文化傳承的作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編精心整理的文化傳承的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化傳承的作文1
在大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試一道關(guān)于端午節(jié)的試題中，同學(xué)們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背后，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結(jié)底，便是能否傳承民族文化的大問(wèn)題。
尊仰文物，提升正確認(rèn)知。文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對(duì)文化的保護(hù)，對(duì)增加了人生的認(rèn)知。八國(guó)聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來(lái)不少愛國(guó)人士本著對(duì)文化的保護(hù)正在追討十二生肖首……觀望到已成殘?jiān)膱A明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對(duì)廢墟的認(rèn)知，得出一個(gè)警示的結(jié)論：落后就要挨打!這不僅是上天對(duì)我們昏庸的'責(zé)罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時(shí)刻敦促著我們對(duì)人生責(zé)任與義務(wù)的正確認(rèn)知。
回望歷史，明確自身責(zé)任。唐太宗曾說(shuō)：“以史為鏡，可以知興替�！睔v史的存在，更多的是來(lái)時(shí)刻警示我們，以古比今，明確時(shí)代青年的責(zé)任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關(guān)系，維護(hù)和平;張騫通西域?yàn)榇龠M(jìn)民族間的溝通與交流，促進(jìn)繁榮;鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個(gè)人都承擔(dān)著時(shí)代的責(zé)任，無(wú)論為民族還是為國(guó)家，都是我們所景仰的。或許我們?cè)谶@一秒承擔(dān)了一定的責(zé)任，下一秒就會(huì)改變甚至民族或國(guó)家的命運(yùn)。正如魯迅先生曾說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”然而，要承擔(dān)遠(yuǎn)方的責(zé)任，首先還是要明確歷史責(zé)任，不斷提升人生的價(jià)值感和使命感。
傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當(dāng)代無(wú)數(shù)人們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣楷模;“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無(wú)數(shù)的好評(píng)。從我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，到周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書”的愛國(guó)精神。然而現(xiàn)如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說(shuō)我們不團(tuán)結(jié)，因?yàn)樵谝粋�(gè)地區(qū)只要有兩家中國(guó)公司，它們便會(huì)拼個(gè)死去活來(lái);歐洲人民說(shuō)我們不文明，因?yàn)槲覀冸S地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎?那些屬于我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習(xí)了嗎?我們就不能尋回我們的民族精神了嗎?我們要傳承好優(yōu)良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對(duì)中華民族的不良看法。
中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責(zé)任，傳承便會(huì)隨時(shí)間一起慢慢流逝掉;傳承文化，便是夯實(shí)人生大廈必不可缺的基石;傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來(lái)奠基。
文化傳承的作文2
中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受了越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部分。德育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。
中國(guó)文化的最高境界是和諧。和諧，就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是破壞自然，“人定勝天”。我們把天地比作父母，感謝大自然給了我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感謝大自然給了我們與人類和諧相處的一切。懷著這份感激，我們會(huì)贊美天地，贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們長(zhǎng)期生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合聲明：人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須向20xx多年前的中國(guó)孔學(xué)習(xí)智慧；20世紀(jì)70年代，偉大的英國(guó)哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)過(guò)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只需要孔孟學(xué)說(shuō)。世界上這些頂尖人物都知道，我們中華民族祖先留下的文化，是定居、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧和道路，我們要以中華文化的精神去欣賞我們的祖先，重視我們的地球和家園。
念及善良，無(wú)非是父母的善良�！洞髳蹮o(wú)國(guó)界》、《大道至簡(jiǎn)》、《大恩不謝》；孝順是認(rèn)識(shí)真理、踐行感恩的必由之路。如果一個(gè)人不能孝順父母，很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒有真誠(chéng)就沒有信用。子曰：“樂(lè)在《詩(shī)》，立于禮，樂(lè)在其中�！本褪歉嬖V人們從真誠(chéng)出發(fā)，在社會(huì)上自立，做到和諧，踐行人性為善，擇善固執(zhí)，止于至善。孝道需要一個(gè)完整的觀念，知道孝道就是知道感恩，把完整的觀念融入生活，言行舉止就是孝道。我們開始孝順父母，然后傳播開來(lái)。我們對(duì)我們的兄弟姐妹和我們所有的親人也有這樣的`愛；對(duì)老師和同學(xué)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事，對(duì)大眾，無(wú)論走到哪里都用這種愛對(duì)待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我合一。愛別人就是愛自己。孝順是感恩，孝順是善良。真正懂得孝道的道理，懂得感恩的情懷，才會(huì)懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
