漢字的起源15篇(精華)
漢字的起源1
爸爸所給我講的是漢字的起源，漢字非常有趣，有形聲字，象形字，還有會意字。像漢字“休”，感覺是一個人在靠著一棵樹休息，“本”像一棵樹，“一”指那個點，就是人指出來的，所以，人造出來的字是很有道理的。爸爸說：“有些知識爸爸不太清楚，你還是上網(wǎng)查一查吧！”我就上網(wǎng)看了看，就查出了下面這段文字：
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。 漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史
關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說�，F(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的.文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史，從最早刻劃符號距今8000多年。最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史。
上面的那段話我還不能完全看懂，爸爸說等我長大了，學習的知識多了就明白了。我一定要好好學習，我也要向這些人學習，我一定也會寫出這樣的研究漢字的起源文章的。
漢字的起源2
中國文字已有五千年歷史，但是早期的文字，已不可得見，今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡稱甲文)。
所謂甲骨文，就是刻或寫在龜甲及牛骨上的文字。
這些文字已有三千多年的歷史。
另外在地下出土了很多商周時代的銅器，上面鑄有很多銘文，稱為鐘鼎文(簡稱金文)。
這兩種文字，因為是現(xiàn)在所能見到最早的文字，所以又稱為「古文」。
周宣王太史籀曾做籀文(又稱大篆)，一部份籀文形體還可以在說文解字中看到。
秦始皇一統(tǒng)天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，說文解字一書，就是以說解小篆為根本。
漢朝以后，文字漸趨約易，隸書變成漢代通行的文字。
魏晉以后，字體變?yōu)榭瑫�，楷書書寫容易，通行后就保持了相當大的穩(wěn)定性，一直沿用至今。
楷書通行同時，為了書寫的便利，也出現(xiàn)行書及草書，這些都是楷書的變體. 倉頡造字
《淮南子本經(jīng)訓》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭�！贝笠馐钦f，過去倉頡造字的時候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。
《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關于倉頡造字的記載。
到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深。
過去的歷史學家們曾考證過倉頡是否實有其人，如果有，大約在哪個時代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官。
《荀子解蔽篇》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”有人解釋說，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。
荀子認為，倉頡是一個因為集中使用文字而摸著它的規(guī)律從而整理了文字的專家。
因此，一般認為，在漢字從原始的'文字過渡到較為規(guī)范的文字的過程中，他起到了獨特的作用。
由此推斷，這樣的一個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。
但“倉頡造字”的說法只是傳說而已。
因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創(chuàng)，而是在社會文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達的思想內容而創(chuàng)制出來的。
漢字是個龐大繁富的體系，不經(jīng)過很長的時間是不能創(chuàng)制成功的。
漢字的起源3
教學目標：
1、了解漢字的起源與演變，充分感受漢字的魅力，關心漢字的發(fā)展；
2、了解漢字的造字方法和字體演變，了解漢字中的民族文化信息。
教學重點：
了解漢字的造字方法和字體演變。
教學過程：
引入：
在世界文明史上，中國的漢字與埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形字，并稱為三大古字。然而，隨著歷史的演變，惟有中國的文字生生不息，延用至今。作為炎黃子孫，我們對漢字的了解有多少呢？漢字是怎么產(chǎn)生的呢？我們今天使用的漢字是怎么演變過來的呢？今天，我們就一起走進漢字。
一、漢字的起源
對漢字的起源，有著不同的說法，有結繩說，圖畫說，八卦說，倉頡造字說等等。書中給我們舉的就是其中的一種，圖畫文字。
除了圖畫說以外，我們要重點講一種起源說——倉頡造字說。
�。▓D：倉頡，倉頡的文字）
傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道�！眰}頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來,這些象形字便開始應用起來。
其實，不管是什么起源傳說，從這些傳說中都可以清楚地看到，最早出現(xiàn)的文字是圖畫文字。
