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美育的作文

時(shí)間：2026-01-03 19:10:30 好文我要投稿

美育的作文15篇(薦)

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的美育的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美育的作文15篇(薦)

美育的作文1

　　自古以來(lái)，哲學(xué)家與教育家們便在辯證分析美育與智育的關(guān)聯(lián)。一切科學(xué)的發(fā)展靈感來(lái)源于美育，而其實(shí)現(xiàn)又依靠智育。美育與智育并無(wú)先后排名之分，前者立心，后者樹(shù)人，二者相得益彰相輔而行。

　　立心者，立人間之價(jià)值觀，開(kāi)思想之空間也。

　　美是所有人夢(mèng)寐以求的，而美育幫助人們辨識(shí)美，并創(chuàng)造美。自近代以來(lái)，中國(guó)人便加大了對(duì)美育的重視程度。蔡元培先生于1917年做《以美育代宗教說(shuō)》的講演，開(kāi)中華美育之先河，其后亦有朱光潛先生等大家貢獻(xiàn)力量。美育的核心乃在于教會(huì)大眾辨識(shí)美，向美而生，并在追逐美的過(guò)程中培養(yǎng)高尚的道德情操，不斷獲得創(chuàng)造美的靈感，從而實(shí)現(xiàn)立心。美育象征著人類(lèi)對(duì)美的'感知，對(duì)世界真理的向往，對(duì)美好未來(lái)的憧憬，其重要性不言而喻。

　　樹(shù)人者，樹(shù)天地宇宙之真理，明萬(wàn)物之規(guī)律也。

　　智育教給人事物運(yùn)行的道理，即科學(xué)，幫助人們以更加理性的眼光去洞察世界，并用學(xué)到的規(guī)律去解釋?zhuān)酥镣晟剖澜�。莊子在《庖丁解�！分薪桠叶　俺贾谜咭�，進(jìn)乎技也”之言，表明了總結(jié)規(guī)律，運(yùn)用它們?nèi)ソ忉尅?shí)踐要重要于機(jī)械地重復(fù)，而前者正是智育所注重的。智育為樹(shù)人而生，意味著人類(lèi)對(duì)了解世界，為世界用科學(xué)手段創(chuàng)造出美的努力，早已被世界各國(guó)所重視。

　　立心與樹(shù)人，互生互補(bǔ)，共同向美而進(jìn)。

　　美育給人以對(duì)美的向往，而智育則授人以實(shí)現(xiàn)美的工具。二戰(zhàn)后日本荒涼凋敝，政府借美育之力讓人們重燃對(duì)繁華美景的向往，并借用智育之手促使日本科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)騰飛，實(shí)現(xiàn)了對(duì)美的追求。美育啟發(fā)，涵育學(xué)生，促使他們翱翔在美的空間中，并對(duì)未知之美產(chǎn)生憧憬；智育乃給予學(xué)生通向美的規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生搭建出一條通向理想的道路，實(shí)現(xiàn)美。反之，對(duì)一件美的實(shí)現(xiàn)又會(huì)促使對(duì)新的美的追求，智育使美育更上一層樓。二者在社會(huì)中共同發(fā)揮作用，使人人皆有愛(ài)美向美之心，追逐創(chuàng)造美之力，社會(huì)因而便會(huì)氤氳著美的芳郁氣息。

　　立心樹(shù)人，乃教育之終極目標(biāo)。美育與智育互生互補(bǔ)，相輔相成，為人類(lèi)提供一條通向永恒之美的漫長(zhǎng)道路。

美育的作文2

　　一、班刊中顯美育

　　每個(gè)教室都有班刊，我們都非常熟悉班刊。班刊需要師生共同配合完成，需要師生書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的文字、繪畫(huà)精美的圖畫(huà)、設(shè)計(jì)合理的布局、展示貼切的內(nèi)容。美術(shù)字、簡(jiǎn)筆畫(huà)、粗細(xì)線條經(jīng)常運(yùn)用與班刊之中，它們成為班中一道絢麗的風(fēng)景，讓人心情舒暢。

　　老師在班刊中書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的文字，學(xué)生看著心里舒服，就能激發(fā)學(xué)習(xí)模仿的欲望和熱情，學(xué)生也會(huì)跟著老師的字體模仿著書(shū)寫(xiě)字，學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)規(guī)范字，努力追求自己把字寫(xiě)得整潔、美觀，這是我們深切期待的良好效果，教師應(yīng)該做好示范，發(fā)揮才學(xué)，贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。

　　學(xué)生在班刊中繪畫(huà)漂亮的簡(jiǎn)筆畫(huà)，老師看著心里舒暢，就回倍感欣慰，老師看著自己的學(xué)生畫(huà)出優(yōu)美的簡(jiǎn)筆畫(huà)，看到他們成長(zhǎng)的足跡、成才的表現(xiàn)，這是最大的幸福和快樂(lè)，會(huì)把這種幸福和快樂(lè)珍藏于心，溫暖著心窩！