孝的延續(xù)不僅愛現(xiàn)在的大眾，也愛未來(lái)的大眾。我們要照顧未來(lái)，不要因?yàn)楝F(xiàn)在的享受而浪費(fèi)子孫后代未來(lái)的資源。如果為了眼前和暫時(shí)的利益而造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和自然資源的破壞，那么將來(lái)吞下這些苦果的將是我們的后代。人類只有一個(gè)地球。要想長(zhǎng)期發(fā)展，就要對(duì)大自然充滿敬意和感激。
在日常生活中，我們應(yīng)該感恩自然，感恩父母，感恩親人，感恩社會(huì)�？鬃拥膸煾冈�(jīng)說(shuō)過(guò)，“為人師表之道，不過(guò)是忠恕之道”。什么是「忠恕」？忠誠(chéng)就是盡你所能，認(rèn)真對(duì)待一切，善待同學(xué)、同事、親人、朋友；“寬恕”就是“像一顆心一樣”，也就是推己及人，把自己的心和別人比較。如果我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏小爸宜≈摹�，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能“團(tuán)結(jié)如官”。這樣才能更好的自立，達(dá)到和諧。
文化傳承的作文3
我國(guó)著名作家魯迅曾說(shuō)：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步�！碑�(dāng)今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統(tǒng)文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。
調(diào)查顯示，對(duì)于不少年輕人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，內(nèi)涵，習(xí)俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現(xiàn)象得以證實(shí)多數(shù)國(guó)人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國(guó)文化買單也不愿對(duì)自身文化加以傳承。對(duì)西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅(jiān)持傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？
不要盲目從眾�！吧孢�是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的國(guó)人，是要傳統(tǒng)文化淡忘啊�！巴�，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無(wú)意間發(fā)出的`聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當(dāng)今學(xué)生眾多的時(shí)代，補(bǔ)課大軍已成為補(bǔ)課現(xiàn)象的代名詞，許多學(xué)生都有無(wú)處安放的補(bǔ)課心理可學(xué)習(xí)就需要補(bǔ)課嗎。一些狀元的事例我們不補(bǔ)課還更好。你可能會(huì)留意，詩(shī)人自殺，留學(xué)生不回國(guó)的現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這值得我們反思。
著名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點(diǎn)及思想引導(dǎo)人民。在此過(guò)程中，竟不顧統(tǒng)治階級(jí)的反對(duì)，不與眾多人們一樣追隨錯(cuò)誤思想。假如他從眾了會(huì)有如此一般的成就嗎？
文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫家李可染曾說(shuō)：“踩著別人的腳步前進(jìn)最佳的結(jié)果也只能是‘亞軍’”。我國(guó)要發(fā)展自身文化就必須要國(guó)人加以修繕，而不是當(dāng)前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現(xiàn)象。這種盲目從眾只會(huì)讓我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家相差更遠(yuǎn)，你只要想到我國(guó)孔子等也被他國(guó)人崇拜時(shí)就不會(huì)這么盲目了。誠(chéng)然，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不能獨(dú)行，也需要與他國(guó)文化互相借鑒一下。
不希望淡忘傳統(tǒng)佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時(shí)，我們就需要冷靜下來(lái)，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。
文化傳承的作文4
節(jié)日作為人類生活秩序中的重要組成部分,它伴著人類發(fā)展的不同時(shí)期,與不同的生產(chǎn)生活方式和不同的生產(chǎn)力水平相適應(yīng),在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯(lián)系。作為文化的秩序,節(jié)日不但是社會(huì)組織、價(jià)值體系和群體標(biāo)志的彰顯與構(gòu)建,更是聯(lián)系歷史與未來(lái)的紐帶。它積淀著人類的文化創(chuàng)造和生存智慧。
但隨著現(xiàn)代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)社會(huì)生活中的功能逐漸萎縮,同時(shí)也面臨著迅速消逝和同質(zhì)化的危機(jī)。近年來(lái),黨將保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日提升到前所未有的高度�！吨袊�(guó)節(jié)日志》被列為國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目,這是從國(guó)家層面全面搜集、整理和輯錄我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)重要標(biāo)志。
