對古代漢語的體會

對古代漢語的體會1

　　什么是古代漢語?

　　顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也�！�-《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來�？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個勾當順治天下有(蒙古語助詞，相當于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來�！薄�——貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

　　當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文�？梢�，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。

　　文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)�？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實際應用的范例。直到“五四”運動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。

　　因此，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。

　　為什么古代漢語研究的對象重點是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中，文言文擔負了記錄、傳播、積累祖國文化遺產的任務，歷代許多偉大政治家、思想家、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學好了古代漢語。

　　什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識。因此，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學作品，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻呢?古漢語從它產生開始，就有人對它進行研究，但真正作為一問學問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學有文字學、音韻學、訓詁學，統(tǒng)稱為“小學”。但在不同時期，有不同的側重點。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓詁的.研究。因為漢代崇尚儒術，提倡讀經(jīng)，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學大師，最著名的經(jīng)學大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當時的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認識運用到詩律的實踐上。這一時期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻。從十七世紀到十九世紀(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴厲鉗制思想，一般學者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明�！墩f文》之學，此時最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。

　　此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學問，此時也有了開創(chuàng)性的發(fā)展�！恶R氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術語并分別了詞類，成為漢語語法學的奠基人。

　　綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內容相當豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗，這是一筆寶貴的遺產。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達的、完整的理論體系。歷來“小學”總是經(jīng)學的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應，并成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構。在古漢語研究領域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件。對于一般實學者來說，怎樣學習才能費力較少，而收獲較大呢?學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時主要指文言文)畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。

　　具體地說，就是要做到感性與理性、范文與規(guī)律相結合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識，這幾個方面結合起來，相互補充和配合，就能較快學好文言文。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選，常用詞，通論三結合的體系，就是感性與理性相結合的體系。實踐證明，這是學習古漢語行之有效、事半功倍的好方法。學習古代漢語為什么要讀文選呢?

　　因為學習古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。

　　那么，閱讀文選要注意些什么呢?首先要著眼于語言，不要著眼于文學。如《論語、侍坐章》：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作�！弊鳛槲膶W作品，在了解文句以后，要著重領會這幾句描寫了怎樣的情境，表達了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實弄懂“鼓”、“瑟”、“�！�、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂，就沒有達到古漢語學習的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學習要求，應該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動詞，但不能作“敲打”解，而應作“彈奏”解，因為“瑟”不同“鼓”，是一種撥弦樂器，“�！蓖�“稀”，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲。“爾”是助詞，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構詞方法�！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯�，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。

　　“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個動作，但不是并列關系，而是偏正關系。讀文選就應該這樣一字一句，細細比較推敲。當然不是每一句都要平均用力，可以有重點有一般，但必須有這樣認真仔細的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。”對于這段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應該注意比較、分析。“無禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達的意義則不完全相同�！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時代的書面語。

　　要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”。“工夫自熟中出”。

　　學習古漢語，在重視讀文選的同時，還要學習古代漢語的理論知識，把前人總結歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索、體會。這樣做花力費時太多。何況今天我們還有許多有利條件，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點應該是學習詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個常用詞。

　　所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細微差別。《史記。

　　項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不使者，皆斬之�！蔽覀冎�道羊是很溫馴的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書�；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結婚相親”。初學者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結婚”，不可理解。其實古代結為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”�？梢姂�該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。

　　而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人。”這句話中的“生死人”

　　是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思。“生死人”即扁鵲能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思�！吧�死人”即扁鵲能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。

對古代漢語的體會2

　　學習古代漢語最單純的收獲，是能讓自己對于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性。文以載道，通曉訓詁音韻文字小學之道才算完成了對整個文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠。古代漢語是古代經(jīng)驗的累積，讀古代漢語對于傳承我們國家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對于個人而言，文言語辭剛勁而典雅，這無異于給我們提供了認知上的感受與心靈的愉悅，對于個人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個必不可少的過程。

　　《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。

　　古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的'書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產的任務。我們要學習并繼承這些遺產，就必須研究文言文本站學習古代漢語。

　　學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地指望"訣竅"和"捷徑"更不現(xiàn)實。我們應該總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：

　　一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。

　　就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可以很容易的解決了;但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，"走"，現(xiàn)代漢語是"行走"的意思，古代漢語卻是"跑"的意思。"更衣"，現(xiàn)代漢語是"換衣服"的意思，古代漢語卻是"上廁所"的意思。