對以上關于文字的起源傳說，我們做一個簡單的了解就可以了。
二、漢字的構造
漢字本身是表意文字，從它最初的圖畫文字就可以看出，它是通過圖形來表達漢字本身的意思。因此，我們了解漢字的本義，就有必要了解漢字字形的構造。
對漢字的構造，古人稱之為六書。東漢的許慎將其解釋為：象形、會意、指事、形聲、轉注、假借。我們書中列舉了四種。人們認為假借和專注是用字法，不是造字法，這里就做一個簡單的了解就行了。隨著人們對漢字研究的深入，他們發(fā)現(xiàn)，轉注和假借是用字法，而不是造字法。我們所說的造字，真正意義上的應該只有前面四種。說了這么多，可能大家還是不明白是什么意思。我們先來一個一個看。
（一）象形——獨體表義字
在許慎的《說文解字》中是這樣解釋的：“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也�！�
描繪事物形狀的造字法。用簡單的線條，勾畫出所要表達物體的輪廓、特征，使人一看就能了解字的意義。象形字是最早的造字方法，這種造字法接近畫圖，只能表達簡單的事物，對復雜的事物、抽象的概念無法象形，所以單靠這種方法造的字很少，象形字在漢字的比例里面只占10%，但它是構成漢字的基礎。后來的幾種造字法都是在象形的基礎上而創(chuàng)造的。
�。ǘ┲甘隆甘路柋砹x字
“指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。”用象征性符號或在象形字上加提示符號來表示某個詞的造字法。指事字多為抽象事物，而無具體形象可畫，所以往往在象形字上加上象征性符號來表示。
中的這幾個字。此外再舉一個比較典型的例子。木在象形字中是這樣表示 在木下部加一個點表示樹根的所在，即“本” 樹根的意思；在木上部加一個點，表示樹梢的所在，即“末” 樹梢的意思。
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“會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。” [就是用兩個或幾個部件合成一個字，把這些部件的意義合成新字的意義] 。由兩個或兩個以上的象形字或指事字組合而成，用來表示一個新的意義。注意，這幾個形體，部件分開仍成字。
武，從戈從止。止是趾的本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。信，從人從言，表示人言以誠信為貴。人要講實話。
暮，從日從茻（mǎng），指日在茻中 茻，是草。傍晚上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。
下面大家思考一下，這些都是些什么字？一個意義與另一個意義組合，組成新的意義，構成新的字。
用“會意”造字的方法時，還有一種“疊羅漢”的方式，就是把兩個或幾個同樣的字形重疊起來。
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“以事為名，取譬相成。江、河是也。”這種造字方法很簡單，就是由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字。形聲字一般都由兩部分構成，一部分表義，叫做意符，一部分表音，叫做聲符，習慣上也叫做形旁和聲旁。形聲字是最能產(chǎn)新字的一種造字法。
形聲字按形旁和聲旁的組合位置可以分為以下幾類：
A、形右聲：
江：《說文·水部》：“江，從水，工聲�！�
這類數(shù)量最多。如“河、牦、醞、凍、租、肝、梧”等。
B、形左聲
期：《說文·月部》：期，從月，其聲。 如“都、切、勁、雌、戰(zhàn)、攻”等。
C、形下聲
空：《說文·穴部》：“空，竅也。從穴，工聲�！比纭胺肌⒏�、宇、露、爸、翠”等。
D、形上聲
基：《說文·土部》：“基，墻始也。從土，其聲。”如“勇、袋、貸、架、劈、警”等。
E、形內聲
病：《說文·疒部》：“病，疾加也。從疒，丙聲。”如“囤、匣、裹、閣”等。
F、形外聲
聞：《說文·耳部》：“聞，知聞也。從耳，門聲�！边@類形聲字最少，如“瓣、辯”等。
現(xiàn)行漢字大部分是形聲字。但是形聲字中大約有四分之一的形聲字聲旁和整個字的讀音完全相同，如“換、喚、渙”等，讀音同聲旁“奐”完全相同。還有一些形聲字的聲旁與讀音不完全相同，但是通過這些字的讀音特點可以幫助區(qū)別形似字。如侖做聲旁的字，論、輪、倫、淪、綸等。
（五）假借
假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。
顧名思義，本來這個對這個語言的表達沒有專門為它造字，但是在書寫的時候，借用另一個同音字來表示，這樣的字就是假借字。
如，令本是發(fā)號的令，后來借用為縣令的`令，同樣是發(fā)號命令；長本是久遠的長，后來借用為縣長的長。
有些字被假借表示另一個語素，而表示其本義的時候反而極少，以致于后人往往不知道它們的本義是什么了。如：莫，它的本義是今天的“暮”，后借來表示否定副詞“莫”。而今天我們很少人知道它的本義其實是暮。
（六）轉注
轉注者，建類一首，同意相受�？�、老是也。
關于轉注的解釋，學術界的看法不一。一般認為轉注就是互訓，意義上相同或相近的字彼此互相解釋。一對同部首的字，由于意義相近、聲音相同或相近而互相解釋。如老， 在異時異地由于語音發(fā)生變化而變成了考 字，兩個字互相解釋，成了一對轉注字。
假借和轉注，從造字的角度來看都不能產(chǎn)生新的漢字，它們只是對一些漢字做了一定的解釋，是用字的方法。這里大家只是做個了解就可以了。
剛才主要講的四種造字方法大家都明白了嗎？下面做個課堂練習。
判斷下列字分別屬于哪一種造字方法?