《中國(guó)節(jié)日志》規(guī)劃用5年的時(shí)間,完成對(duì)中國(guó)各地方、各民族現(xiàn)存的代表性傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和現(xiàn)狀調(diào)查。項(xiàng)目運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等跨學(xué)科合作的方式,綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現(xiàn)代化記錄手段,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行整體性、多視角的科學(xué)記錄,力求客觀、全面的反映節(jié)日文化的歷史沿革和當(dāng)代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)節(jié)日,保存中華節(jié)日文化基因,為國(guó)家文化保護(hù)和發(fā)展政策的制定提供科學(xué)的依據(jù)。
《中國(guó)節(jié)日志》將為200個(gè)左右的我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日著書立志,完成20xx余篇田野和專題調(diào)查報(bào)告,成果方式將以“中國(guó)節(jié)日數(shù)據(jù)庫(kù)”、《中國(guó)節(jié)日志》大型系列叢書、《中國(guó)節(jié)日影像志》、重大節(jié)日專題研究報(bào)告、節(jié)日研究論文集等方式呈現(xiàn)�！吨袊�(guó)節(jié)日志》全國(guó)編輯委員會(huì)由數(shù)十位專家學(xué)者組成,周巍峙任主任,孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問(wèn),劉魁立、宋兆麟、徐萬(wàn)邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系統(tǒng)研究院所將有上千位專家學(xué)者直接參與項(xiàng)目研究。
《中國(guó)節(jié)日志》立項(xiàng)啟動(dòng)以來(lái),得到社會(huì)各界的`廣泛關(guān)注。目前,各項(xiàng)工作正在有條不紊地展開。截至目前已有65個(gè)《中國(guó)節(jié)日志》(文本)子課題獲準(zhǔn)立項(xiàng)研究�！爸袊�(guó)地方志節(jié)日文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的數(shù)據(jù)采集工作已經(jīng)完成,共整理方志3197種,形成數(shù)據(jù)條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開始《春節(jié)卷》的編撰工作�！舵⒚霉�(jié)》、《鼓藏節(jié)》、《卯節(jié)》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節(jié)》等節(jié)日影像志拍攝完成。分別在云南大學(xué)、山東大學(xué)、西南民族大學(xué)建立了節(jié)日文化研究的工作基地,節(jié)日研究工作網(wǎng)絡(luò)初步形成。
《中國(guó)節(jié)日志》從項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念到組織實(shí)施都體現(xiàn)了極強(qiáng)的創(chuàng)新性。首先,項(xiàng)目的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的整體性把握,強(qiáng)調(diào)整體性研究;其次,項(xiàng)目著眼于對(duì)節(jié)日文化的圖、文、音像、網(wǎng)絡(luò)的立體化記錄和傳播,其成果形式將運(yùn)用影像技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù);第三,堅(jiān)持對(duì)節(jié)日的動(dòng)態(tài)關(guān)注,注重在歷史探究和處于不同社會(huì)發(fā)展水平的現(xiàn)狀記錄;第四,充分吸納了人類學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的前沿理論,強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作和全方位呈現(xiàn)。
節(jié)日文化是綜合性的文化現(xiàn)象,對(duì)它的研究也不是哪一個(gè)學(xué)科的專屬。在節(jié)日中,有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術(shù)形式,有政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等研究視角。多學(xué)科參與,是對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行完整、專業(yè)記錄和研究的前提�！吨袊�(guó)節(jié)日志》項(xiàng)目研究對(duì)象復(fù)雜、學(xué)術(shù)理念新穎、工作機(jī)制創(chuàng)新,必須要先行試點(diǎn)。我們也正是經(jīng)過(guò)多年的試點(diǎn),才得以穩(wěn)定了當(dāng)前的體例和機(jī)制。
文化傳承的作文5
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有5000多年的歷史。從遠(yuǎn)古時(shí)代到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就。數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長(zhǎng)途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化，中華民族有“30萬(wàn)年代民族根系、1萬(wàn)年的文明史、5000年的國(guó)家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，都是無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責(zé)任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我侍，需多措并舉。
前段時(shí)間舉辦的中國(guó)漢字聽寫大會(huì)和中華成語(yǔ)大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過(guò)搭建這樣一個(gè)公眾平臺(tái)，使人們重燃了對(duì)母語(yǔ)的熱愛；還有舌尖上的中國(guó)，不僅弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過(guò)美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
中國(guó)之所以成為文明古國(guó)之一的原因，就是因?yàn)橹袊?guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國(guó)陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說(shuō)一說(shuō)文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒�，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對(duì)四紙做了說(shuō)明，給予很高的評(píng)價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開放的世界中，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的`優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