　　二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。

　　宋代朱熹說："讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。"著名文學評論家、小說家李國濤也說："中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再說。"古時候幼童入學，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、"四書"、"五經(jīng)"等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"的境界了。學習古文，我們必須進行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞，如"之乎者也"之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認識，才能提高理性認識。

　　三、總結規(guī)律，了解古代漢語語法知識。

　　古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結構上的差異。比如"沛公安在?"這句話，"安"字是疑問代詞做賓語，要放在動詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說"不知道我"，倘若翻譯成古文就是"不我知"，"我"作為賓語提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念，為什么呢?因為在古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認識，讓我們的學習事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語》，就是采取文選、常用詞、通論三結合的體系，就是感性與理性相結

對古代漢語的體會3

　　在學習一門語言的過程中，我們難免會遇到許多難題，古代漢語也不例外。作為一門古老的語言，古代漢語有著豐富的文化內涵和獨特的語言規(guī)則，因此初學者可能會有些困惑。在本文中，我將分享自己在學習古代漢語時的心得體會，希望對初學者有所幫助。

　　首先，要學習好古代漢語，我們需要對其基本規(guī)則和語法有一定的了解。古代漢語與現(xiàn)代漢語有很多不同之處，如字形、詞性和語法等方面都有所不同。因此，在學習古代漢語時，我們需要特別注意一些基本的語言規(guī)則，例如“句末皆門”，即每個句子都要用句號來結尾，類似于現(xiàn)代漢語中的“句號制”。

　　其次，要學習好古代漢語，我們需要注重閱讀和理解文化內涵。古代漢語的文字和詞匯都有著豐富的文化內涵，因此在閱讀古代文獻和古代詩詞時，我們需要注重對文化內涵的理解和認識。例如，在《莊子》中，有“大刑必伏，大怨必平”的名句，這句話表達了“好心做壞事”一般的邪惡行為必將得到懲罰。如果我們只是字面上理解這句話，就會錯過其中的文化內涵。

　　此外，語音和發(fā)音也是學習古代漢語不可忽視的因素。古代漢語的發(fā)音較為復雜，有著不同的.聲調和音韻規(guī)律。因此，在學習古代漢語時，我們需要注重語音和發(fā)音的練習。在學習古代漢語時，我們可以通過錄音和聽錄音的方式來加強自己的語音和發(fā)音技巧。

　　最后，學習古代漢語需要保持耐心和恒心。古代漢語不同于現(xiàn)代漢語，學習起來可能需要花費更多的時間和精力。但只要我們保持耐心和恒心，不斷練習和鞏固，相信一定能夠在學習古代漢語的道路上取得良好的成效。

　　綜上所述，學習古代漢語需要注意語言規(guī)則和語法、注重文化內涵的理解、注重語音和發(fā)音的練習，同時需要保持耐心和恒心。只有不斷地學習和實踐，我們才能更好地理解古代文獻和古代文化，并更好地向世界傳遞中國的瑰麗文化。

對古代漢語的體會4

　　作為一個初學者，在接觸古代漢語之前，我只能說我對古代漢語的了解非常有限。只是聽說過古文有很高的含義，是經(jīng)典中的經(jīng)典。但是，在經(jīng)過一段時間的學習后，我對古代漢語的看法發(fā)生了改變。

　　剛開始學古代漢語的時候，最困難的就是字形。不同于現(xiàn)代漢語，古代漢語的字形要求很高，每一個筆畫都必須寫的清晰整齊，不能潦草。而憑借現(xiàn)代漢語的寫字習慣，我的字形相當糟糕，經(jīng)常有老師看不懂我的字，所以學習古代漢語對我的`提高非常有益。

　　學習古代漢語還需要掌握許多古漢字。雖然拼音比較好學，但是一些古漢字卻讓我感到頭痛。每個字有多種發(fā)音，每個發(fā)音又有多種用法。有時候，我需要花費大量的時間去研讀字典和注釋才能理解這個字的意思，并且還要花費時間去記住這些字。但是這樣做，讓我更好地理解文言文的含義，也使得我的語文水平有了很大的提高。

　　學習古代漢語還需要注意口音和語調。古代漢語的語音是不同于現(xiàn)代漢語的，一些單詞的發(fā)音需要吃力地捏準，再加上足夠的語氣調整，才能讓人聽得清晰明了。比如“不”字要區(qū)別于“甫"字，需要把音調提高一個級別，讓人明白它所要表達的是一種否定。這使得我對語言的理解更為深刻，也更容易感受到語言的藝術。