三、漢字的演變
漢字流傳至今，經(jīng)歷的上千年的變化，逐漸地簡單化，便于書寫。那么漢字是從從古至今是怎么演變過來的呢？我們這里做一個簡單的回顧。
漢字在歷史上出現(xiàn)過甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書五種正式字體，以及草書、行書等輔助字體。
（一）甲骨文
甲骨文產(chǎn)生于商代，是中國最古老的文字�？虒懺邶敿撰F骨上的文字。
甲骨文的特點：
1、以象形字為基礎，帶有較強的圖畫性。甲骨文以象形、會意居多，形聲字只占27%左右。尤其在早期甲骨文中，有些象形字的寫實性很強，形象逼真。
2、形體結構沒有完全定型。同一個字可以有多種寫法，異體字很多。有些字的結構成分多少不確定。如“羴”字有由三個“羊”組成的，也有四個“羊”字組成的；“漁”有一個“魚”旁的，也有四個“魚”旁的。有些字構成成分不確定。如“牢”有從“�！钡模灿袕摹把颉钡�；“逐”字或從“豕”或從“鹿”或從“兔”。有些字書寫的方向不固定。如“臣”字有正寫、反寫、側寫等幾種寫法。
3、筆畫多為細瘦的直筆。這一特點與書寫的工具密切相關。商朝日常生活中的文字書寫是用毛筆，甲骨文已有“筆（聿）”字，正象手執(zhí)毛筆之形。但是占卜的內容需要刻寫在龜甲獸骨上，用刀刻寫就無法保持毛筆字的筆法和筆畫結構，于是因材而施，改曲筆為直筆，改粗筆為細筆。
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金文是是通行于西周青銅器上的文字。因為它是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。金文最早見于商朝后期，一直延續(xù)到戰(zhàn)國，西周是其全盛期。金文總數(shù)有三千多，其中二千四百多字已經(jīng)考定。
金文與甲骨文是同一體系的文字，但在字體上由于書寫工具和方法的不同，兩者之間存在較大差異。金文是用毛筆書寫，然后鑄造在青銅器上的，所以充分體現(xiàn)了毛筆的筆法。
金文的特點：
1、仍以象形、會意為主，象形字的形象性仍很強。但形聲字明顯增加，已占60%左右。
2、筆畫豐滿圓潤，外形比甲骨文方正、勻稱。
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篆書有大篆和小篆的區(qū)別。
大篆指春秋戰(zhàn)國時代秦國的文字。大篆的特點：比金文整齊，筆畫均勻。
小篆是指秦始皇統(tǒng)一六國后整理、推行的標準字體，字形更勻稱、整齊，筆畫粗細一致，線條圓轉勻稱。
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隸書，秦漢時使用的一種字體。
隸書的特點：
用平直方正的筆畫取代了圓潤曲折的線條。隸書把小篆的圓潤線條變成方折筆畫，徹底改變了漢字的象形面貌，使?jié)h字由繁趨簡，奠定了方塊漢字的基本形狀，使得漢字成為完全符號化的文字。
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楷書，興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用至今的常用字體。
楷書字形方正，筆畫平直，書寫方便。
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草書和行書是輔助性字體。草書包括章草、今草、狂草三種。章草是隸書的草寫體，今草產(chǎn)生與東漢末，形體連綿，變化多端，字字盼顧呼應，貫通一氣。狂草產(chǎn)生于唐代，變化多端，極難辨認。
行書產(chǎn)生于東漢末，一直運用至今，形體接近楷書，筆畫連綿，各字獨立，易寫好認。是楷書的輔助性字體。
除了以上的字體，在我們的電腦上還有一些字體，如宋體、黑體，仿宋體等等。
四、小結
從以上甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書漢字的演變過程，我們可以看到：漢字字形的總變化是由繁到簡，每一種新字的出現(xiàn)，都改變著前一種字形難寫、難記的特點；同時，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。漢字的發(fā)展是逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。
五、名家書法欣賞
最后我們來欣賞一些名家書法
六、小試身手
課堂的最后做一個字形游戲，找一找圖形中包含的是什么詞？
七、結束
漢字的起源4
文字的使用，是人類文明一大進步。漢字以象形文字為特征而在人類語林中獨樹一幟，它在文字、語言上的優(yōu)點，也正在為使用表音文字的人們所認識和接受。漢字起源于何時，又是誰創(chuàng)造的，至今并沒有一致的說法。
《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻，都說漢字是在黃帝時代由倉頜、沮誦兩人創(chuàng)造的。許慎《說文解宇》試圖作出比較圓通的解釋，認為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的'符號。神農(nóng)氏時代“結繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時代就出現(xiàn)了倉頜，“見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”；并說倉頜初造書契時，“依類象形”謂之文，后來形聲相益謂之字。經(jīng)過長期演進發(fā)展，總結成構成漢字的六種方法，稱為“六書”，即“指事、象形、形聲、會意、轉注、假惜”�！对穭t說，倉頜仰觀星象圓曲之勢，俯察龜紋、鳥羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎。在近代文字學建立以前，《說文解字》有關漢字起源的學說，無疑是最權威的。