可現(xiàn)在在“洋節(jié)”風(fēng)靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)還有誰(shuí)會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節(jié)誰(shuí)會(huì)安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰(shuí)和家人一起愜意地坐在院子中，吃著月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會(huì)的重視呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無(wú)形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
中國(guó)文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽(yáng)光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來(lái)了來(lái)自千年前的呼喚。是誰(shuí)在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國(guó)憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
文化傳承的作文6
“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……”。10月25日下午，從文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部的教室里傳來(lái)了朗朗的誦讀聲，學(xué)生們背誦的是《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇。當(dāng)日下午小學(xué)部正在開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。
為傳承中國(guó)古典文化，誦讀千古美文，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在季霄凌校長(zhǎng)的倡議下，文正實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部將誦讀《弟子規(guī)》作為德育教育常抓不懈的項(xiàng)目之一。暑假期間，在邱加明主任的帶領(lǐng)下，組織編寫了校本國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材。各年級(jí)必背《弟子規(guī)》外，一二年級(jí)誦讀《三字經(jīng)》，三四年級(jí)誦讀《晨讀對(duì)韻》，五六年級(jí)誦讀《千字文》，此外，校本教材中還編入了各年級(jí)必背的古詩(shī)十五首，現(xiàn)代詩(shī)十五首。并組織編寫了教師讀本，在校本培訓(xùn)期間組織教師印制、裝訂，確保在開學(xué)第一天學(xué)生能人手一冊(cè)校本教材，教師人手一冊(cè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教師讀本。
開學(xué)以來(lái)，各班利用早讀時(shí)間，課前候課時(shí)間，晚自習(xí)前晚讀時(shí)間以及品德與社會(huì)課上，采取多種形式誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《晨讀對(duì)韻》、《千字文》，使孩子們暢游經(jīng)典詩(shī)文的海洋，把經(jīng)典誦讀成為校園一道獨(dú)特的風(fēng)景。
為檢驗(yàn)誦讀成果，小學(xué)部在全校范圍內(nèi)開展了“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化”為主題的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，本次誦讀比賽分低、中、高三個(gè)年級(jí)組，以“班級(jí)和小組”為形式，在組織教師的認(rèn)真組織下有序進(jìn)行。比賽分“齊誦”與“抽測(cè)”兩塊進(jìn)行，小學(xué)生們聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的吟誦，讓人領(lǐng)略經(jīng)典、感悟文化、享樂(lè)其中。千年流傳的文化古韻，伴著稚嫩的聲音，為校園增添了濃厚的文化韻味。
季霄凌校長(zhǎng)介紹說(shuō)：“孔子是我們中華民族的圣人，他的`思想影響了中國(guó)的一代代人。我們?cè)谏险n前背誦孔子的《弟子規(guī)》就是讓孩子們從國(guó)學(xué)中學(xué)習(xí)優(yōu)良品格。讓孩子們懷抱感恩的心，感恩國(guó)家，感恩老師，感恩父母�！睋�(jù)了解，此次誦讀比賽，不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典的濃濃韻味中。
小學(xué)部辦學(xué)六年來(lái)，一直將“中華經(jīng)典誦讀”作為校本研究及校本課程開發(fā)的一個(gè)主要內(nèi)容。六年來(lái)一直堅(jiān)持開展實(shí)驗(yàn)研究，并努力逐步將誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典成為小學(xué)部辦學(xué)的特色
文化傳承的作文7
黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)民族的根，承載著國(guó)家的的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放中國(guó)活力。如此，蘭州拉面物質(zhì)文化的傳承與共享正是展現(xiàn)出了中國(guó)活力——脫貧。但是，在中華文化傳承中難免出現(xiàn)偏差——蘭州拉面的總體質(zhì)量，如此，我們更需讓中華文化傳承不失“風(fēng)味”。
現(xiàn)有歌傳，“有一個(gè)老人在南海畫下了一個(gè)圈”，隨后迎來(lái)了中國(guó)偉大的改革開放，向世界敞開了門戶——中國(guó)，飛躍發(fā)展！隨之而來(lái)，不僅是經(jīng)濟(jì)的沖擊，更是文化的碰撞。面對(duì)著這些浪潮，我們更需要提高自身經(jīng)濟(jì)與文化的競(jìng)爭(zhēng)力，才能擁有一席之地。而曾經(jīng)有一篇文章提到，蘭州拉面是老百姓的改變命運(yùn)的“聚寶盆”。既然是能改變百姓命運(yùn)的“聚寶盆”就更需要提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，滿足人們和時(shí)代的需求，才能讓這一碗“脫貧面”擁有持久的活力，才能讓蘭州拉面的物質(zhì)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，才能讓中華文化傳承不失“風(fēng)味”。
林清玄的文章中講到乾隆皇帝與一位禪師的對(duì)話：
“長(zhǎng)江一日有多少船往來(lái)”皇帝問(wèn)。
“兩條�！倍U師道，“一條為名，一條為利。”