　　學習古代漢語對我來說不僅僅是學習語言，還學習了許多歷史。通過閱讀古代名著《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等經(jīng)典著作，我很好的了解到了那個年代關于人類社會的思考，還對當時的政治、文化、社會習俗有了更深入的了解。這是我在學習現(xiàn)代漢語時無法獲得的寶貴養(yǎng)分，也加強了我的歷史知識與文化底蘊。

　　總之，學習古代漢語對于初學者是一項具有巨大的挑戰(zhàn)性的任務，盡管在詞匯，口音和語態(tài)方面需要更多的時間和精力，但要堅持學習，融入文言的語境，才能對古代漢語有更好的理解，同時也能夠提高自己的語言、文化和歷史知識水平。對于我來說，學習古代漢語不僅僅是提高語言能力，還是一種學習新知識，拓展視野的過程，而這是無盡的寶藏。

對古代漢語的體會5

　　一、學習《古代漢語》的特點

　　古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子散文，兩漢辭賦，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內。毫無疑問，這種語言是我國古代文獻資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來，其特點可以歸結為以下幾點：

　　(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍，大多由文言寫成，而當中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經(jīng)》、《史記》。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以便構成了其嚴密簡潔的風格。

　　(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當中難免會滲入些許其時的口語，從而給語言帶來某些細微的變化。但從總體看來，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。

　　(三)言文解構。普遍認為，口語是書面語產生和發(fā)展的基礎，兩者同影響共促進，關系十分密切。文言形成于先秦口語，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

　　(四)久遠深奧。時間的久遠，導致了口語與這種語言的漸行漸遠，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學習者帶來了難題，給他們在學習中添了不少困難。

　　二、學習《古代漢語》的重要意義

　　(一)學習古代漢語，打好古文功底，這不僅是個人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語知識是語文基礎知識的重要構成部分，只有扎實、深入地掌握它，才能為日后的.深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學科涵蓋文學、歷史、哲學、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國的相關情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學，如建筑、醫(yī)學、數(shù)學、天文、歷法、地學等，無一不與它有關。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。

　　(二)離開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊。因此，我們可以說，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個世紀前期，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風流儒雅，氣質非凡，與其說他們是提倡白話文的文學大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人�？蓵r光驟轉，到了該世紀后期中國文壇卻“風流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結果是可想而知的。

　　(三)學習古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅定民族自信心，增強社會責任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。”(《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁)理所當然地，要批判地繼承古代文化，就必須學好古代漢語，因為作為古代文化傳承的重要載體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學好古代漢語，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化，認識我們民族的過去，并進一部展望美好的將來。

　　(四)學習古代漢語，有助于加強同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進思想文化的溝通，為推進現(xiàn)代化建設與促進國家做出貢獻。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報道稱，教育部門和專家正在設想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學基礎教育之中，這也算是重視古代漢語教學的一種體現(xiàn)吧。

　　由上述幾方面，我們可以這么說，我們需要古代漢語，我們需要學好古代漢語。而這些都是非常必要的，尤其是中文系的學生。但是，我們怎樣施行古漢語學習呢?

　　三、學習〈古代漢語〉的方法

　　鑒于《古代漢語》的難學性，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學習經(jīng)驗。

　　(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務，二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結果僅滿足于完成任務，達到要求;而后者則相反，因為他感興趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與，理所當然的，對于結果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對于古漢語學習也是如此。因此，學習者一定要多方面的激發(fā)自己的學習興趣。

　　(二)初接觸《古代漢語》，要首過繁體關。當遇到不認識的字的時候，先標出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點到面的學習。

　　(三)課文中的精讀部分，一定要理解;要求背誦的，也要盡力背一背，最好是背過。古人不是有詩云：“書讀百遍，其義自見”嗎?

　　(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因為時間有限，又不能一點一點地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會出現(xiàn)很多相關信息。為了節(jié)約時間，我只看譯文，然后結合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡上不同的觀點，再仔細體味一下，用自己的思想來作自己認為更合理的解釋，切忌照本宣科。

　　(五)語法部分也要認真研讀。尤其是對不懂的部分認真研讀。不懂裝懂永遠飯桶。只要下苦心讀了，一定會懂。

　　(六)另外，多媒體技術、信息技術的產生和發(fā)展給我們的教學提供了極大的便捷，古漢語教學也應借這“東風”長學生的興趣。我們可以把聲音、影象等融入其中，實行電化教學，比如，一部《荊軻刺秦王》，便有助于我們更加形象而生動地接觸該故事，從而激發(fā)學生參與的積極性和學習的主動性