然而，《尚書孔傳》和《拾遺記》則說伏羲造書契以代結繩，文籍也在他那個時代興起，這顯然要比黃帝時代早得多了。而后來《經(jīng)學六變記》提出另一種看法，認為漢字實際上是孔子親手制定的。幸好此書流傳不廣，而且甲骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說法。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也動搖了《說文解字》有關文字起源的傳說，對傳說的“六書”理論也提出了各種質疑，河南學者董來運先生對這個問題的闡釋是非常精辟的。
隨著仰韶文化陶器記事符號的發(fā)現(xiàn)，我認為那些應該是具有漢字性質的符號。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、二里頭文化中出士了一大批帶有記事符號的陶器，有些確實非常接近于文字，特別是大漢口文化陶符圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，所以我認為中國文字起源于陶器刻符這種說法是有依據(jù)的，也比較可靠。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號的結論并不非常具有說服力，不過陶刻符號的發(fā)現(xiàn)和釋讀，應該說對于漢字起源有巨大貢獻，畢竟這些是非常可靠的真憑實據(jù)，而須對為學著作中提出的漢字演變應該說都由作者主管想象的成分，且據(jù)漢字產(chǎn)生的年代久遠，說服力畢竟有限。
漢字的起源5
結繩說：
《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已�！庇涗浟艘恍┰忌鐣柯�，在文字出現(xiàn)之前，以結繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據(jù)《周易·系辭下》“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察�！钡恼撜f，推斷“文字起源于結繩”。
八卦說：孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！�
河圖說：
《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。
揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實的核心就是算數(shù)，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
倉頡造字：
傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼。”到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》 ：“倉頡之初作書，蓋依類象形�！�
現(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的.文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
圖畫說：
現(xiàn)代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。
鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
漢字的起源6
說到漢字的起源，現(xiàn)在公認的是最早起源于甲骨文。但是，甲骨文已經(jīng)是一種很成熟的文字了，也就是說在甲骨文出現(xiàn)之前，漢字還經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展。因此，出現(xiàn)了多種漢字起源的傳說。
東漢的許慎可以說是研究漢字的鼻祖，其著作《說文解字》中有一段文字，敘述的是漢字起源的過程。后人據(jù)此，演變出四種漢字起源的傳說。
漢字起源的”八卦說”
八卦是我國古代的卜筮符合，每一種符合代表不同的意思。從構形筆畫來看，八卦符合和漢字確實有幾分相似，它們都是方方正正，橫平豎直的。從使用情況來看，八卦符合和漢字也有相通之處。比如說一個八卦符合代表一種意思，而古漢語中也是一個字表達的是一種意思。
八卦符號
因此，我們相信部分漢字的起源可能確實和八卦符合有關，很有可能遠古時期的人類正是受到八卦符合的啟發(fā)，才創(chuàng)造出更多的符合（早期文字），來表達他們的思想。
漢字起源的”結繩說”
遠古人類在長期的實踐中發(fā)明了一種依靠實物記事的方法，那就是我們熟知的”結繩記事”法。
中國古代的許多文獻對”結繩記事”都有記載，比如說《易經(jīng)》中的`”上古結繩而治”，《莊子》中的”當是時也，民結繩而用之”，《周易注》中的”事大，大結其繩；事小，小結其繩”等。
具體如何結繩而記事呢？專家考證后，認為遠古人類是在一根木棒上拴上長短不一、粗細不一的繩子。這些繩子上打著各種各樣的結。結距木棒的距離不同，大小不同，打結的方法不同，代表的意思也不一樣。有些繩結還被涂上了顏色，代表不同的意思。例如，黑結表示死亡，白結象征銀子或和平，紅結指代戰(zhàn)爭，黃結代表金子，綠結代表谷物等。
結繩記事
結繩記事在某種程度上確實能幫助人類記錄一些事情，但非要把繩結跟文字扯上關系，則有點牽強附會。
漢字起源的”刻契說”