如今，人亦多為兩種，不為名則為利。但生活，不只是有銅臭那副丑陋的嘴臉，亦有詩(shī)畫的遠(yuǎn)方。憑著一部紀(jì)錄片走紅全國(guó)的.章丘鐵鍋，人人爭(zhēng)相購(gòu)之，“鐵鍋之迷”甚多。當(dāng)鐵鍋供不應(yīng)求之際，商家便開始摻假制假售假，以便獲取更多的利益。而張氏父子，即便處于“鐵鍋熱浪”之中，依然能堅(jiān)持初心，用心打好每一口章丘鐵鍋，不受賄賂。后者所為于公有利于中華文化傳統(tǒng)手藝的傳承，于私他們問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)乃君子；而前者，造假售假獲取利潤(rùn)，實(shí)屬助長(zhǎng)社會(huì)歪風(fēng)之焰，無(wú)益于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，可謂痛心！不禁反問(wèn)：何為中華文化傳承之意？何為傳承之道？不為名不為利！中華文化傳承不容得絲毫馬虎，不容得弄虛作假，如此方能讓中華文化傳承不失“風(fēng)味”。
文化乃是一個(gè)民族的根基，不可動(dòng)搖。即便身處改革浪潮，金錢熱浪，亦不可屈志焉。即便是一碗小小的拉面，一口小小的鐵鍋，其蘊(yùn)含著的豈只是文化，更是國(guó)家民族的根基。林清玄有言：一杯蜜都是煉過(guò)幾只蜂的。若一碗面、一口鍋都不能用心去“煉”，這何嘗只是面與鍋的問(wèn)題呢？一個(gè)國(guó)家若要在全球化的浪潮中不被同化，不被質(zhì)化，就必須“煉”好文化，“煉”好中華文化傳承之意，“煉”好中華文化傳承之道，讓中華文化傳承不失“風(fēng)味”。
奚以知其然也？縱橫歷史，守住文化方能守根護(hù)基。讓我們攜手前進(jìn)，共舉“中華文化傳承不是‘風(fēng)華、風(fēng)味’的旗幟”。
文化傳承的作文8
時(shí)光悠悠，如同一江奔騰的流水，上下五千年的沉淀鑄就了中華文明這一歷史瑰寶，可謂巧奪天工。中華文化在一代代人之間傳承與發(fā)展，從口口相傳，到書信載錄，再到數(shù)據(jù)儲(chǔ)存，其中不變的是那中華傳承的責(zé)任。
傳承，一傳一承，我們既是傳者，亦是承者，承古人之智，傳后世以才。看似簡(jiǎn)單二字，實(shí)則包含許多，有責(zé)任，也有使命。
我們生而是中國(guó)人，這份責(zé)任與使命也是生而具備的。傳承有多重要？如同樹之根，河之源，它承載的是國(guó)家之基，民族之魂。中華文化以何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)五千年？靠的便是傳承。有了傳承，中華之魂將永不熄滅。
著名作家王蒙曾說(shuō)過(guò)：“由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過(guò)分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展�！闭枪湃酥e累，排除那些不可能，才有確定的如今。那傳承有如航行中的羅盤，為我們指引方向；如揮灑于黑暗中的輝光，為我們照亮前方。
但誠(chéng)然古人的智慧不可小覷，我們卻仍要立足當(dāng)下。古人不知今人事。正如干春松在《文化傳承與中國(guó)的未來(lái)》一書中提到：“今人與前人的`典籍之間存在著文化上的傳承關(guān)系，但這種關(guān)系畢竟是‘流’的關(guān)系，而不是‘源’的關(guān)系。”那么，今人思想之“源”在何處？那便是當(dāng)今生活世界的實(shí)踐活動(dòng)。真理源于實(shí)踐。傳承下來(lái)的瑰寶也須結(jié)合當(dāng)代才能煥發(fā)出新的光彩。傳承了兩千多年的儒家學(xué)派，由孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)展，再到董仲舒結(jié)合百家，使其成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，再到后來(lái)的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)，儒學(xué)隨著時(shí)代的變遷有著不同的變化。也正是因?yàn)閭鞒兄懈挥凶兓�，它才能長(zhǎng)存于世。不迷信古人，相信今人的創(chuàng)造力，不妄自菲薄，這才是傳承中華文化應(yīng)有的態(tài)度。
文化是一個(gè)寬泛的概念，以至于我們不能如數(shù)列舉那些需要且值得傳承的。滾滾歷史長(zhǎng)河，有著太多寶藏隱匿于其中。那“道之所存，雖千萬(wàn)人吾往矣”的氣概，“事了拂衣去，深藏功與名”的無(wú)私，甚至一門繡花手藝、一種戲劇、一本古籍等，有著太多歷史文化的精粹。我們要做的，便是懷著謙遜的態(tài)度，去挖掘、傳承那些有價(jià)值的文化。
文化進(jìn)無(wú)止境。人人都是文化這座大山的一沙一石。只要人人擔(dān)起那份責(zé)任，我們千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子孫，即便微小，也足以構(gòu)成中華文化的大山。
文化傳承的作文9
他彎下身子，鋪好襯布，找了幾個(gè)瓦罐、水果小心翼翼地?cái)[在上面——這正是我在老師家學(xué)畫的事。在上幼兒園時(shí)，別的家長(zhǎng)都把“漢字”、“單詞”、“數(shù)字”強(qiáng)行的灌輸給孩子，而我的母親卻按照“順其自然吧”的方式教育我，從來(lái)不強(qiáng)迫我算數(shù)認(rèn)字，她看我對(duì)繪畫有興趣，便讓我去學(xué)畫。
而我這位老師其實(shí)是一個(gè)名副其實(shí)的畫家，他年輕的時(shí)候高考落榜，在這失落的時(shí)候，他卻得到了一位著名畫家的賞識(shí)，這次難得的機(jī)會(huì)讓他十分珍惜，從此他刻苦練畫，他的畫也突飛猛進(jìn)了。
開始上調(diào)子，鉛筆與紙摩擦發(fā)出的“沙沙”聲在耳邊環(huán)繞，遇到一個(gè)帶勁的對(duì)方，便開始埋頭雕琢，畫得越來(lái)越細(xì)致。這時(shí)老師走了過(guò)來(lái)，低頭看了看我的畫，皺起了眉頭：“你為什么把這個(gè)骷髏畫得那么黑！是不是畫的時(shí)候又沒有顧全大局？”，“告訴你多少遍了，先從暗的地方畫，否則整張畫的明暗層次就無(wú)法掌握了。”老師一把把我的畫奪了過(guò)去，手里握住鉛筆，在紙上認(rèn)真的畫著，每畫幾筆就抬一次頭，瞇起眼睛看一眼，再低頭畫，“看見了沒有？就像這樣……”看著畫得如此精致的骷髏，老師卻讓我重畫，戀戀不舍地問(wèn)：“那我把它擦亮……”沒等我說(shuō)完，老師就從牙縫里蹦出兩個(gè)字：“不行！”接著又說(shuō)：“畫是不能擦的！一擦就會(huì)出問(wèn)題，特別的別扭！那畫就跟貼了塊膏藥似的.，特別難看……”
老師對(duì)我們很嚴(yán)厲，經(jīng)常為了一點(diǎn)小毛病就讓我們重畫，而且很奇怪，有時(shí)我們覺得造型畫得已經(jīng)逼真到了極點(diǎn)，老師看了就會(huì)皺起眉頭，砸吧一下嘴，搖著頭說(shuō)：“不好，不好�！痹诋�(dāng)今社會(huì)各種“炫技”廣受外行人追捧時(shí)，他始終堅(jiān)持著他自己的原則。他時(shí)常跟我們說(shuō)：“畫畫目的不在像，而在于表達(dá)，突出，要在像與不像之間找到一個(gè)最好的臨界點(diǎn)。要是一味追求像，誰(shuí)又能像過(guò)照相機(jī)呢？但我們畫畫能通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變，將一些東西畫得虛一點(diǎn)，一些東西畫得實(shí)一點(diǎn)，一些東西畫得暗一點(diǎn)，一些東西畫得亮一點(diǎn)，明暗結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，這所表達(dá)出的東西就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些照相機(jī)了……”，我們似懂非懂得聽著。