　　怎樣學好古漢語，這是一個非常復雜的問題，很多專家、學者對此早有研究。在這里，我不敢班門弄斧，但是，較之他們而言，我強調興趣的作用，應該說，它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信，夢想是種在心里的，不管是否有能力實現(xiàn)，不管你的機會是多么的渺茫，只要有百分之一的希望，就要去做百分之百的努力。學習沒有捷徑，我們靠得是實力。要相信天道酬勤，有志者一定會事竟成的。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時候，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時候，就能看到東方冉冉升起的太陽…

對古代漢語的體會6

　　以前學習古文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了，也是走馬觀花，模棱兩可的感覺。不知道學習古文中的樂趣，讀之困難，于是，丟棄一旁�？蓪W習古代漢語之后就不是這樣的認為了。上課老師講的井井有條，生動又有些幽默，讓整個課堂的學習氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽得津津有味，不知疲倦與困意。同時，覺得古代漢語是很有生命力的，并為之感興趣。原因如下：

　　在文字方面，中國的文字是漢子，是表意文字，根據(jù)其字形結構就可以了解一些其字的意義，在老師教的過程中，與我們的理解中，讓我們有了一些畫面感和聯(lián)想、想象的空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點來表示太陽的，圓圈代表太陽的形狀。

　　漢字最初是象形字，后通過指事、會意、形聲、假借、轉注等方式出現(xiàn)的新字，當然，錯別字除外。其任是表意字，這種造字的規(guī)律，有利于中國的文化傳播，同時利于我們的學習記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創(chuàng)造力的，驕傲;同時，根據(jù)書體得演變由甲骨文到金文再到篆書最后到隸書楷書，我們要根據(jù)其筆畫形態(tài)、風格、組裝結構的變化來學習，其中都是有豐富的多彩的。

　　在字與意義方面，也是在逐漸的變化，同字古今不同意的古今字，同音同意替換字的通假字，同音同意的異體字，聽著就有種神秘感，很古老。所以在閱讀古文時，我們要通過字形知道意義，鍛煉了觀察能力，通過上下文來推敲詞義，培養(yǎng)了聯(lián)想能力，考驗了記憶能力。很有趣味。

　　在古今詞構成方面，古漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。并且，古漢語單音詞具有多義性和靈活性，例如，“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意思。所以要多記憶。

　　在詞義的`變化方面，變得復雜了，古今義里，有詞義的縮小、擴大、轉移、褒貶差異、所以我們要好好學習，多范文素材，不然就望文生義鬧笑話了。

　　在詞的本義與引申義方面，本是詞最早的詞義，然后加以時間地域的變化，和人的思維思想變化所形成的文化，我們要去記憶，是很有意思的過程。例如：“間，隙也，從門從月”,指月光透過門縫照進來，指“縫隙”，后引申為距離(隔斷就有距離)→隔閡(精神距離)→離間(制造隔閡)→隔間→房間(用墻隔斷)→一會兒(從空間到時間)→間斷(隔斷幾次);縫隙→參與(插在中間)→中間→窺伺(從中間偷看)→偷偷地(秘密的)。這中間的變化是很有意思的，由具體變得抽象，由個別到一般，有實詞到虛詞。

　　在詞類活用方面，有名詞用作動詞，使動用法，意動用法，名詞作狀語等，更豐富了古文內涵，千變萬化地感觸。

　　在學習句型方面，有判斷句、敘述句、被動句等。還學習了人稱代詞、指示代詞、句首句中語氣詞等，系統(tǒng)的將句子、詞分類學習，是很有利于我們學習的。

　　在最后學習的一些音韻學中，讓我們了解古文寫作技巧，更覺得要好好的學學習這門功課了。

　　最后總結，學習古代漢語中的理論，是很覺得枯燥乏味，但在細心閱讀歸納中，就會覺得古人是很具有創(chuàng)造力，每篇古文無不展現(xiàn)文化的神奇。感謝老師的教課，把課堂內容變得生動，不呆板，讓我們充滿想象的空間，似乎是在仙游呀，美滋滋的，輕飄飄的。迷糊中，有時會問，那個詞為什么是那個意思?那句話為什么要那樣的語序?找到其中的規(guī)律時，便會豁然開朗，有種時空穿越的感覺。同時又覺得古文有相當大的魅力。

對古代漢語的體會7

　　在學習古代漢語的初期，我深刻體會到了這門語言與現(xiàn)代漢語之間的差異之處。古代漢語的表達方式與現(xiàn)代漢語大相徑庭，接下來我將就個人學習初期的心得，進行一些個人體會的總結。