　　二、校刊中頌美育

　　�？�(jīng)常設(shè)置在教室外的走廊上或者教室外的墻上，常常由經(jīng)驗(yàn)豐富的指導(dǎo)老師來(lái)設(shè)計(jì)布局、書(shū)寫(xiě)字體、繪畫(huà)圖案、展示成果。

　　�？幸罄蠋煹恼Z(yǔ)言優(yōu)美，字跡美觀，讓人一看就一目了然，品位無(wú)窮，充滿樂(lè)趣，欣賞后還時(shí)常流連忘返，沉醉其中，其樂(lè)融融。

　　�？幸髮W(xué)生的行為端莊，為人正直。校刊中的內(nèi)容可以精心設(shè)計(jì)做人和學(xué)習(xí)的態(tài)度方面的具體內(nèi)容，例如：要求學(xué)生做人要誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)、充滿愛(ài)心；學(xué)習(xí)要一絲不茍、勤勤懇懇、嚴(yán)肅糾錯(cuò)、戒驕戒躁、冷靜思考、沉著答題，畫(huà)過(guò)這些規(guī)范性的要求讓學(xué)生明辨是非，正確對(duì)待學(xué)習(xí)，正直善良做人，努力爭(zhēng)取做一個(gè)有才華的好學(xué)生。

　　�？羞€要求學(xué)生的心靈純潔、善良正直，例如：當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí)，你就主動(dòng)伸出援助之手，竭盡全力地幫助同學(xué)一起共渡難關(guān)，體現(xiàn)出患難中見(jiàn)真情的感人友誼；當(dāng)同學(xué)學(xué)習(xí)氣餒時(shí)，你鼓勵(lì)他樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，幫他分析原因，汲取教訓(xùn)，想方設(shè)法借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)興趣，每天都樂(lè)學(xué)不疲、學(xué)而不倦、學(xué)有所獲；當(dāng)同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步就自吹自擂時(shí)，你悄悄走近他，告訴他做人、學(xué)習(xí)要謙虛大方，不要自滿得意，否則會(huì)驕兵必?cái)�，毫無(wú)所獲；當(dāng)同學(xué)遭人欺凌時(shí)，你發(fā)現(xiàn)后就毫不猶豫地自覺(jué)站出來(lái)，與他共同應(yīng)付困境，幫助共渡危險(xiǎn)，讓彼此的友誼更牢固可信、發(fā)光發(fā)熱……

　　三、班級(jí)布置展覽中贊美育

　　班級(jí)需要美化，美化班級(jí)需要師生共同配合完成任務(wù)。我們知道，班級(jí)布置欄中，經(jīng)常有作文欄、英語(yǔ)欄、榜樣欄、值周欄、衛(wèi)生欄，這些欄目需要師生精心思考設(shè)計(jì)，努力搭配參與實(shí)踐活動(dòng)，能做好的盡量做優(yōu)，不能做好的就盡量在旁幫忙，大家齊心協(xié)力，努力營(yíng)造積極進(jìn)取共同追美的良好氛圍，爭(zhēng)創(chuàng)一流班級(jí)。

　　班級(jí)布置的好與壞，直接影響著師生的審美情趣，班級(jí)布置的.優(yōu)美師生會(huì)沉醉與其中，美妙地享受，盡情地分享、愉悅地交流，激動(dòng)地體驗(yàn)其中的樂(lè)趣，師生興趣盎然，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，效果就明顯優(yōu)秀，反之，班級(jí)隨心所欲地布置，沒(méi)有什么新鮮內(nèi)容，平淡無(wú)味，師生看起來(lái)也就無(wú)趣無(wú)味，上課上起來(lái)老師單調(diào)枯燥，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)被動(dòng)消極，效果自然不理想。因此，班級(jí)布置要盡

　　量地匠心獨(dú)運(yùn)，不拘一格，不斷創(chuàng)新，采納有的建議，努力爭(zhēng)取讓班級(jí)布置更具合理性、美觀性、創(chuàng)新性，盡量讓班級(jí)變得整潔、美觀，讓人賞心悅目、戀戀不舍，這豈不是美事。

　　四、書(shū)畫(huà)特色展示中揚(yáng)美育

　　練習(xí)書(shū)法有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)動(dòng)手操作能力，豐富學(xué)生的邏輯思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的合理構(gòu)道字體的想象能力。練習(xí)書(shū)法需要用腦冷靜思考調(diào)控，需要用手熟練書(shū)法掌握，需要用心記住筆畫(huà)字型，學(xué)生在練習(xí)的過(guò)程中，需慢慢地用心體驗(yàn)，只有這樣才能穩(wěn)步進(jìn)步。