直到有一天，我去看了一個(gè)畫展，畫展里很多作品追求極致，處處都畫得逼真，我看了就感到好像有根針扎到了我的眼里，十分刺眼，一眼都不想多看，大家都在追求精細(xì)，千篇一律，味同嚼蠟，但仿佛一幅不那么細(xì)致，甚至說(shuō)得上粗糙的一幅畫讓我走進(jìn)了畫里，思緒連篇，駐足了許久。我終于明白了老師所講的“畫不在于像，而在于突出與表達(dá)。”
那天下了課，坐進(jìn)車?yán)铮赣H激動(dòng)得跟我說(shuō)：“你們老師到莫斯科看完畫展后感觸很深啊，他今天跟我們說(shuō)，他說(shuō)西方繪畫的精髓傳承給我們這一代人是他們那一代畫家的責(zé)任……”聽了之后，我對(duì)老師肅然起敬，也對(duì)繪畫有了新的認(rèn)識(shí)。
文化傳承的作文10
兒時(shí)，我一直以為漢族無(wú)民族服裝。當(dāng)我在電視里看到少數(shù)民族穿著漂亮的民族服裝載歌載舞時(shí)，羨慕之情溢于言表。歲月無(wú)言，我用腳丈量的土地方圓漸漸擴(kuò)大，開始接觸到了“漢服”這個(gè)詞。當(dāng)今時(shí)代，是否傳承這一民族文化，怎樣傳承這一民族文化，成為了每個(gè)漢族人應(yīng)該思考的問(wèn)題。
作為漢族文化的瑰寶，漢服有著悠久的發(fā)展歷史。只不過(guò)在明末清初，漢族政權(quán)垮臺(tái)，這個(gè)象征著漢族文化的漢服也隨之淹沒。漢族人在節(jié)日宴會(huì)時(shí)不再身著民族服裝，取而代之的是舊時(shí)的便裝。漸漸的，漢族人自己也開始遺忘自己的民族服裝，于是，漢服開始沉睡。
當(dāng)漢服在傳統(tǒng)文化中沉睡了數(shù)百年后，近幾年又突然之間成為了“流行”，越來(lái)越多的人敢于穿著漢服出門。有人吐槽漢服是奇裝異服，有人闡明漢服應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)傳承漢服文化，也有人則認(rèn)為優(yōu)勝劣汰適者生存，漢服文化或是發(fā)展或是湮滅都隨其自然。
如今，現(xiàn)代人所追求的方向在于美觀，興起的漢服熱潮不過(guò)只是追求古代宮廷中那種華美彰顯權(quán)利與富貴的風(fēng)格。這種華麗無(wú)比的宮廷式漢服制作復(fù)雜，成本高，穿著不便，成為了休閑時(shí)的奢侈品。在這個(gè)急匆匆的時(shí)代，宮廷式漢服顯然就如一個(gè)精致的飾品，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。而簡(jiǎn)易的平民式漢服并不受大眾青睞，平時(shí)所看到的現(xiàn)代漢服都是一些宮廷式漢服，于是現(xiàn)代人給漢服戴上了一個(gè)“繁瑣”的帽子。
消費(fèi)決定生產(chǎn)方向。現(xiàn)代市場(chǎng)上的漢服商家，為了迎合顧客的口味，大抵都是在售賣那種華而不實(shí)的宮廷式漢服。而生產(chǎn)方向?qū)οM(fèi)有反作用，社會(huì)上大部分人都是在學(xué)習(xí)和工作，繁瑣的宮廷式漢服自然不會(huì)與這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代相適應(yīng)。所以直到現(xiàn)在，舉辦一些正規(guī)慶典時(shí)，漢服還是不能與其他民族服裝一起翩翩起舞，漢族人依舊穿著便裝與西裝，這也是一個(gè)時(shí)代的詬病。
既然漢服文化能在埋沒幾百年后重現(xiàn)于江湖，這也算是漢服本身的魅力。漢服之美并不僅僅在于那些刻意放寬的衣領(lǐng)袖口，在現(xiàn)代服裝的基礎(chǔ)上點(diǎn)綴些許漢元素，或者讓宮廷式漢服與時(shí)俱進(jìn)，讓大眾易于穿著，讓漢服出現(xiàn)在更多的.場(chǎng)合中，這都會(huì)有利于漢服文化的傳承。
不同的民族服裝代表著不同的民族文化，是區(qū)別于其他民族的直接標(biāo)志。漢服文化理應(yīng)被繼續(xù)傳承，被發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今漢服文化熱潮絕不是流星劃過(guò)天際的一時(shí)驚艷，它會(huì)隨著時(shí)間的流逝而愈見輝光，我們應(yīng)繼續(xù)保留這千年瑰寶，讓它時(shí)隔千年依舊閃閃發(fā)光。
文化傳承的作文11
早晨，暗紫色的彩霞填滿著一整片蒼穹，在其中也有一輪血一樣落日，這般溫暖的界面顯出“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅老年”的溫暖與坦然之感，暖得令人陶醉，暖得令人癡迷。伴著這般美麗的風(fēng)景，大家哼著小曲，踏著開心的腳步，一覽了漢灶村的婺州窯及文化大禮堂。
大家趕到了婺州窯，賞析了陶瓷的風(fēng)采。大家先聽了工作員的專題講座，基本了解了婺州窯。以后，大家便逐漸參觀婺州窯的陶瓷，這一些陶瓷可真精美，一個(gè)個(gè)光潔晶瑩、造型設(shè)計(jì)栩栩如生真實(shí)。你看看，這一陶瓷好似一只老虎，瞪著大眼，張著血盆大口，好像是要把邊上的小泥人吞掉一樣。你看看，哪個(gè)陶瓷是關(guān)云長(zhǎng)的模樣，一手執(zhí)青龍斬月刀，一手撫著長(zhǎng)胡子，十分的威武。每一個(gè)都惟妙惟肖。
參觀完后婺州窯，大家又踏著一條道旁滿是狗尾巴草的小道，向漢灶文化藝術(shù)大禮堂涉足。一陣微風(fēng)拂過(guò)，風(fēng)里含著的.露珠，一下子全撲在我的臉部，好像是幫我的見面禮。
到文化藝術(shù)大禮堂，第一個(gè)印入眼前的便是一個(gè)黑板報(bào)內(nèi)容，黑板報(bào)內(nèi)容上貼了很多老年人的笑容，那一張張仁慈的臉笑容著看見大家，好像在讓我們的祝愿。走入服務(wù)廳大家便看到了一張標(biāo)識(shí)牌，上邊寫了“存善心，做善事，說(shuō)好聽的話，搞好人”，這與大家校長(zhǎng)常說(shuō)的“存貼心，做暖事，說(shuō)暖話”擁有 如出一轍之妙，全是期待大家做一個(gè)溫暖的善人。然后我便看到了《新二十四孝圖》，上邊用文圖融合的方法告知大家該怎樣孝敬父母。現(xiàn)在我覺得之前和爸爸媽媽鬧脾氣很不應(yīng)該，如今想起來(lái)十分后悔莫及。
看了這種后，大家又趕到了二樓的會(huì)議廳，聽了解讀大姐的詳細(xì)介紹，原先別看看吧大白天那麼清靜，夜里可十分繁華了！大伙兒在城市廣場(chǎng)上舞蹈、看電視劇、閑聊、下象棋，每樣都是有。在文化藝術(shù)大禮堂里還會(huì)繼續(xù)機(jī)構(gòu)一些完全免費(fèi)的活動(dòng)課，讓老大家報(bào)名參加豐富多彩的日常生活，例如：教老大家做歐式生日蛋糕，教老大家識(shí)字，學(xué)習(xí)培訓(xùn)各種各樣本事這些。聽后后，大家又看過(guò)墻壁的至理名言，很多都對(duì)大家人生道路擁有 極大的實(shí)際意義。在其中"智者不惑，勇者不懼"，這句話一件事打動(dòng)頗豐。意思是：有大智大慧的人，遇上有蒙蔽的事情，疑惑的地區(qū)，他會(huì)運(yùn)用他的聰明智慧去求取解決困難的方式；堅(jiān)強(qiáng)的人，應(yīng)對(duì)對(duì)手，是不容易有一定的懼怕的，他會(huì)不顧一切地去突破自我。
中午落日的余輝給地面沾染了一層金黃，伴隨著時(shí)間的流逝，這一次參觀婺州窯及文化大禮堂的旅游即將告一段落，大家凱旋而歸，帶著學(xué)得的專業(yè)知識(shí)和開心的情緒，踏入歸路。
文化傳承的作文12
