三字經(jīng)的故事
三字經(jīng)的故事1
養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰；
子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為；
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義；
為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀；
這幾句是膾炙人口的名句，尤其是第一句，當(dāng)父親的要注意：養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰；只是給小孩子吃穿不愁，卻不好好教育，就是父親的過(guò)錯(cuò)，除了要養(yǎng)小孩子，還要教育小孩子。如果，老師管教不嚴(yán)，就是老師懶惰。在家聽(tīng)父母，在校聽(tīng)老師，所謂師傅，源于”師父“，古代拜師之后，就以師為父。逐出師門(mén)，就跟斷絕父子關(guān)系一樣，被視為奇恥大辱！現(xiàn)如今，小孩子還有敢打罵老師的.，在古代就等同于打罵自己的父親�。。�！
三字經(jīng)的故事2
聽(tīng)媽媽講，我還在媽媽?xiě)驯Ю锏臅r(shí)候，她每天都給我讀《三字經(jīng)》，每當(dāng)這時(shí)我都會(huì)不哭不鬧，瞪著大大的眼睛安靜認(rèn)真地聽(tīng)著。到了我咿呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，我已經(jīng)會(huì)熟誦整篇的《三字經(jīng)》了，有時(shí)候還會(huì)在生活中靈活運(yùn)用呢！
記得那時(shí)我上幼兒園，一天中午鄰居菲菲姐姐來(lái)我家做客。媽媽給我們做了豐盛的飯菜和胡蘿卜小米粥，我不想吃胡蘿卜，菲菲姐姐對(duì)我說(shuō)：“妹妹，胡蘿卜里含有豐富的維生素A，多吃胡蘿卜對(duì)眼睛好，所以你要多吃這些蔬菜�！甭�(tīng)了姐姐的話(huà)，我對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)憬氵@是不是‘知某數(shù)，識(shí)某聞’�。俊眿寢屝χf(shuō)：“是啊，因?yàn)榻憬闫綍r(shí)喜歡多讀書(shū)，所以姐姐懂得很多知識(shí)，你要多向姐姐學(xué)習(xí)喲！不過(guò)，你也能用自己學(xué)過(guò)的《三字經(jīng)》里的句子來(lái)形容姐姐知識(shí)多，也很棒呀！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我開(kāi)心極了，同時(shí)也嘗到了讀書(shū)的樂(lè)趣。
在《三字經(jīng)》里，我學(xué)到了許多知識(shí)。從“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”中讓我知道了學(xué)習(xí)就像織布，不能半途而廢。每當(dāng)我練鋼琴想偷懶的時(shí)候，我就會(huì)自然而然地想起這句話(huà)來(lái)，鼓勵(lì)我要堅(jiān)持下去。從“香九齡，能溫席”中，我學(xué)會(huì)了怎樣孝敬父母。從“融四歲，能讓梨”中，我明白了謙讓的'道理。“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”讓我懂得了，要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才能成為真正的人，為祖國(guó)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
我真得感謝媽媽?zhuān)撬龑⒁槐拘⌒〉摹度纸?jīng)》植進(jìn)了我的心中，成為了我的好朋友。小朋友們，多讀《三字經(jīng)》你就會(huì)從中學(xué)到好多知識(shí)，懂得許多道理。請(qǐng)大家都來(lái)讀一讀《三字經(jīng)》吧！
三字經(jīng)的故事3
認(rèn)識(shí)錢(qián)文忠教授是從《百家講壇》的“玄奘西游記”開(kāi)始的，那些講述和小說(shuō)《西游記》里的光怪陸離、神乎其神截然不同——太多的艱險(xiǎn)，太多的酸辛，西行一路，九死一生，絕沒(méi)有悟空、八戒開(kāi)道保護(hù)，絕不乏劫匪惡官故意刁難，走一路，講一路，千難萬(wàn)險(xiǎn)，終得經(jīng)卷無(wú)數(shù)，眼界開(kāi)闊之余，也讓周邊國(guó)家對(duì)大唐盛世有了更多的了解。通過(guò)電視，通過(guò)教授，知道了一段真實(shí)的歷史。
和女兒一起看《百家講壇》是絕對(duì)沒(méi)有想到的事情，一個(gè)二年級(jí)的小姑娘能聽(tīng)得懂什么？但錢(qián)教授解讀的《三字經(jīng)》卻讓女兒徹底喜歡上了《三字經(jīng)》，雖然這種“喜歡”可能是暫時(shí)的，但絕對(duì)是真實(shí)的、自然的。
看了兩集，還想接著看嗎？想！為什么？有意思！還有什么？能跟著電視一起背句子，能聽(tīng)到很多有趣的小故事，還能知道古人都在學(xué)什么......女兒如是說(shuō)，我沒(méi)有這樣想，因?yàn)榻淌诘慕庾x是面向不同年齡段、不同文化層的全國(guó)觀(guān)眾，而且內(nèi)容豐富，節(jié)奏較快，對(duì)于一個(gè)從未接觸過(guò)《三字經(jīng)》的孩子來(lái)說(shuō)，肯定不能夠聽(tīng)得那么明白，還需要加深和鞏固。如何加深？如何鞏固？因故事而起，從故事入手。
情景一：
“小李，你知道嗎？今天中午寶貝兒和我一起看《百家講壇》了，講的'是《三字經(jīng)》，人家看得可用心了！”老公剛一進(jìn)家門(mén)，我就趕忙替女兒“邀功”�！澳悴恍�？那好辦！寶貝兒，問(wèn)問(wèn)你爸‘人之初，性本善’是什么意思？他還沒(méi)你知道的多呢！給他講講！”“老爸，我猜你就不會(huì)！好好聽(tīng)老師給你講啊......”