刻契也是古人記事的一種方法。所謂刻契，就是在木版或竹片上刻些缺口或其他記號，用以幫助人類表達一定的意思。比如說，我今天打獵獵了一只野兔，我可以在竹片上刻一只野兔用以記錄這件事情，如果是兩只野兔，就刻上兩只野兔。
直到20世紀，我國邊遠的少數(shù)民族仍然采用刻契記事法記事。如農(nóng)民甲給地主乙交租，交了50斤谷子租。甲就在一片竹片上刻一個缺口，然后把竹片一剖為二，甲和乙各執(zhí)其一。農(nóng)民丙給地主交了100斤谷子，乙就在竹片上刻兩個缺口，采用同樣的方法，把竹片一分為二，丙和乙各執(zhí)一片。
刻契記事
我們知道，甲骨文最早就是刻在龜甲或獸骨上的符號。如此說來，刻契與在甲骨上刻符號如出一轍，一脈相承。因此，漢字起源的”刻契說”可信度較高。
漢字起源的”倉頡造字說”
有一種流傳很廣的傳說就是倉頡造字說。相傳，遠古時候有一個叫倉頡的人，他長著四只眼睛，所以看東西很清楚。他看到天上的月亮陰晴圓缺，地上鳥獸的腳印各式各樣，從中得到啟發(fā)，創(chuàng)造了漢字。
這當然只是傳說而已，漢字不可能是某一個人創(chuàng)造出來的，而是古代先民集體創(chuàng)造的結晶。
倉頡造字
漢字的源頭到底在哪里？目前科學界還沒有定論，專家認為漢字是我們的先人在長期的實踐中逐漸發(fā)明創(chuàng)造出來的。早期的漢字很可能就是一種簡單的符號，在人類社會發(fā)展的過程中，這種符號不斷豐富、優(yōu)化、完善，大概在夏朝的時候，文字符號系統(tǒng)初步形成，商朝的時候發(fā)展成熟。
漢字的起源7
從古代倉頡造字傳說到一百多年前甲骨的發(fā)現(xiàn)，中國歷代學者都致力于解開漢字起源之謎。
關于漢字的起源，中國古代文學中有各種說法，如“繩結”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等。黃帝歷史學家倉頡造字的傳說，在古籍中也有普遍記載。現(xiàn)代學者認為，一個系統(tǒng)的寫作工具不可能完全由一個人創(chuàng)造。如果有一個真實的人，倉頡應該是一個作家或頒布者。
最早的雕刻符號是8000多年前的`
近幾十年來，中國考古界先后公布了一系列與漢字起源有關的出土材料，比殷墟甲骨文更早。這些材料主要是指原始社會晚期和歷史社會早期出現(xiàn)在陶器上的描繪或彩繪符號，也包括少量刻在甲骨文、玉器和石器上的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
漢字的起源8
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字�？墒�，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。
有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的.。
在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結構。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會，科學飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續(xù)延續(xù)下去。
漢字是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠之跡”，“近取諸身，遠取諸物”而創(chuàng)造的，體現(xiàn)了先民們審視大千世界萬事萬物的獨特思維方式。今觀漢字，能從其演變窺得歷史人文。
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人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區(qū)分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。
有關漢字起源的說法繁多，有結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。
結繩說
《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已�！庇涗浟嗽忌鐣柯浠蛑袊恍┥贁�(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據(jù)《周易·系辭下》“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察�！钡恼撜f，推斷“文字起源于結繩”。
八卦說
孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！�
《易緯·干·鑿度》認為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的'古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。
河圖洛書說
《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。
“圖”、“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說的一大特點。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。
《辭�！贰昂訄D洛書”條下說：傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來《周易》的來源。一說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》），劉歆認為《洪范》即洛書。
揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實的核心就是算數(shù)，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上中件，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
倉頡造字說
“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼。”《荀子》、《韓非子》也有記載�！痘茨献印ば迍沼枴犯哒T注說：倉頡“生而見鳥跡，知著書”。到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”
倉頡到底是什么人呢？傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
宋代淳化年間，有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書二十八字，傳說是倉頡所寫。
經(jīng)過人民長期摸索、反復試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會是一人之力所能創(chuàng)出的。不過，如果說有如倉頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進行過收集整理、推廣應用之類的工作，是大有可能的。
圖畫說
現(xiàn)代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。
一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆上（性質應是此地原始氏族的徽號，當時正處在母權制向父權制過渡的氏族社會階段），有四個鳥形圖案，與古漢字中的“鳥”（上行）和“隹”（下行）對照，十分相似�！墩f文》說，“隹”是短尾鳥的總名。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。
漢字的起源10
今天，我在電腦上看到了一篇叫《漢字起源的整理》我覺得這本書很有意思，里面不僅講了漢字的起源，還穿插了一些用甲骨文，金文，篆書寫的字�？戳诉@些精美的字體，讓我知道了中華漢字也是一種藝術。還有許多神奇的傳說故事，其中我最喜歡的是里面的`一個倉頡造字的傳說。
相傳很久很久以前，蒼頡是黃帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。在漢字創(chuàng)造之前，人們用結繩的方法記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。后來又發(fā)展到用刀子在木、竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結繩和刻木的方法，遠不能適應社會發(fā)展的需要。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋等物品。在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。
他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造了文字。這就是倉頡造字的傳說，想必大家還想知道知道更多關于中華漢字的起源吧，那就快去電腦上看吧。
通過閱讀這篇文章我知道了是因為要記事和交流才創(chuàng)造漢字的。使我深深地感到了中華文化的博大精深和我們中華民族祖先的聰明才智。
漢字的起源11
一、說教材
《漢字的起源》是新課標高中語文選修板塊的學習內容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著無法比擬的神奇力量，它的教材編寫意圖主要有以下幾點：
1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊。
2、積累并梳理漢字的相關知識。
3、嘗試從漢字的構造來探究漢字的意義。
要通過本課的學習，使學生對多年積累的零散語文知識進行系統(tǒng)整理，對知識有新的認識和體驗，并從中掌握一些規(guī)律。也可以使學生在廣闊的生活空間里學語文、用語文，豐富他們的知識，提高他們的語文實踐能力，把學生今天的學習與未來的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。據(jù)此,我將從教材、學情、教法、學法、教學過程、課后反思等幾個方面來進行說明。
二、說學情
作為高二學生，對漢字已很熟悉，并且有了一定的`領悟能力，能寫字，會讀音，理解字義，有一定的語文素養(yǎng)，。根據(jù)這一情況，我適當補充相關內容，加以引導點撥，給學生提供一個自我發(fā)現(xiàn)的平臺，增加其對漢字的了解，進一步培養(yǎng)其對漢字的熱愛。
三、說教學目標及重難點
新課改倡導我們“注重語文應用、審美和探究能力的培養(yǎng)”，結合教材解讀、學情分析，我設置了這樣的教學目標：
1、積累并梳理漢字的起源、形體、構成、文化等知識。
2、培養(yǎng)學生對漢字鑒賞、思考能力。
3、培養(yǎng)學生熱愛漢字的情感，弘揚中華民族文化傳統(tǒng)。
4、重點：了解漢字的起源、構造方法。
5、難點：欣賞漢字的形體美，解決在生活實踐中遇到的漢字問題。
四、說教法
新課標特別注重學生的興趣、情感態(tài)度、價值觀、創(chuàng)新意識和合作探究精神的培養(yǎng)，學法方面，我指導學生在課文中自我發(fā)現(xiàn)漢字的構造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時我將適時輔以講授法和問答法，以更好地引導他們欣賞漢字。