起來(lái)，起來(lái)，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)每當(dāng)這雄壯的旋律響起時(shí)，我總是感到無(wú)驕傲與自豪。作為新世紀(jì)的接班人，我們要傳承革命先輩們的紅色精神與紅色事業(yè)。
說(shuō)起革命先輩們，我就會(huì)想起：董存瑞、邱少云、劉胡蘭這一個(gè)個(gè)堅(jiān)貞不屈的革命烈士，他們?yōu)槊竦睦�，為了祖�?guó)幸福的明天獻(xiàn)出了自己年輕而又寶貴的生命。他們的事跡感動(dòng)著、教育著一代又第一代中華兒女。我敬佩董存瑞懷抱炸藥包毅然拉開引線與敵人同歸于盡的英雄氣概;我感慨邱少云在燃燒的熊火中為了隱蔽保護(hù)自己的戰(zhàn)友，為了取得勝利而咬緊牙關(guān)任烈火吞噬的堅(jiān)強(qiáng)意志!我欽佩劉胡蘭面對(duì)敵人刀而毫無(wú)畏懼的大義凜然但這些對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們未曾經(jīng)歷過(guò)這樣的
困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，可這段歷史，它帶給我們更多的`是深思，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
祖國(guó)的尊嚴(yán)與繁榮，是先輩們用熱血換來(lái)的，如今，祖國(guó)的未來(lái)落在我們的肩上作為新時(shí)代的年，我明白：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球，我們要擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，使命，團(tuán)結(jié)一致，為中國(guó)開辟一條走向世界的道路，從而實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。
可幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，生活也不會(huì)一帆風(fēng)順。作為新世紀(jì)的接班人，我們要堅(jiān)念，傳承發(fā)揚(yáng)先輩們的革命精神，在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。因此，我們要掙做一個(gè)合格的中學(xué)生，在家里幫父母做一些力所能事情，在學(xué)校里專心聽講認(rèn)真學(xué)習(xí)同學(xué)間要團(tuán)結(jié)友愛、別人遇到困難時(shí)去及時(shí)幫助別人，在校外的公交給人讓座使自己成為一個(gè)合格的青少年�？墒窃诮裉旌推降沫h(huán)境里，我們是怎么做的呢?有些人在舒適的生活中迷失了自己：一些青少年自立強(qiáng)意識(shí)差，自私、自利觀念強(qiáng)，缺乏愛心與同情心，遇到一點(diǎn)困難就退避三舍，受到一點(diǎn)挫折就尋死覓。遙想當(dāng)年革命年代在缺衣少食、彈藥匱乏、敵軍圍追堵截等的艱難條件下，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)壯舉，現(xiàn)代人應(yīng)
今天，歷史的接力棒傳到了我們這一代的手上，我們更應(yīng)該珍惜這筆豐厚的財(cái)富，用紅色的激情去時(shí)代，擁抱事業(yè)，擁抱人生，讓紅色基因代代相傳，永不變色。作為中國(guó)人，我們要愛國(guó)，因?yàn)樘煜屡d亡，匹夫有責(zé)。而作為青少年的我們，祖國(guó)新一代的接人，更應(yīng)該立下這為祖國(guó)增光添彩的紅色誓言。
文化傳承的作文13
雖然中秋佳節(jié)還沒有到，但是，我們四年級(jí)組已經(jīng)開展了學(xué)科整合，利用各種渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
班主任一馬當(dāng)先，利用品社課向?qū)W生介紹了中秋節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞了膾炙人口的佳句名篇。為了加強(qiáng)效果，老師們做了PPT，圖文并茂，深受學(xué)生的歡迎。同學(xué)們體會(huì)到人們借圓月、月餅期盼團(tuán)圓、幸福的美好祝愿，感受了濃濃親情，積累了佳作名句。
數(shù)學(xué)老師，把本學(xué)期的知識(shí)點(diǎn)融入傳統(tǒng)文化的教育中，他們結(jié)合了重量單位的教學(xué)，在教學(xué)生稱月餅重量的過(guò)程中，讓學(xué)生掌握了重量單位。大家明白了傳統(tǒng)文化與生活息息相關(guān)。
英語(yǔ)老師，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何向外國(guó)朋友介紹中國(guó)的'傳統(tǒng)美食——月餅。這一教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生非常有興趣。
美術(shù)老師，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)月餅的包裝盒，學(xué)生興趣盎然，有詩(shī)有圖，充分表達(dá)了中秋節(jié)期盼團(tuán)圓、幸福的美好祝愿。
音樂(lè)老師，帶領(lǐng)大家欣賞了著名的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，還教大家唱了一首兒童歌曲《爺爺教我打月餅》，同學(xué)們唱得聲情并茂。
科常老師，配合中秋節(jié)，把教材中有關(guān)月亮的知識(shí)提前。學(xué)生不僅掌握了人文知識(shí)，還掌握了科學(xué)知識(shí)。
各中隊(duì)還打算在9月內(nèi)召開一次以“中秋“為主題的主題會(huì)，展示同學(xué)們傳承中秋文化的成果。
通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生培養(yǎng)了熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情感，增加了民族自豪感，自覺地傳承優(yōu)秀的民族文化。
文化傳承的作文14
所謂文化，是一個(gè)種族的根本，若一個(gè)人連自己所在民族的文化都產(chǎn)生厭惡之情，那么他的精神可能如一灘寂靜的死水，毫無(wú)波瀾；正如空洞一般，百無(wú)聊賴，窮極無(wú)聊，這樣的精神狀態(tài)豈不是面目可憎？
父親對(duì)女兒說(shuō)穿漢服丟臉，這是一種錯(cuò)誤的見解，不論是穿漢服還是穿便服，其差異不過(guò)是兩種服裝。兩者各有各的優(yōu)點(diǎn)，漢服作為漢族的傳統(tǒng)服飾，它承載了許多漢族文化，及其信仰，而便服在于輕便，簡(jiǎn)便。更何況，國(guó)家現(xiàn)在提倡對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂，教育局禁止學(xué)校過(guò)西方節(jié)日，故宮等文化景點(diǎn)和博物館均向?qū)W生免費(fèi)開放，種種示例均體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，又怎么能說(shuō)穿漢服丟臉？這是父親對(duì)女兒的錯(cuò)誤教育，也是父親的失職，向子女灌輸了錯(cuò)誤的思想，將其誤導(dǎo)。