　　練習(xí)繪畫(huà)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，培養(yǎng)實(shí)踐操作能力，訓(xùn)練學(xué)生的正確判斷能力，提升學(xué)生的繪畫(huà)素養(yǎng)。練習(xí)繪畫(huà)需要學(xué)生用心地學(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧，掌握知識(shí)要領(lǐng)，用手熟練地繪畫(huà)表達(dá)效果，用心銘記繪畫(huà)的方法，體會(huì)繪畫(huà)的樂(lè)趣，只有如此方能提升繪畫(huà)水平。

　　既懂得書(shū)法常識(shí)又了解繪畫(huà)技巧是對(duì)學(xué)生的基本要求，既熟練地練習(xí)書(shū)法又熟練地練習(xí)繪畫(huà)是對(duì)學(xué)生的必要要求，練習(xí)書(shū)法中融合些繪畫(huà)技巧，練習(xí)繪畫(huà)中融合些書(shū)法技巧，學(xué)生的作品往往會(huì)產(chǎn)生錦上添花的神效，讓人心曠神怡！

　　校園文化中的美育工作非常重要。一名從事美育工作的教師，只要用心堅(jiān)持在班刊中顯示美育，在�？懈桧灻烙诎嗉�(jí)布置展覽中贊美美育，在書(shū)畫(huà)特色展示中贊揚(yáng)美育，學(xué)生就一定會(huì)收獲美的碩果！

美育的作文3

　　一年一度的美育節(jié)快到了，學(xué)校要舉行繪畫(huà)比賽。愛(ài)好畫(huà)畫(huà)的我懷著興奮的心情回到家，我和媽媽說(shuō)了一下要參加繪畫(huà)比賽的事。媽媽問(wèn)我說(shuō)：“張真一，美育節(jié)你想要畫(huà)什么呀？”我一時(shí)想不起來(lái)無(wú)話可說(shuō)，那股興奮的心情一瞬間煙消云散。

　　到底該畫(huà)什么呢？于是帶著這個(gè)問(wèn)題，我想了三天三夜還沒(méi)想出來(lái)，到了第四天黎明時(shí)我終于想好了畫(huà)什么。我又滿懷欣喜地去找媽媽“媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)蚁氤鰜?lái)了，我想出來(lái)了，我要畫(huà)鳳凰！”我興奮地把睡得正香的媽媽給搖醒了。媽媽卻說(shuō)：“有什么好興奮的，那你會(huì)不會(huì)畫(huà)呢？”我自信地點(diǎn)點(diǎn)頭。后來(lái)我上網(wǎng)查了一下鳳凰的模樣，鳳凰是雞頭、蛇頸、龍鱗、魚(yú)尾、鳥(niǎo)翅，看過(guò)之后，我就知道該怎樣來(lái)畫(huà)好鳳凰了。

　　緊接著，開(kāi)始了我的大作。為了能取得好成績(jī)，我畫(huà)得格外認(rèn)真。我照著電腦上一筆一畫(huà)地細(xì)心地畫(huà)。我先用鉛筆給鳳凰畫(huà)了一個(gè)雞頭，再畫(huà)細(xì)細(xì)的蛇頸。然后在它的身體上畫(huà)一片片的龍鱗，又畫(huà)幾條魚(yú)尾，最后畫(huà)鳥(niǎo)翅。在我努力之下，這樣一只活靈活現(xiàn)的鳳凰就畫(huà)成了，我越看越覺(jué)得好看。

　　到了美育節(jié)那天，我?guī)е?huà)來(lái)，彩筆，凳子，和畫(huà)好線條的鳳凰，無(wú)比自信地來(lái)到操場(chǎng)上參加繪畫(huà)比賽�，F(xiàn)在我開(kāi)始給我的鳳凰涂色了。我把它的頭部涂黃色，脖頸涂綠色，龍鱗涂彩色，魚(yú)尾涂紅色，鳥(niǎo)翅涂紫色。完成后的畫(huà)作是五彩繽紛、艷麗奪目。我心里更是美滋滋的.。果然老師看過(guò)我的“大作”后，贊不絕口，還拍了幾張照片保存起來(lái)。最后我的大作獲得二等獎(jiǎng)呢，我可高興啦！

　　怎么樣，我的繪畫(huà)作品不錯(cuò)吧。這次美育節(jié)真令我難忘呀！

美育的作文4

　　美育名言是一種薈萃了智慧和啟迪人心的文字，通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的內(nèi)容來(lái)傳遞對(duì)美的思考、情感或信息。這些名言不僅僅是語(yǔ)句的堆砌，更是一種對(duì)人類(lèi)智慧和藝術(shù)的美好詮釋。