五、說教學過程
以語文的學科特性、學生的主體性和教學的互動性為教學的出發(fā)點，我將教學過程設置如下：
1、課堂導入，用故事和字謎的方式來導入，以此來激發(fā)學生學習興趣，活躍課堂氣氛。
2、探究漢字起源，為幫助學生了解更多的漢字知識，同時鍛煉學生迅速提取有效信息的能力，以幻燈片視圖的方法進行。
3、了解漢字的構造方法。漢字是表意文字，探究漢字構造可以判斷漢字的意義，我結合成語及相關詩句，從構造方面推斷字義，即增強學生辨析字義的能力，為高考做準備，又可激發(fā)學生對漢字意義了解的欲望，提高學習興趣。
4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說“語文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無處不在。探究練習需要聯(lián)系生活實際，學生將會有更大的興趣。因此本環(huán)節(jié)從對聯(lián)，書法藝術方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊美。
5、感受漢字形體美，在掌握知識的基礎上，我將用自己設計制作的PPT展示漢字形體演變的過程，學生們在觀賞中感受漢字演變“由繁到簡”的發(fā)展規(guī)律,領悟古人造字的智慧；同時在課件上展示名家書法作品和列舉書法名家，讓學生領略到多姿多彩的書法藝術之美。學生們在興奮的同時，也就加強了對相關知識的理解和記憶，直觀地體會到了漢字的演變之美、構成之美和書法之美，意蘊之美也蘊含其中了！
6、課堂練習以“北京奧運會的徽標”為內容，及展示漢字之美，又與高考相接，學練結合。
六、課后反思
1、課程導入字謎部分有點多，使本堂課的時間略顯緊張。
2、課堂練習中我認為學生見過這個題，處理的有點快，應讓學生動手寫一下對徽標的認識。
3、漢字的演變雖然不是本節(jié)課的內容，僅僅屬于了解，但處理的有點簡單。
讓學生在語文課上“活”起來，既有文學熏陶，又有語言運用，是我本堂課希望達到的教學效果。
漢字的起源12
相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史。關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的`傳說�，F(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。[漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史。最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代。就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎；以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書以及草書以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”這就是漢字的來歷。
漢字的起源13
漢字的起源漢字的起源有種種傳說，中國古文里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。有的說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的'古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄露了天機，天上落下來小米，鬼神夜夜哭泣。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳印，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢的豐富和發(fā)展起來的。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址(今西安市東郊半坡村北)，發(fā)現(xiàn)了早在6000年前左右，半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了具有文字性質的劾符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看做是原始的中國文字。
近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里，發(fā)現(xiàn)了一批墓葬(距今已有4500多年)，出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖像文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個單字。這些文字是按照事物的形狀描繪出來的，所以稱為”象形字”。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此”象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。
漢字的起源14
教學目標：
1、知識與能力
(1)了解漢字的起源
(2)了解漢字的造字方法和字體演變
2、過程與方法
(1)通過圖片形象地展示漢字的發(fā)展
(2)通過課堂練習來鞏固和提高
3、情感態(tài)度與價值觀
(1)了解漢字的起源和演變過程，可以使學生充分感受漢字的魅力，關心漢字的發(fā)展。