情景二：
“寶貝兒，老師說(shuō)了，每?jī)商煲o媽媽講一個(gè)故事，今天準(zhǔn)備給媽媽講什么？”女兒在思考，在尋找，“哎，那還用想？《三字經(jīng)》里的故事講一個(gè)就很好啊，不要總是講那幾個(gè)老故事，沒(méi)意思，給媽媽的講個(gè)新的！”“哦，就是！那就給您講個(gè)‘周處’的故事吧！從前，有個(gè)叫‘周處’的人，很小的時(shí)候，父、母親就雙亡了......”“寶貝兒，打斷一下，‘雙亡’的‘雙’就已經(jīng)代表了父親和母親，重復(fù)了。你可以說(shuō)他‘從小父母雙亡’，也可以說(shuō)他‘很小的時(shí)候父、母親就過(guò)世了’。好了，重新開(kāi)始，這次媽媽不再打斷你了！”突然意識(shí)到這樣給孩子糾正錯(cuò)誤很不合適，就讓孩子重新、完整地講，以至于不打斷她的思路�！皬拇撕螅芴幘妥兂闪艘粋�(gè)很好的人，還當(dāng)了一個(gè)很好的官，對(duì)老百姓很好。媽媽?zhuān)适轮v完了！講得怎么樣？有進(jìn)步了嗎？”夸獎(jiǎng)一番之后，告訴孩子她的故事有些不連貫，這就說(shuō)明并沒(méi)有把故事內(nèi)容熟記在心，沒(méi)有像講《鴿子和雞》那樣反復(fù)練習(xí)，如果下到功夫，給老師和同學(xué)講的時(shí)候才會(huì)清晰流利。
情景三：
到了晚上，躺在床上，再回憶一下《三字經(jīng)》吧，記不起原文就從故事開(kāi)始，邊回憶故事，邊想原文。講周處的轉(zhuǎn)變和曹氏四子的成長(zhǎng)是告訴我們——“人之初。性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”；講唐伯虎拜師學(xué)畫(huà)告訴我們——“教之道，貴以專(zhuān)”；講岳飛學(xué)藝、顏氏家訓(xùn)是告訴我們——“幼不學(xué)，老何為”；講岳云12歲進(jìn)入岳家軍、玉器的制造過(guò)程、神童方仲永是告訴我們——“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”；講師文和師襄、管寧割席斷交和禮尚往來(lái)是告訴我們——“親師友，習(xí)禮儀”......就這樣，和女兒一起回憶這些故事，重點(diǎn)講了方仲永和岳云，讓孩子不羨慕神童、天才，讓她知道即使是神童，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)退步，何況是一個(gè)普通平常的小學(xué)生？講岳云，是因?yàn)槿松械沟臅r(shí)候很多，而且很多時(shí)候是沒(méi)有父母在身邊的跌倒，喜歡父母在身邊安慰無(wú)可厚非，但沒(méi)有父母在身邊時(shí)要學(xué)得堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)失敗和挫折。
三字經(jīng)的故事4
《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典詩(shī)文，誦讀朗朗上口，歷史典故也多，既能多識(shí)字，還敘說(shuō)了中國(guó)人從古時(shí)起，就有很好的美德和衛(wèi)生習(xí)慣;教我要孝敬父母，尊敬老人，愛(ài)護(hù)幼小……對(duì)我的啟蒙教育影響很大。
幼兒園時(shí)，我就開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》了。爸爸說(shuō)，意思不懂沒(méi)關(guān)系，只要有興趣背誦，上學(xué)后就會(huì)慢慢明白其中的道理。爸爸媽媽鼓勵(lì)我，把《三字經(jīng)》當(dāng)成兒歌經(jīng)常背誦，于是，我每天吟唱著“人之初，性本善”，敲開(kāi)了知識(shí)的大門(mén)，走進(jìn)了經(jīng)典的世界。
上小學(xué)后，在周老師嚴(yán)格督促下，每天我都必背一首古詩(shī)、誦讀《三字經(jīng)》。通過(guò)《元日》、《春日》、《春曉》等描寫(xiě)春天的.古詩(shī);夏天的《小池》;秋天的《菊花》;冬天的《松》和《梅花》……讓我知道了：春夏秋冬四季的風(fēng)景還可以這樣描寫(xiě)的;從中學(xué)到許多歷史、地理知識(shí)和人生道理。如“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀”，從小就要尊敬師長(zhǎng)，學(xué)習(xí)各種禮節(jié)，孝敬、體諒父母�！叭谒臍q，能讓梨”，就是要懂得尊敬兄長(zhǎng)和友愛(ài)謙讓。“頭懸梁，錐刺股;如囊螢，如映雪。如負(fù)薪，如掛角;身雖勞，猶苦卓”，就是告誡每一個(gè)人，要想學(xué)有所成，一生都要勤奮學(xué)習(xí)。在周老師耐心指導(dǎo)下，慢慢地，我對(duì)這些古詩(shī)、文有了感覺(jué)，常常會(huì)有感而發(fā)，嘗試著編打油詩(shī)。