　　有一位久經(jīng)沙場(chǎng)的退伍老兵，他帶著一身戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷痕，曾在藝術(shù)課上大膽拿起畫(huà)筆。他不后悔自己當(dāng)年的選擇，但卻深深地意識(shí)到了美對(duì)于心靈的修復(fù)力量。通過(guò)畫(huà)畫(huà)，他漸漸找回了內(nèi)心深處那份對(duì)美的熱愛(ài)，也重新找到了生活的勇氣。

　　一個(gè)從小生活在鄉(xiāng)村的女孩，沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到書(shū)本和繪畫(huà)。但她沐浴在大自然中，每日都與蝴蝶翩翩起舞，與花草樹(shù)木交相輝映。她說(shuō)：“在我眼里，大自然就是最美的藝術(shù)品，它讓我感受到了世界的無(wú)盡美好�！彼脑捒缭搅藭r(shí)空，教會(huì)了我們學(xué)會(huì)欣賞和珍惜。

　　在現(xiàn)代的都市中，人們總是忙于工作和生活的瑣事，而美術(shù)館卻是一個(gè)能夠使人靜下心來(lái)的地方。有一位年過(guò)花甲的老嫗，每周都會(huì)堅(jiān)持去藝術(shù)館欣賞一段時(shí)間。她說(shuō)：“每一幅畫(huà)作都仿佛是一本書(shū)，在我面前展開(kāi)了無(wú)數(shù)的故事和感悟。每次離開(kāi)藝術(shù)館，我的內(nèi)心都得到了愉悅和提升�！�

　　美育名言不僅僅是對(duì)于藝術(shù)的思考，同時(shí)也涵蓋了對(duì)于美的感悟和生活的啟迪。這些名言常常觸動(dòng)人心，引發(fā)共鳴，并激發(fā)出對(duì)美的追求。通過(guò)講述真實(shí)的故事，這些名言喚起了人們內(nèi)心深處對(duì)于美的渴望和對(duì)于心靈的凈化。

　　在如今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，美育名言扮演著更加重要的角色，它們通過(guò)真實(shí)的故事傳遞對(duì)美的`思考和情感，幫助人們凝聚心靈，追求心靈的寧?kù)o與平衡。

　　總之，美育名言以其簡(jiǎn)潔而精辟的表達(dá)方式，通過(guò)講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，傳遞了對(duì)美的思想、情感和信息。它們是智慧的結(jié)晶，是一束藝術(shù)的光芒，在人們心中播下美的種子，并引領(lǐng)著我們從內(nèi)而外地追求美好。

美育的作文5

　　美育是一種剛需

　　濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真�！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說(shuō)，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。

　　美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

　　與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的.環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。

　　我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣(mài)假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。

　　于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。

美育的作文6

　　生活不只有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥(niǎo)語(yǔ)，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價(jià)值的重要方面，它可調(diào)和知識(shí)與感情，蔡元培先生如是說(shuō)。誠(chéng)哉斯言，美育如水，滋潤(rùn)人生。

　　誠(chéng)然，有的人會(huì)覺(jué)得美育浪費(fèi)時(shí)間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無(wú)暇尋美；但是，請(qǐng)不要忘了，美育的價(jià)值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個(gè)人而存在，而不是忙碌的機(jī)器，人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心的豐盈，而不是碌碌無(wú)為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識(shí)服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。

　　美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛(ài)好，拉小提琴、讀書(shū)游泳。他說(shuō)小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會(huì)放飛思維，對(duì)學(xué)術(shù)研究大有裨益。類(lèi)似的，美學(xué)激發(fā)了愛(ài)因斯坦廣闊的理論空間；科學(xué)家因美學(xué)的滋養(yǎng)領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽(tīng)音樂(lè)、讀文學(xué)這些看似無(wú)用的.行為實(shí)則有大用，一個(gè)有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的內(nèi)心受到美育滋養(yǎng)，其智慧的產(chǎn)生也離不開(kāi)美育的啟迪。

　　美育洗滌靈魂。“鑄得國(guó)家魂，猶憐草木青�！泵烙軌蚱胶馍�，喚出靈魂深處的真摯。詩(shī)詞的女兒葉嘉瑩一生與詩(shī)詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩(shī)詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時(shí)光的風(fēng)雅大先生。

　　反觀當(dāng)下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青年，暴力無(wú)禮，走向墮落。如若每個(gè)人都能用美育調(diào)和生活，則人人皆可保持內(nèi)心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。

　　美育之于青年，猶天空之于鳥(niǎo)兒，大海之于魚(yú)兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學(xué)生皆當(dāng)循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學(xué)習(xí)之余，聽(tīng)曲音樂(lè)，放飛夢(mèng)想，而后繼續(xù)前行，在美育的滋潤(rùn)下，我們皆能成為席慕容詩(shī)中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼�！�

　　千般荒涼，以美育為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以美育為歸。

美育的作文7

　　美育名言是人們?cè)谧非笏囆g(shù)美的過(guò)程中總結(jié)出的智慧和經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)不僅僅是一種表達(dá)方式，更是一種情感的宣泄和思想的表達(dá)。通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等形式，我們能夠?qū)?nèi)心的世界展現(xiàn)給外界，又或者通過(guò)欣賞別人的作品感受到不同的情感。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們面對(duì)各種壓力和挑戰(zhàn)，心靈往往會(huì)變得迷茫和疲憊。但當(dāng)我們站在創(chuàng)作的角度去觀察世界，用藝術(shù)之筆記錄下自己看到的美好，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心重新被點(diǎn)亮，生活也因此變得充滿活力和希望。

　　對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作不僅是一種技術(shù)的積累和表現(xiàn)能力的提升，更是心靈的一次洗禮和修煉。在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們需要用自己的思想、情感和體驗(yàn)去打磨作品，使之更能準(zhǔn)確地傳達(dá)出我們的意圖和感受。

　　藝術(shù)的魅力在于它能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的共鳴，使人在平凡的.生活中找到力量和希望。當(dāng)我們欣賞一幅優(yōu)美的畫(huà)作、聽(tīng)一首動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)或觀賞一場(chǎng)精彩的舞蹈時(shí)，我們的情緒會(huì)得到釋放，心靈也會(huì)得到療愈。

　　藝術(shù)是一種力量，它可以改變?nèi)说乃枷�、觀念和行為。當(dāng)我們通過(guò)藝術(shù)表達(dá)自己的想法和情感時(shí)，我們也會(huì)激發(fā)他人對(duì)美的追求和理解。藝術(shù)的價(jià)值在于它能夠引導(dǎo)人們向善、向美的方向發(fā)展，為社會(huì)注入正能量。

　　因此，讓我們用藝術(shù)之筆描繪心靈的世界，傳遞思想、情感和信息。無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)的創(chuàng)造者和傾聽(tīng)者，享受藝術(shù)美的熏陶，不斷提升自己的審美能力與情感世界。讓我們相信，美育將給我們帶來(lái)無(wú)盡的力量與可能。

美育的作文8

　　柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)人心中都有一只精靈，這個(gè)精靈決定著一個(gè)人的品質(zhì)。我想：對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這只精靈就是我對(duì)美的虔誠(chéng)。

　　猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經(jīng)指出，當(dāng)下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對(duì)美沒(méi)有追求，沒(méi)有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人。可見(jiàn)，對(duì)美的追求的人之為人的依據(jù)，美育也與我們的生活息息相關(guān)。它可以豐富我們的世界，開(kāi)闊我們的眼界，讓我們對(duì)這個(gè)世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，美育真的有那么重要嗎？誠(chéng)如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說(shuō)過(guò)：我愿意將改變我這一生的`，稱之為美育。美的教育可以改變?nèi)说囊簧沟闷降瓱o(wú)奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。也許對(duì)畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對(duì)我而言，理想生命就是美與育。每個(gè)人對(duì)美追求的層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對(duì)美的追求，提升精神與充盈靈魂。

　　究其根本，我以為這是人之為人的重要依據(jù)。正如朱光潛在《談美》中寫(xiě)道：“人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一�！睂�(duì)每個(gè)人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個(gè)體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長(zhǎng)。而對(duì)“美”的追求，可以讓我們?cè)凇捌埱业默F(xiàn)實(shí)面前”，還有“詩(shī)意與遠(yuǎn)方”。

　　需要補(bǔ)充的是，以“美”育人，關(guān)鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說(shuō)”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神。可見(jiàn)，美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。如果從社會(huì)和國(guó)家層面來(lái)看，對(duì)美的追求還可以是人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯。這就好像歷史的漫漫長(zhǎng)夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著我們的文明向前發(fā)展。

　　蔣勛說(shuō)：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應(yīng)是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點(diǎn)精神的，美就是最高境界的精神需求�！帮L(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！

美育的作文9

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。

　　春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象美育是種剛需，它能給我們更加健康的天生和健全的'人格。方千干節(jié)與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞大，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。

　　我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡，什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣(mài)假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑，我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美。有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。上于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神，于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。

美育的作文10

　　羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活�！倍乙蚕胝f(shuō)，生活有時(shí)固然很殘酷，但美的本質(zhì)始終貫徹其中，不曾遠(yuǎn)離；我們愛(ài)生活，其實(shí)就是愛(ài)美。生活的內(nèi)核是美，美照亮了我們的生活。