(2)了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學生理解漢字的書寫規(guī)則，了解漢字中的民族文化氣息，并且有助于鑒賞書法藝術作品
教學重點：
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學難點：
對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實踐中遇到的問題
課時安排：一課時
教學過程
一、導語設計
悠悠中華五千年，中國有著太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見證中國悠久歷史的重要載體，今天讓我們一起走進漢字，去感受中國的燦爛文明。
二、推進新課
1、了解一下世界上最古老的文字：
(1)古埃及圣書字 (2)兩河流域的楔形文字
(3)中美洲的瑪雅文 (4)印度的.梵文
(5)漢字：中華民族幾千年的文明都濃縮于漢字母語之中，它以獨特的形式，記載和傳承著中華文化，每一個漢字都凝聚著中華民族的智慧結晶。它是世界上獨一無二的表意文字。今天就讓我們走進漢字王國，去領略神奇的漢字文化吧。
2、漢字的起源
據(jù)你所知或猜測，漢字是怎么來的?
(1)結繩記事說
《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩，結之多少，隨物眾寡;各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”)
(2)八卦說
孔安國《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！�
《易緯?乾?鑿度》認為：乾 卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;離卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，風字的古文;震卦，雷字的古文;艮 卦，山字的古文;兌 卦，澤字的古文。
(3)倉頡造字說 《荀子》《呂氏春秋》《韓非子》等古文獻，都說漢字是在黃帝時代由倉頡、沮誦兩人創(chuàng)造的。
《淮南子本經(jīng)》說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
倉頡到底是什么人呢?傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各聯(lián)盟共用的交際符號，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
(4)圖畫說
現(xiàn)代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。
3、漢字的造字方法
(1)象形
象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。(文字描摹實物的形狀)
(2)指事
指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。(文字由指示性的符號構成)
(3)會意
會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。(匯合兩個或兩個以上的字構成一個新字)
(4)形聲
形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
4、引申——兩種用字法：
(1)轉注
轉注者，建類一首，同意相授�？肌⒗鲜且�。
(2)假借
假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。
5、漢字的演變
(1)甲骨文
(2)金文
(3)小篆
(4)隸書
(5)草書
(6)楷書
三、課堂小結
這節(jié)課我們主要認識和了解了漢字是怎么產(chǎn)生和發(fā)展的，內容包括體會漢字如何起源于圖畫，介紹漢字的幾種主要造字方法，了解漢字的演變情況。通過這節(jié)課的學習，將使我們感受到漢字的極大魅力，培養(yǎng)了我們的愛國情懷。
四、課外延伸
1、課后“小試身手”
2、利用漢字結構巧猜字謎
a、孔子上山(岳);
b、千里姻緣一線牽(重);
c、日落香殘，了卻凡心一點(禿);
d、江邊點起兩盞火(淡)。
漢字的起源15
漢字的起源：
有6000余年的歷史，是由零散的字符逐漸積累，到達一定體量后經(jīng)過人為規(guī)范形成文字體系；演變過程可簡單的歸納為聲、形、象、數(shù)、理五個部分，依次順序為甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書。
漢字是迄今為止持續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。
在古代，漢字還充當東亞地區(qū)唯一的國際交流文字，20世紀前仍是日本、朝鮮半島、越南、琉球等的官方書面規(guī)范文字，東亞諸國都在一定程度上自行創(chuàng)制漢字。
漢字的特色：
漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。
所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的'特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。
漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。
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