　　首先，古代漢語的詞匯使用及語法極為繁瑣，需要時刻注意詞序和言簡意賅。在閱讀《論語》時，曾感到許多句子讀了幾遍依然難以理解，并且并不是單純的生僻詞造成的困難。該書“學而篇”中的“不知則不知，學則知矣”一句，便是表達簡潔卻語意深遠的典型案例。

　　其次，在字體上，古代漢語使用的字體與現(xiàn)代漢語也大不相同。觀察《當代漢語通用字表》中，我們可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)字的結構都較為對稱，筆畫相對簡單。而在古代漢語中，許多字都使用了更加復雜的結構，如“叟、？、？”等，這些大部分的字匯是我們在現(xiàn)實中鮮少能夠看到到，但在《左傳》等古文中經(jīng)常出現(xiàn)。所以學習古代漢語需要先從基礎漢字學起，打好基礎。

　　最后，古代漢語的使用是在文化背景基礎之上的'。在古代漢語的辭章中，我們可以看到許多深入人心的思想和文化內涵，如儒家思想的重要性、孔子的道德教育、魏晉南北朝之際詩歌理論的發(fā)展。學習古代漢語不僅僅是為了學習語言本身，更是為了借古諷今，吸取先人智慧，成功在當今社會中擁有一份寶貴的文化遺產。

　　綜上所述，學習古代漢語不光是為了掌握一門語言，更是為了了解和傳承我們寶貴的文化遺產。在學習過程中要有耐心，提高閱讀和寫作能力，深入理解其中所蘊含的思想與文化。只有這樣，我們才能真正感受到古代漢語的樂趣與魅力，讓我們在現(xiàn)代化的同時擁有一份儒雅與深思的內涵。

對古代漢語的體會8

　　作為一個初學古代漢語的人，我深刻地感受到了學習這門語言的困難和重要性。在學習過程中，我遇到了許多問題，但也收獲了許多收獲和體會。

　　首先，學習古代漢語需要對現(xiàn)代漢語有深刻的理解和掌握。雖然兩者有很大的相似處，但是古代漢語更加古老且復雜。因此，學習古代漢語需要對現(xiàn)代漢語的語法、詞匯和表達方式有充分的理解和掌握。只有這樣才能更好地理解古代文獻和文化。

　　其次，學習古代漢語需要注重語言環(huán)境的學習。雖然學習語法和詞匯很重要，但是語言環(huán)境的學習也是必不可少的。學生需要在語言環(huán)境中感受漢語的韻律和語調，理解經(jīng)典詩詞和古代文獻的表達方式。只有這樣才能更深入地理解古代漢語并更好地運用它。

　　第三，學習古代漢語需要不斷地琢磨和思考。古代漢語有許多奧秘和語言特點，使它更加深奧和難以理解。因此，在學習過程中需要不斷地琢磨，思考句子中的含義和語言特點。只有這樣才能更好的理解古代文獻。

　　最后，學習古代漢語需要積極開放的心態(tài)。學生需要積極開放自己的心態(tài)，愿意嘗試新的學習方式和方法，并不斷改進自己的學習方式。在這個過程中，學生可以尋找自己的'學習興趣，從而更加深入地理解古代文化和漢語。

　　總之，古代漢語是華夏文化的重要組成部分，學習它對我們了解和傳承中華優(yōu)秀文化具有重要的意義。我們需要從多角度、多層次深入研究古代漢語以及古代漢語文獻。在學習的過程中，需要積極認真地探究和鉆研，切實增強對古代文化的認識和理解。只有如此，我們才能更好地傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

對古代漢語的體會9

　　在學習古代漢語的過程中，我遇到了不少困難，但也收獲了許多體會和經(jīng)驗。在這篇文章中，我想分享一些我學習古代漢語初期的一些心得和體會。

　　首先，學習古代漢語需要對現(xiàn)代漢語有一定的掌握。因為現(xiàn)代漢語是古代漢語的基礎，它們有許多相同之處。但同時也需要注意的是，古代漢語的語法和詞匯與現(xiàn)代漢語不同，所以必須要投入更多的時間和精力去學習和理解。

　　其次，我認為詞語學習的過程對于古代漢語的學習至關重要。古代漢語中有許多獨特的詞匯和詞義，因此我們需要費盡心思去理解這些詞匯，學習它們的來源、使用和背景知識。比如，“臨江仙”中的“仙”在現(xiàn)代漢語中泛指神仙或各類超自然力量的人物，但在古代漢語中也常用來形容一個人的品德和才能，這樣的學習需要我們積累相關的`詞匯，才能夠更好地理解古代漢語。

