì)令我們離成功越來越遠(yuǎn)．退一步海闊天空，有時(shí)，退亦是進(jìn)！
進(jìn)與退作文13
人們都提倡要進(jìn)步，社會(huì)要進(jìn)步，人類要進(jìn)步，科學(xué)要進(jìn)步，一切的一切都要進(jìn)步�？墒侨藗冇袥]有想到在進(jìn)步的同時(shí)，也要有所退步的。在人們的科學(xué)發(fā)達(dá)了，大自然卻一直在哭泣。人們?yōu)榱税l(fā)達(dá)，為了稱霸世界，無休止地利用大自然�？茖W(xué)在進(jìn)步是為了人們生活水平的提高，是為了讓人們過上一個(gè)幸福安康的日子。但是人們有沒有想過，在利用大自然，也是在損壞大自然。人們失去了大自然這座大山的.支柱，生活會(huì)過得好嗎？周圍的世界都是塵土漫天飛，再也看不到一點(diǎn)綠色的植物，看不到那美麗的溪流，看不到下雨時(shí)的那種意境，看不到鳥語花香的景色了……到那時(shí)人們或許會(huì)無比的后悔，可是一切都晚了。如果再不退步，這個(gè)世界就要完了。
植樹，這是一個(gè)非常完美的行動(dòng)、也是一個(gè)非常原始的行動(dòng)。為什么我們不為了進(jìn)步而改掉這個(gè)行動(dòng)呢？就是因?yàn)樗鼘?duì)人類非常有利。
當(dāng)你和朋友或同學(xué)吵架了，周圍的火藥味非常濃。這時(shí)老師、同學(xué)可能都會(huì)勸你：“退一步，海闊天空”或“吃虧無礙，退讓何妨”。
“進(jìn)”也好，“退”也好，如果對(duì)世界有利的都好！
進(jìn)與退作文14
不遠(yuǎn)的從前已成為不變的永遠(yuǎn)。當(dāng)盛情的里約已成為奧運(yùn)史上新的一頁，奧運(yùn)引發(fā)的討論仍在發(fā)酵。我國(guó)男子62公斤級(jí)舉重選手因傷退賽再次觸動(dòng)公眾那被劉翔撥動(dòng)的神經(jīng)。是繼續(xù)比賽，還是棄權(quán)退出，人們莫衷一是。
若我說，是進(jìn)？是退！度勢(shì)而退是明智之舉。 指責(zé)該選手退賽，無非是因?yàn)橐恍┤苏J(rèn)為到“手”的金牌弄丟了，可惜；或認(rèn)為該選手缺乏拼搏精神，可惡。但這兩個(gè)原因，完全不足以成為責(zé)難之理由。 首先當(dāng)明確，該選手決無弄虛作假，裝傷扮病之嫌。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上劉翔退賽被人質(zhì)疑因?qū)嵙λネ硕隆拜敳黄稹�，今日則完全無需這般猜測(cè)。該選手在此前多場(chǎng)比賽中表現(xiàn)不俗，沖金希望極大。若說他在決賽這種重要時(shí)刻因怕“輸不起”而退賽，誰也不會(huì)相信。既然退賽非故意為之，公眾何苦質(zhì)疑連連？ 其次，退賽的選擇是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，是明智。在62公斤舉重這種難度極大的比賽中，一位選手帶一點(diǎn)傷參賽，沖擊金牌都可能性已經(jīng)大大降低。原本唾手可得的金牌因選手的傷痛而不可預(yù)料，我們應(yīng)該“可惜”他受傷的事實(shí)，是關(guān)懷。我們“可惜”他丟失了“國(guó)家計(jì)劃內(nèi)的金牌”，就有權(quán)利讓他冒著身體再度受創(chuàng)的風(fēng)險(xiǎn)作著無謂的斗爭(zhēng)？我覺得不如退出比賽，靜心治療，以待下一次比賽再度沖金。為國(guó)人添得榮譽(yù)。所以，適時(shí)進(jìn)的同時(shí)更著適時(shí)退，這才是真正明智之舉。
再說，所謂“該選手缺乏拼搏精神丟國(guó)人的臉”這一觀點(diǎn)，所謂“拼搏精神”是指在目標(biāo)可及的情況下，盡個(gè)人最大的力量以達(dá)到目標(biāo)的過程中所蘊(yùn)含的精神，“拼搏精神”不等于盲目前進(jìn)，南轅北轍。女排面對(duì)巴西，塞爾維亞這般強(qiáng)敵硬著頭皮頂叫拼搏，無論成敗都戰(zhàn)勝了自我；而該選手在抽筋這樣的苦痛下繼續(xù)用雙手舉重，無疑是盲目的`，這不是有拼搏精神的體現(xiàn)。如果登山運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)槠v，卻仍咬堅(jiān)持，是拼搏；但明知會(huì)誘發(fā)心臟病，還爬山，那只能說他愚蠢了。這就是拼搏與愚蠢的區(qū)別。 體育是一場(chǎng)盛會(huì)，世界都為之瘋狂。
奧運(yùn)不是大國(guó)博弈的延伸，也非國(guó)家之間的攀比大會(huì)。希望公眾看冷靜看待奧運(yùn)的一切得失，全心享受體育樂趣。 莫責(zé)難，莫批判，許人進(jìn)，更許人退！
進(jìn)與退作文15
進(jìn)與退是一對(duì)很平常的反義詞，在生活中卻能看出一個(gè)人的風(fēng)度和品格。
明朗的早晨，我們一家三口開始了今年第一次短途旅行。冬日少見的陽光普照著大地，使人覺得溫暖而又心情舒暢。聽著安靜的音樂，懷著無比期待的心情，老爸開著車出發(fā)了。突然，一陣雜亂的“叭叭叭”聲把我從舒適的“仙境”中拉了回來。不看不知道，一看嚇一跳，小路上擠滿了大大小小的車子，有的是想進(jìn)來，有的是想出去，還有的是想拐彎，總之可以用車水馬龍來形容了。保安叔叔穿行在大大小小的空隙中，面帶歉意地對(duì)車主們說明情況，讓他們往旁邊退一點(diǎn)，可大多得到的`答案都是“憑什么讓我退？讓他們退好了！”于是保安叔叔只好苦笑著向下一輛車子快步走去。
大約過了十分鐘左右，我實(shí)在沒有耐心了，氣憤地叫起來：“干嘛都不讓一下！有這么難嗎？”。這時(shí)，從小花園旁的一輛迷你車中探出了一個(gè)腦袋，這位叔叔睜一只眼閉一只眼，用手好像在比劃著什么，一會(huì)兒后又將腦袋縮回了車子，發(fā)動(dòng)汽車，慢慢地往小花園里開了一點(diǎn)，小路上比剛才空了不少，要進(jìn)來的車立刻見縫插針，開了進(jìn)來，要轉(zhuǎn)彎的車也爭(zhēng)著開進(jìn)了小道，然后我們這些要出去的車也可以出去了。等我們這些“自私”的車子都開出去以后，那輛迷你車才緩緩地開出了小區(qū)。剛才眉頭緊皺的保安叔叔也舒展開了眉頭，露出了潔白的牙齒。
進(jìn)與退的抉擇似乎微不足道，卻不僅可以使自己和他人都達(dá)到目標(biāo)，，還可以體現(xiàn)自己的闊達(dá)和顧全大局的品質(zhì)，何樂而不為呢？退一步，海闊天空，讓我們?cè)谌松房谔庍m時(shí)的退一步吧！
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