　　盧梭說(shuō)：“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力�！贝搜缘弥印Ｒ欢湮⑿〉幕ǹ梢詥酒鹞覀兂了拍撵`魂，一片飄浮的云能夠勾起我們無(wú)限的思古之幽情；登山則情滿于山，觀海則意溢于海；奔塞外看“大漠孤煙”“長(zhǎng)河落日”，赴江南“小樓一夜聽(tīng)春雨”：這是自然之美。王希孟的《長(zhǎng)江萬(wàn)里》，黃公望的《富春山居》；師曠的《陽(yáng)春白雪》，伯牙的《高山流水》；江西南昌的滕王閣，湖北武漢的黃鶴樓；屈子的《離騷》《天問(wèn)》，李杜的燦爛詩(shī)篇：這是藝術(shù)之美。除了自然美、藝術(shù)美，我們生活中還有風(fēng)俗美、人情美，我們生活在被美“包圍”的世界里。可以說(shuō)，美與生活構(gòu)成了一體兩面的關(guān)系。

　　我們熱愛(ài)美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，同樣也應(yīng)創(chuàng)造美。即便自然美是“造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，也需要人類(lèi)社會(huì)共同維護(hù)，更不用說(shuō)其他領(lǐng)域的美，自然是需要人的主動(dòng)參與。愛(ài)美之心人皆有之；發(fā)現(xiàn)美的眼睛也熒熒若繁星，皎皎如秋月；而欣賞美的人卻不能說(shuō)所見(jiàn)皆是。對(duì)美的欣賞需要我們具備基本的審美素養(yǎng)。這一要求對(duì)美的'創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)同樣適用。遍布“唐氏癥患兒”畫(huà)風(fēng)插圖的“毒教材”正刺痛著國(guó)人的神經(jīng)，肆無(wú)忌憚地挑釁道德倫理與法律法規(guī)的底線。我們借助自媒體平臺(tái)表達(dá)強(qiáng)烈的憤慨，我們無(wú)比熱切地追懷八九十年代“濃眉大眼”“喜笑顏開(kāi)”的質(zhì)樸明亮畫(huà)風(fēng)。這說(shuō)明什么？我們的人民大眾比一些所謂的專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作者擁有更為健康的審美素養(yǎng)，更為光明的生活心態(tài)，更為淳樸崇高的信仰�！岸窘滩摹薄岸举Y料”甚囂塵上，個(gè)中緣由，令人深思，也應(yīng)該引起我們足夠的警醒。

　　須知，美不是抽象的符號(hào)，不是空洞的名詞，美是一種資源，需要發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)、利用，但更需要?jiǎng)?chuàng)造。這不僅僅是為了我們自己，更是為了我們的子孫后代。沒(méi)有美的生活是絕望的荒漠，是漫長(zhǎng)的黑夜，是真正的殘酷。難道我們?nèi)绦淖屛覀兊膰?guó)人與后人在痛苦的深淵中沉淪？

　　美照亮我們的生活，我們應(yīng)該慶幸生逢盛世，遠(yuǎn)離貧窮和戰(zhàn)亂。當(dāng)然，在感恩的同時(shí)，我們也要以我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)美，創(chuàng)造美，堅(jiān)決抵制并消滅一切“假惡丑”。

　　還生活一片朗朗青天，讓美更加光明燦燦，從而照亮更多的地方，照亮更多的人，這是我輩應(yīng)盡之責(zé)！

美育的作文11

　　六藝八雅是自古以來(lái)君子教育的重要內(nèi)容。誠(chéng)如當(dāng)今江蘇校長(zhǎng)所言：我們不僅要培育一個(gè)“問(wèn)題解決者”，更要培育一個(gè)“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來(lái)乃是中國(guó)士大夫的畢生追求。竊以為，時(shí)至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂(lè)之行，方能真正完成新時(shí)代交予我們的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的光榮使命。

　　欲行雅樂(lè)，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實(shí)無(wú)處不在，美是那一輪你疲憊之時(shí)望向窗外的明月，“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時(shí)偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚(yáng)鞭的'追風(fēng)趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩(shī)意，也唯有育美心方能真正行雅樂(lè)、品雅趣、做雅人。

　　雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此乃堅(jiān)定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美。“東施效顰”非真雅，“邯鄲學(xué)步”亦非真雅，此乃附庸風(fēng)雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂(lè)，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫(xiě)一首詩(shī)，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個(gè)優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的人格。

　　教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分?jǐn)?shù)論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當(dāng)下生活，學(xué)會(huì)從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優(yōu)雅的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)與生活應(yīng)成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩(shī)：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的生活并非意味著優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風(fēng)化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應(yīng)為我們教育之航停靠的港灣。

　　有句話說(shuō)得好：在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個(gè)健全之人；唯有如此，我們百年育人之計(jì)才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！

美育的作文12

　　正如材料中所說(shuō)“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，美育不僅是為娛樂(lè)和審美，還為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。

　　美育的目的在于陶冶情操。錢(qián)學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)說(shuō)道：“44年來(lái)，蔣英給我介紹了音樂(lè)藝術(shù)這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)人生的深刻的理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法�；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)�！睆倪@些我們可以看出美育陶冶了他活潑敏銳的性靈，也陶冶了情操。我想，錢(qián)學(xué)森能取得那么大的成就，跟美育的`熏陶是分不開(kāi)的。