　　另外，學習古代漢語還需要掌握正確的語音和語調。古代漢語的語音與現(xiàn)代漢語大有不同，而且不同地域和時期的古代漢語語音也存在差異。因此我們需要認真學習古代漢語的語音發(fā)音規(guī)則，進行不斷地模仿和練習，提高自己的聽說能力。

　　此外，我發(fā)現(xiàn)在學習古代漢語時，還需要了解一些歷史背景和文化知識。古代漢語中充滿了元素，與中國古代文化和歷史密不可分。如果我們沒有足夠的背景知識，就無法理解許多句子的含義和引申義。比如“山珍海味”這個詞組就與中國古代飲食文化有關，了解這個背景知識可以讓我們更好地理解這個詞匯和它的意義。

　　最后，學習古代漢語也需要堅持不懈的努力和耐心。古代漢語與現(xiàn)代漢語不同，有些地方需要花費更多的時間和精力才能理解。但是如果我們堅持不懈地進行學習和練習，就一定會取得進步。

　　總之，學習古代漢語需要詞語學習、語音和語調掌握、背景知識了解，以及堅持不懈的學習態(tài)度。在學習過程中，需要不斷地磨練自己的語感和靈敏度，才能夠理解古代漢語，并學以致用。

對古代漢語的體會10

　　時間過得真快，一轉眼就又到了期末了。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣。

　　悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們去學習，讓我們去體會，讓我們去了解等等。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>

　　回溯泱泱歷史之海，回顧這一學期老師的授課情景：是我了解了許多在文學史上具有重要地位的文章：有中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風采的《古詩十九首》;也有建安風骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊含的中國史文化，各有各的特點，各有各的優(yōu)勢，待到何時，我才能把他們一一了解透呢?

　　我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

　　首先是孔子，名丘，字仲尼。被稱為“孔圣人”。學生遍布各地，足有三千，賢者七十。他的教育主張是多學多練多思多問;教育方法上，主張因材施教，采用啟發(fā)式，討論式。在辦學實踐中可做到“有教無類”在古代文學中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸�之為知之，不知為不知”中學到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新，可以為師矣”學到要不斷溫習舊知識，得到新理解;從“敏而好學，不恥下問”中學到要多讀好書，大膽質疑……

　　接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的`精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個人而講，卻是抗爭的一生，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他。

　　司馬遷，一個天才的史學家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們去學習。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！�

　　總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的。

　　這一篇篇杰出的作品，這一個個動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。

　　寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實在少之又少，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。

　　現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解，但我希望通過文學可以讓我充實，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活。

對古代漢語的體會11

　　周游武郡訪桃源，醉臥花間夢桃仙。 名士高才終日碌，俗人無藝半生閑。 錦衣厚味非所羨，淡飯粗茶豈無緣？ 獨喜冥心無外慕，將何筋力事桑田。

　　鄒憶者，字慕農，自號碌碌閑人，巴蜀資陽人也。余三歲識文，六歲進學。用心于學甚勞，其師稱之曰：“善。”余好學，甚嗜書。家貧，無從致書以觀，父乃奔走假于學館。舅父憐余心志，常遺之書。積數(shù)年，成小山，父遂為之余辟書房。至今，藏書之數(shù)以千計。九章勾股，八索文史，六藝五經(jīng)，四書三字兩雅連同中外小說傳奇，皆余之所有。余幼時讀書，皆不求甚解，大半已忘，故余常溫習之。觀頁腳處之批注，每每大笑不止。余每覽故書，常有豁然開朗之感。圣人“溫故知新”之言甚是在理。

　　余八歲始讀陶潛之《五柳先生傳》，喜其抑揚爽朗、任真自得。及長，讀《歸去來兮辭》，愛其穎脫不羈、獨超眾類益甚。余喜靜，性惰，不諳世故人情，無所作為，故常以閑人自居。又好弄筆墨，雖見笑大方，余不以為意，常沾沾自喜。嘗為書房題名，曰：“安閑居”。作楹聯(lián)以和，曰：“清閑無事，坐臥隨心，雖粗茶淡飯，但覺一塵不染;憂患纏身，煩憂奔忙，雖錦衣厚味，只覺萬狀苦愁�！备笎烙酂o大志，讓之曰：“女幼，吾與女母長女，女之大幸也！今女不求發(fā)奮于學，而索田園之閑，舍本而逐末，必無所成。女妹尚幼，及吾老，孰能長之......”余愧悔，遂發(fā)奮讀書，壬辰年九月進學于巴西。