就是這本《三字經(jīng)》，打破了我沉睡的心靈，讓圣潔的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，以前我對(duì)長(zhǎng)輩百般
依賴(lài)，啥事都幫我安排好，誦背后，覺(jué)得非常慚愧。學(xué)會(huì)能做的事情盡力做，多體諒大人
辛苦，幫做一些家務(wù)，孝順父母，好好學(xué)習(xí)，待人禮貌謙讓?zhuān)瑘F(tuán)結(jié)互助。
《三字經(jīng)》你教會(huì)我做人的道理;《三字經(jīng)》你指引我學(xué)習(xí)的方向�！度纸�(jīng)》我要感謝你！因?yàn)橛心愕陌殡S，我才會(huì)這么快樂(lè)的成長(zhǎng)！
三字經(jīng)的故事5
我們八小每天早晨都要進(jìn)行經(jīng)典誦讀，雖然我才上二年級(jí)，可我讀過(guò)的經(jīng)典書(shū)目可不少，有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》等，我給大家說(shuō)說(shuō)我學(xué)《三字經(jīng)》的故事吧！
剛開(kāi)始學(xué)《三字經(jīng)》的時(shí)候，我覺(jué)得太難了，一點(diǎn)都不好背，可是在張東老師耐心的解釋、啟發(fā)下，我覺(jué)得這一段段話(huà)挺有意思的，說(shuō)的都是一個(gè)個(gè)感人的小故事，也就是很容易背誦的，在《三字經(jīng)》中我最喜歡“頭懸梁、錐刺骨、彼不教、目勤苦”這句話(huà)，張老師告訴我們這段話(huà)的意思是：晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)，每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮學(xué)習(xí)，我被他們刻苦學(xué)習(xí)的精神深深的感動(dòng)，想想我們，坐在寬敞明亮的`教室里，慈祥的老師對(duì)我們進(jìn)行親切教誨，而我還上課不認(rèn)真聽(tīng)講，回家只是簡(jiǎn)單的把作業(yè)做完，家長(zhǎng)給我買(mǎi)的課外書(shū)，我很少如饑似渴去讀，課外學(xué)習(xí)資料我做的少，總是讓家長(zhǎng)不時(shí)督促，我真是不好意思。
我應(yīng)該按《三字經(jīng)》上說(shuō)的“彼既成、從稱(chēng)異、爾小生、宜立志”沒(méi)有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大，要想使自己成為一個(gè)強(qiáng)者，必須立志努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)古人刻苦學(xué)習(xí)的精神，趁我們年少時(shí)努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝自己。
三字經(jīng)的故事6
《大禹治水》
上古時(shí)期，洪水泛濫，百姓深受其苦。舜帝派大禹的父親鯀去治水，由于方法不當(dāng)，洪水越來(lái)越大，鯀因此被殺。大禹后來(lái)接替父親，繼續(xù)治水，并吸取父親的教訓(xùn)，采取疏導(dǎo)法終于制服了洪水。其間大禹三過(guò)家門(mén)而不入，其公而忘私的'精神，受到歷代人的稱(chēng)贊。
三字經(jīng)的故事7
1、《蘇秦刺股》
古時(shí)候，有一個(gè)學(xué)者叫蘇秦。蘇秦自幼家境貧寒，連書(shū)都讀不起。為了維持生計(jì)和讀書(shū)，他不得不時(shí)常賣(mài)自己的頭發(fā)或者幫別人打短工，后來(lái)又離鄉(xiāng)背景到了齊國(guó)拜師學(xué)藝。
經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，蘇秦認(rèn)為自己已經(jīng)把老師的本領(lǐng)都學(xué)到了，便迫不急待告別老師和同學(xué)，去闖蕩天下。但是一年后不僅一無(wú)所獲，連錢(qián)也用完了。他只能穿著破衣草鞋踏上了回家之路。
到家時(shí)，蘇秦已骨瘦如柴，全身破爛骯臟不堪，滿(mǎn)臉塵土。妻子見(jiàn)他這個(gè)樣子，搖頭嘆息，繼續(xù)織布;嫂子見(jiàn)他這副樣子扭頭就走，不愿做飯;父母，兄弟，妹妹不但不理他，還暗暗笑他活該!