　　美育的目的在于修身養(yǎng)性。美麗的藝術(shù)能讓你的大腦處于放空狀態(tài)。在欣賞藝術(shù)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)體會(huì)到藝術(shù)所包含的情感，自己的心情也會(huì)跟隨藝術(shù)的變化而變化。在你聽(tīng)到優(yōu)雅安逸的音樂(lè)時(shí)，你會(huì)不知不覺(jué)地閉上眼睛，慢慢地傾聽(tīng)，鑒賞，享受；當(dāng)你聽(tīng)到激情澎湃的音樂(lè)時(shí)，你的內(nèi)心無(wú)法平靜，會(huì)有股熱血在心中流淌；而當(dāng)你聽(tīng)到節(jié)奏感很強(qiáng)的音樂(lè)時(shí)，你會(huì)跟隨著音樂(lè)打起節(jié)拍。音樂(lè)藝術(shù)會(huì)影響著你，會(huì)使你的精神達(dá)到一定的高度。美育能使你修身養(yǎng)性。

　　美育的目的在于培養(yǎng)人格。人的格局有狹隘的，有廣闊的。而美育使人的格局得到升華，使人養(yǎng)成高尚純潔的人格。美育能使一個(gè)人的人格發(fā)生改變。古人很重視以詩(shī)化人，以樂(lè)化人，他們所學(xué)的“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”，跟我們現(xiàn)在所講的“德智體美勞全面發(fā)展”有著異曲同工之妙。在養(yǎng)成高尚純潔的人格的過(guò)程中，美育是重要的，它扮演著不可替代的角色。

　　美育不只為娛樂(lè)和審美，更為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。美育的目的有很多，在各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域都或多或少有所涉及。

　　美育好處多，美育為娛樂(lè)和審美是淺層次的；陶冶情操和性靈，養(yǎng)成人格，修身養(yǎng)性是深層次的領(lǐng)悟。

美育的作文13

　　小學(xué)作文教育中，最難的是讓學(xué)生的思維拓展。讓學(xué)生有所想才會(huì)有所寫(xiě)，這時(shí)候，美育練習(xí)可以幫助學(xué)生做好作文。

　　學(xué)生小龍讀一年級(jí)，那天拿一篇老師布置的作文來(lái)問(wèn)我。作文題目是記一次春游，題目下要求填寫(xiě)以下幾個(gè)問(wèn)題：1、公園里你看到了什么？2、你喜歡公園里的什么？3、公園里有那些顏色？4、你為什么喜歡公園？5、你在公園里做了什么？最后要求配上一張公園里的圖片。

　　我是這樣教他的，第一個(gè)問(wèn)題我叫他用羅列的方式，先寫(xiě)出公園里的東西，他列出了樹(shù)、花、人、鳥(niǎo)、游樂(lè)園；接著我讓他用寫(xiě)出的東西組詞，他組成了大樹(shù)、小花、好多人、小鳥(niǎo)、寬寬的游樂(lè)園；我又誘導(dǎo)他把這些事物連成句子，最后，第一個(gè)問(wèn)題他這樣寫(xiě)：我去公園玩，看到了大樹(shù)，白色的小花，小鳥(niǎo)在飛，好多人在公園里玩，我在寬寬的游樂(lè)園里很開(kāi)心。他寫(xiě)完后，我告訴他，公園還有好多東西，比如小草、休閑椅子、漫畫(huà)書(shū)、小吃攤等等，一一造句后，并說(shuō)出自己的想法。

　　在之后的問(wèn)題，我還是用同樣的方法引導(dǎo)，小龍回答得很好。我又接著說(shuō)，你看見(jiàn)大樹(shù)，你會(huì)做什么？看見(jiàn)小花，你又會(huì)做什么？他說(shuō)，他想在樹(shù)下睡吊床，老師說(shuō)不能折花，不然想拿一朵回家。我說(shuō)你不折可以摸摸的，他說(shuō)好惡心，我問(wèn)為什么，他說(shuō)只有女生才摸花。我說(shuō)在草地上你喜歡做什么，他說(shuō)睡覺(jué)。我說(shuō)不想跑來(lái)跑去嗎？他說(shuō)，想。我接著說(shuō)，你愿意把自己比喻成什么呢？他還不知道比喻，我說(shuō)你愿意自己跑起來(lái)像小牛還是像小馬，他哈哈地笑，說(shuō)他不要像小牛小馬。小龍的思維放寬了，他很高興地完成了作文練習(xí)。

　　我從上述的作文練習(xí)的事例得到啟發(fā)，認(rèn)為作文的關(guān)鍵是美育練習(xí)。美育練習(xí)刺激學(xué)生的思維，讓他的想像尋找到空間。先觀察感知，再寫(xiě)出感受，比如上述例子中的將事物連串成句我認(rèn)為就是一段美育的過(guò)程。作文要有所思，離不開(kāi)思維的豐富過(guò)程，缺了思維的生長(zhǎng)，就落筆干澀，甚至找不到寫(xiě)的.東西。而要有所想，美育是很好的練習(xí)。