　　《弟子規(guī)》云：“親所好，力為具，親所惡，謹為去�！蔽嶙援斎缦荣t所云，守孝悌之禮。當此之時，惟發(fā)奮為學，求一技之長，令雙親老而有所依，吾妹幼而有所養(yǎng)。至于吾志所向，若經(jīng)年不改，及吾老，則暢游于山水之間。

對古代漢語的體會12

　　時間過得真快，一轉眼就又到了期末了。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣。

　　悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們去學習，讓我們去體會，讓我們去了解等等。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>

　　回溯泱泱歷史之海，回顧這一學期老師的授課情景：是我了解了許多在文學史上具有重要地位的文章：有中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風采的《古詩十九首》;也有建安風骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊含的中國史文化，各有各的特點，各有各的優(yōu)勢，待到何時，我才能把他們一一了解透呢?

　　我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

　　首先是孔子，名丘，字仲尼。被稱為“孔圣人”。學生遍布各地，足有三千，賢者七十。他的教育主張是多學多練多思多問;教育方法上，主張因材施教，采用啟發(fā)式，討論式。在辦學實踐中可做到“有教無類”在古代文學中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸�之為知之，不知為不知”中學到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新，可以為師矣”學到要不斷溫習舊知識，得到新理解;從“敏而好學，不恥下問”中學到要多讀好書，大膽質疑……

　　接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的`人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個人而講，卻是抗爭的一生，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他。

　　司馬遷，一個天才的史學家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們去學習。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！�

　　總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的。

　　這一篇篇杰出的作品，這一個個動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。

　　寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實在少之又少，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。

　　現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解，但我希望通過文學可以讓我充實，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活。

對古代漢語的體會13

　　古代漢語，是指漢語歷史上的語言形態(tài)，主要指漢語的骨干形式，主要體現(xiàn)于古代文獻及詩詞中。作為一名漢語愛好者，我一直想要更深入地了解古代漢語。近來，我開始學習古代漢語，同時也有了一些初步的體會和心得，現(xiàn)在，我想要與大家分享這些。

　　首先，學習古代漢語需要掌握基礎的音韻知識。古代漢語的發(fā)音和現(xiàn)代漢語有很大的差異，因此學習古代漢語時，必須了解聲母、韻母、聲調的讀法規(guī)則。這是打好古代漢語基礎的前提。另外，在學習古代漢語的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些漢字的讀音發(fā)生了變化，例如“然”字在古代漢語中讀作“歟”，“是”字在古代漢語中讀作“旨”，還有一些字在古代漢語中有不同的讀音，這需要我們在學習過程中謹記。

　　其次，學習古代漢語需要了解并熟練掌握古代漢字的書寫規(guī)范。古代漢字的書寫規(guī)范與現(xiàn)代漢字的書寫規(guī)范存在一定的差異，例如下劃線、點號、折筆等，這些在古代漢字中很常見，但在現(xiàn)代漢字中很少出現(xiàn)。因此，學習古代漢語必須了解這些書寫規(guī)范，并在實踐中掌握。

　　進而，學習古代漢語還需要了解文化背景。一些古代的漢語詞語和表達方式與現(xiàn)代的有所差異，這些差異往往源于不同的文化背景。例如，“脌”字在古代漢語中表示手臂，它的使用源于騎射文化；還有一些漢字的含義在古代和現(xiàn)代有所不同，例如“謫”字在古代漢語中表示放逐，而在現(xiàn)代漢語中則表示貶低。因此，學習古代漢語除了了解語言本身，還需要了解文化背景。

　　最后，學習古代漢語需要不斷地練習。古代漢語在語法、詞語的使用、表達方式等方面與現(xiàn)代漢語存在很大的.差異，需要進行不斷的練習和實踐。只有在實踐中，才能真正深入了解古代漢語的特點和規(guī)律。

　　綜上所述，學習古代漢語需要掌握基礎的音韻知識、了解古代漢字的書寫規(guī)范、了解文化背景，并不斷地進行實踐和練習。學習古代漢語雖然不易，但是對于漢語愛好者來說，它是一項值得探索的學問。通過學習古代漢語，我們可以更好地理解中國的歷史文化，以及漢語的深刻內涵。

對古代漢語的體會14

　　作為一名初學者，學習古代漢語確實是一項充滿挑戰(zhàn)和樂趣的事情。在我的學習過程中，我深深感受到了古代漢語的博大精深，也遇到了一些困惑和難點。不過，通過不斷的學習和探索，我漸漸領悟到了古代漢語的獨特之處，同時也收獲了不少成果和收獲。在此，我愿意分享一下我的學習心得體會，與大家共同探討和交流。