當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，人們的思想、精神層面上的需求與過(guò)去的舊文化、舊思想有著翻天覆地的變化，甚至是大相徑庭。在這樣的時(shí)代背景下，是否意味著我們應(yīng)該拋棄過(guò)去的舊思想、舊文化？我們又該如何與民族文化相互適應(yīng)？
最近幾年，你可能聽說(shuō)過(guò)“新國(guó)潮”這一熱詞，它的意思是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美結(jié)合起來(lái)的一種消費(fèi)潮流，其產(chǎn)品滿足了新生代的需求，更傳達(dá)了新生代的價(jià)值觀。新國(guó)潮的出現(xiàn)，正是商業(yè)化與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的成果，它具有劃時(shí)代的意義，它是古今思想集中與碰撞出的一道火花，它也為各行業(yè)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，起到了示范的作用。
穿漢服等一些民族服飾成為了一種新時(shí)尚，許多的老字號(hào)也有了新的經(jīng)濟(jì)活力，由此可見，文化自信已經(jīng)是一種新的潮流，它怎么可能會(huì)讓人們感到丟臉？
古語(yǔ)有云，“根深才能葉茂，本固才能枝榮”。
從古至今，5000年的文化對(duì)于中國(guó)而言是根，它緊緊的扎根在這片大陸之下，他也見證了這片大陸上歲月的變遷，歷代王朝的更迭。它也曾書寫下繁榮與昌盛，鑄就起一座不朽的豐碑；可它也曾刻下了恥辱與衰落，警醒人們歷史的悲劇。
它緊緊地烙印在了每一個(gè)中國(guó)人的心中，根深蒂固。不斷地為人們提供著精神上的滋潤(rùn)，與文化上的養(yǎng)分。這些文化如今依舊歷歷在目，代代相傳，成為了不朽的詩(shī)篇。
但同樣，我們不能盲目的對(duì)舊思想癡迷不悟。一些封建的思想早已不適用于當(dāng)今的社會(huì)，他們應(yīng)該暫時(shí)退出時(shí)代的舞臺(tái)，沉睡在千千萬(wàn)萬(wàn)的史書典籍之中。
屠呦呦在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話，“青蒿素的發(fā)現(xiàn)，是集體發(fā)掘中醫(yī)藥成功的范例……如果死守老祖宗的寶貝，故步自封，中醫(yī)藥只能是‘一筐草’，無(wú)法變?yōu)椤粔K寶’。”
在當(dāng)時(shí)設(shè)備落后、毫無(wú)頭緒的情況之下，他們與世界強(qiáng)國(guó)的'科學(xué)家們站在了同一起跑線上。難以置信，他們用行動(dòng)成功發(fā)現(xiàn)了青蒿素，做到了世界強(qiáng)國(guó)科學(xué)家們做不到的事情，屠呦呦與他的團(tuán)隊(duì)為何能取得成功？他們就是從古中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲得靈感，在艱難的科研條件下取得成功。她們的范例告訴了我們，當(dāng)我們對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，我們應(yīng)該秉持一種“取其精華，推陳出新”的態(tài)度，并將它們由“草”變“寶”。
文化成就未來(lái)，遺產(chǎn)不容忘懷。文章也逐漸落入了尾聲，但文化是沒有尾聲的。歷史還在繼續(xù)，未來(lái)只會(huì)有越來(lái)越多的人繼承傳統(tǒng)文化并將它們發(fā)揚(yáng)光大；未來(lái)只會(huì)有越來(lái)越多穿漢服的人，歌唱他們的愛國(guó)之情；未來(lái)只會(huì)有越來(lái)越多的人，拿起筆，為光輝的歷程續(xù)寫下新的詩(shī)篇，新的中國(guó)文化。
文化傳承的作文15
在眾多燦爛文化不斷被埋沒時(shí)，唯有中華文明經(jīng)久不衰，薪火相傳，其中重大原因就是中華文化獨(dú)具的魅力，中華民族精神的延續(xù)，中華兒女的傳承……
古色古香之四合院 建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，我國(guó)古建筑為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，在我國(guó)各種特色古建筑中，四合院實(shí)屬為我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，是為數(shù)不多的古建筑中傳承下來(lái)的代表，作為古建筑文化財(cái)富的四合院，刻畫著栩栩如生的壁畫，展現(xiàn)著別具匠心的`設(shè)計(jì)，凝聚著古代人民的智慧，承載著悠久歷史的文化，傳承著工匠艱苦奮斗的精神。它，是我們中華民族生命力的生動(dòng)體現(xiàn)，是中華兒女的共同財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，更應(yīng)注重對(duì)古建筑的保護(hù)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承其燦爛與輝煌。
余音繞梁之京劇
我國(guó)戲曲種類繁多，其中京劇就是最具代表之一。京劇，有“國(guó)劇”之稱，分生旦凈丑四個(gè)行當(dāng)，從書中閱讀到，京劇的臉譜勾繪是以生活為依據(jù)，也是生活的概括和濃縮。作為我國(guó)四大國(guó)粹之一的京劇，以其獨(dú)特的魅力享譽(yù)世界，傳承至今。在觀看京劇表演時(shí)，我們總會(huì)為京劇演員的“變臉”而歡呼感嘆，并為之驕傲，正是有了京劇演員的辛勤訓(xùn)練與持之以恒的信念才使京劇一代又一代地傳承。對(duì)于京劇，我們要繼續(xù)予以繼承與發(fā)揚(yáng)，使更多人欣賞其京腔京調(diào)，驚嘆其細(xì)膩灑脫，沉醉于其圓潤(rùn)唱腔。
其味無(wú)窮之粵菜
民以食為天，眾所周知，我國(guó)八大菜系各具特色。其中粵菜又為四大傳統(tǒng)菜系之一，說(shuō)到粵菜，不得不提的是粵式早茶，其是粵菜的重要組成部分。點(diǎn)心，考驗(yàn)點(diǎn)心師傅的日日勤練的技藝與精益求精的精神。品上幾口沁人心脾的茶，點(diǎn)上一桌讓人垂涎欲滴的點(diǎn)心，甚是愜意。對(duì)于飲早茶的習(xí)俗已經(jīng)深深融入我們的生活，我相信這種習(xí)慣也會(huì)一直傳承下去。作為一種飲食文化，粵菜不斷推陳出新，這是對(duì)習(xí)俗文化的很好傳承。
惟妙惟肖之剪紙
剪紙，是我國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，也是我國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙?zhí)N含著豐富的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)生活，展現(xiàn)生活，到了春節(jié)，剪紙就變成窗花，成為從古流傳至今的藝術(shù)，這也是一代代大師秉承著工匠精神所鑄造的成果。剪紙，是一種美的藝術(shù)，一種美的文化，一種美的享受。
我國(guó)文化有著博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，有了博大的中華文化再加之匠人的堅(jiān)持，通過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)就成就了一脈相承且獨(dú)具魅力的中華文化，我們不僅要傳承文化，更要傳承匠人精神，使中華文化永存世界，讓中華民族屹立于世界文化之林。
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