　　美育練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生良好的感悟能力。學(xué)生有所想之后，他是怎么想的、想到了什么，變成決定作文水平的重點(diǎn)。美育練習(xí)能讓學(xué)生得到很好的想像和發(fā)揮，誘導(dǎo)學(xué)生把自己的思維美化。在上面的例子里，小孩能想到說(shuō)不能折花，不愿像小牛小馬，這已經(jīng)很不錯(cuò)。在練習(xí)里小孩不但感到了美育練習(xí)的趣味性，更在于獲得了生活的知識(shí)，作文的經(jīng)驗(yàn)。

　　時(shí)下常說(shuō)的坡度練習(xí)其實(shí)也是美育練習(xí)的一種。難度慢慢增加，其實(shí)就是思維和想像的不斷擴(kuò)展和豐富，這過(guò)程就是美育的練習(xí)過(guò)程。再單一的事物因?yàn)槊烙膸椭�，也能從其中理出相關(guān)的思維，就有了句子，再發(fā)展，就成了文章。一個(gè)小學(xué)生必定先能多想，然后才多寫(xiě)，再來(lái)處理字句的問(wèn)題。這一作文成長(zhǎng)的過(guò)程中，美育是他最好的良師益友。孩子是天真的，能夠很快地接受美育。

美育的作文14

　　在20xx年1月10日召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)提出的讓美育從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜?biāo)”的要求引人深思，將美育納入考核體系到底應(yīng)不應(yīng)該？

　　我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統(tǒng)一，三者對(duì)教育的意義缺一不可。教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協(xié)調(diào)、平衡和發(fā)展，人才能是一個(gè)全面的個(gè)體存在�！拔逵闭脤�(duì)應(yīng)著人發(fā)展的五個(gè)方面，德育是方向，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育則是升華，勞動(dòng)技術(shù)教育則是為人將來(lái)的就業(yè)準(zhǔn)備一定的條件。

　　就美育來(lái)說(shuō)，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國(guó)期間，蔡元培先生就提出了“美育興國(guó)”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來(lái)，創(chuàng)造出當(dāng)代的美育體系。王國(guó)維則是將中國(guó)的美育推上了一個(gè)新的高度，他的美育學(xué)說(shuō)就像“一顆耀目的鉆石，每一個(gè)晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”。可見(jiàn)，美育從未被人遺忘，這是一種情感與價(jià)值觀的教育。

　　而美育的現(xiàn)實(shí)狀況是：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被人無(wú)視，從而導(dǎo)致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，中國(guó)藝術(shù)家們的品味受到國(guó)外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說(shuō)過(guò)：“我們的民族是一個(gè)注重實(shí)際的民族�！崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗砹伺f時(shí)中國(guó)的文化審美狀況，人民大眾的物質(zhì)生活都無(wú)法得到滿足，誰(shuí)有精力去追求虛無(wú)縹緲的精神世界？改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，社會(huì)趨于功利化和實(shí)用化，物質(zhì)主義泛濫，長(zhǎng)期以來(lái)美育教育的缺失，導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機(jī)會(huì)，就更應(yīng)重拾對(duì)美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花。

　　我們的社會(huì)太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來(lái)研究美學(xué)的學(xué)者反而遭到嘲諷，有些人對(duì)淡泊明志嗤之以鼻，對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)不屑一顧，對(duì)藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢(mèng)》，如今卻很難拍出一部好電影？是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劇組追求質(zhì)量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩(shī)意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書(shū)的插畫(huà)都飽受吐槽？是因?yàn)轭檺鹬浴鞍V黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)的成就。

　　在這樣的現(xiàn)實(shí)意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩�？傉f(shuō)“弱化功利，強(qiáng)化意識(shí)”，但在如此情形之下，沒(méi)有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起？那些“產(chǎn)生不公”“加重負(fù)擔(dān)”的說(shuō)法更是無(wú)稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個(gè)體，將情感提升到一個(gè)可以超脫自如的地步，其本質(zhì)就是感受和感動(dòng)的'能力，而缺少美育的感染，有再多的知識(shí)也只會(huì)是沒(méi)有感情的機(jī)器，不是完善的人�？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”正是強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善，何以談“加重負(fù)擔(dān)”？

　　美育這個(gè)問(wèn)題，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。不同時(shí)代，不同文化，不同地域的人對(duì)美育的理解與實(shí)踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們?cè)诳吹讲ü怍贼缘暮鏁r(shí)，能深刻體會(huì)到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽(tīng)奧立佛·圖森的《秋日私語(yǔ)》時(shí)，也能感受到秋天的溫馨浪漫。