　　首先，我認為學習古代漢語最重要的是對基礎知識的掌握。在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)古代漢語的語法和詞匯都與現(xiàn)代漢語有很大的差異，因此要想深入掌握古代漢語，就必須從基礎入手。從音韻、字形、詞匯等方面逐步建立起對古代漢語的基本認識，掌握其特點和規(guī)律，才能更好地理解和運用古代漢語。

　　其次，我認為學習古代漢語需要注重實踐和運用。在學習過程中，我經(jīng)常會通過閱讀古籍、古文和詩詞來加深自己對古代漢語的理解，同時也能夠更好地領會當時的歷史背景和文化氛圍，從而更好地理解和感受古代漢語的魅力。此外，在實踐運用中也能更好地掌握古代漢語的運用技巧，例如如何選用恰當?shù)脑~語、如何運用典故等等，這些都需要通過實踐來逐步練習和掌握。

　　同時，我也認為學習古代漢語需要注重交流和學習。在學習過程中，我常常會通過社交網(wǎng)絡和其他愛好者交流和學習，從中汲取更多的知識和啟示。在交流過程中，我發(fā)現(xiàn)不同的人都有各自的學習方法和思路，有些經(jīng)驗和技巧也是其他人所不具備的，因此通過交流和學習能夠更好地拓寬自己的視野，豐富自己的'知識和經(jīng)驗。

　　最后，我認為學習古代漢語需要注重持之以恒和不斷進取。古代漢語的學習是一個長期的過程，需要不斷地堅持下去，同時也需要不斷地探索和進取。在學習過程中，我們常常會遇到各種難點和挑戰(zhàn)，但只要堅持不懈、不斷學習和努力突破，就一定能夠取得不斷的進步和提高。

　　總體來說，學習古代漢語是一項具有挑戰(zhàn)性和趣味性的事情，需要我們不斷地學習和探索，注重實踐和運用，同時也需要堅持不懈、持之以恒和不斷進取。我相信，只要我們用心去學，就一定能夠在古代漢語的學習中取得更多的成果和收獲。

對古代漢語的體會15

　　作為一名漢語學習者，學習古代漢語是不可避免的。古代漢語作為漢字的起源和中華文化的精髓，具有著重要的地位和意義。我在學習古代漢語的過程中，感到收獲頗豐，下面將分享一些我學習古代漢語的心得和體會。

　　首先，學習古代漢語需要扎實的漢字功底。古代漢語使用的是古漢字，與現(xiàn)代漢字有著很大的差別。學習古代漢語需要掌握古漢字的特點、用法和造字規(guī)律。在學習古代漢語之前，最好先打好漢字的基礎。更具體地說，應該掌握拼音、筆畫、偏旁部首等概念，能夠準確辨識和書寫漢字。只有打好了漢字的基礎，才能更好地理解和學習古代漢語。

　　其次，學習古代漢語需要注重語法和詞匯的掌握。古代漢語和現(xiàn)代漢語的語法結構存在著很大的差別。學習古代漢語的語法，需要特別注重常用的語法范式，如“主謂賓”、“六曹”等。在學習過程中，要注意掌握古代漢語的語法規(guī)則和用法，不斷積累古漢語的詞匯和表達方式，以便更好地理解和翻譯古代文獻和經(jīng)典。

　　再次，學習古代漢語需要理解歷史文化背景。古代漢語是古代中國文化的重要組成部分，反映著古代中國的社會、政治、經(jīng)濟和文化等諸多方面的.情況。因此，在學習古代漢語的過程中，需要理解古代文化背景和歷史背景，更好地掌握古漢語的語言用法和文化內涵，從而更好地理解和翻譯古代文獻和經(jīng)典。

　　最后，學習古代漢語需要注重實踐和積累。古代漢語的語言特點和文化內涵都是需要慢慢積累和實踐才能夠掌握的。在學習過程中，可以參加漢字書法、古詩詞朗誦等活動，加強對語言和文化的體驗和領悟，從而更好地掌握古代漢語。

　　綜上所述，學習古代漢語需要扎實的漢字功底、注重語法和詞匯掌握、理解歷史文化背景以及注重實踐和積累。學習古代漢語是一項長期的過程，需要耐心和毅力，但是，通過學習古代漢語，我們可以更深入地了解中華文化的精髓和博大精深，提高我們的漢語語言水平和文化素養(yǎng)，更好地傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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