蘇秦看到家人這樣對(duì)待他，十分傷心。他關(guān)起房門(mén)，不愿意見(jiàn)人，對(duì)自己作了深刻的反�。骸捌拮硬焕碚煞颍┳硬徽J(rèn)小叔子，父母不認(rèn)兒子，都是因?yàn)槲也粻?zhēng)氣，沒(méi)有好好學(xué)習(xí)�！�
他認(rèn)識(shí)到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的書(shū)本，發(fā)憤讀書(shū)。他每天讀書(shū)到深夜，有時(shí)候不知不覺(jué)伏在書(shū)案上就睡著了。第二天醒來(lái)，都后悔不已，但又沒(méi)有什么辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實(shí)在困了，不由自主便撲倒在書(shū)案上，但他猛然驚醒——手臂被什么東西刺了一下。一看是書(shū)案上放著一把錐子，他馬上想出了制止打瞌睡的辦法：錐刺股(大腿)!以后每當(dāng)要打瞌睡時(shí)，就用錐子扎自己的大腿一下，讓自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍賭。
家人見(jiàn)到這樣，有些不忍心，勸他說(shuō)：“你一定要成功的決心和心情我們可以理解，但不一定非要這樣虐待自己啊!”
蘇秦回答說(shuō)：“不這樣，就會(huì)忘記過(guò)去的恥辱!”
經(jīng)過(guò)“血淋淋”的一年，蘇秦已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)了。他又開(kāi)始出去闖蕩天下，這一次終于事業(yè)有成，很有心得，開(kāi)創(chuàng)了自己輝煌的政治生涯。
2、《孟母三遷》
《三字經(jīng)》中說(shuō)：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，段機(jī)杼�！闭f(shuō)的就是孟母三遷的故事。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大學(xué)問(wèn)家，他最先是住在墓地旁邊，常和小伙伴玩辦理喪事的游戲，學(xué)大人跪拜、哭叫的樣子。孟母覺(jué)得那個(gè)地方不適合給孩子居住，于是就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居家的小孩學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人，一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)。孟母還是覺(jué)得這樣不好，于是又搬到了學(xué)校附近。孟子這才開(kāi)始喜歡讀書(shū)，變得守秩序、懂禮貌。這時(shí)候，孟母滿(mǎn)意地說(shuō)：“這才是孩子適合居住的地方!”
有一回，孟子偷懶不學(xué)習(xí)，孟母就當(dāng)著他的面劃斷了正在織的一匹布，說(shuō)：“學(xué)到一半就停下，和這塊織了一半就斷開(kāi)的布有什么區(qū)別，還有什么用!”孟子聽(tīng)后，再也不偷懶了。
3、《囊螢映雪》
“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟�！边@是兩個(gè)關(guān)于勤學(xué)的故事。
晉代的一個(gè)名叫車(chē)胤的孩子，他家中貧苦，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，又想晚上讀書(shū)，于是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲(chóng)裝在白布袋子里面，靠著微弱的燈光讀書(shū);映雪是晉代的孫康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看書(shū)。這兩個(gè)人都是歷史上有名的好學(xué)之人。
4、《孔融讓梨》
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應(yīng)該吃小的，大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀(jì)便有如此謙讓風(fēng)格。
孔融(153——208)，東漢文學(xué)家。字文舉。魯國(guó)(今山東曲阜)人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初(185)，舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中
郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北�？橄�。興平二年(195)領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿(mǎn)曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
孔融著有，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷�？兹谖挠忠�(jiàn)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后漢文》，其詩(shī)又見(jiàn)丁福�！度珴h三國(guó)晉南北朝詩(shī)·全漢詩(shī)》。
5、《五子登科》
《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府(今北京一帶)有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第；竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方;靈椿一株老，丹桂五技芳�！�
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事;又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
6、《黃香溫席》
“香九齡，能溫席”的故事，說(shuō)的是漢朝時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的`孩子。在他九歲的時(shí)候，就已經(jīng)很懂事了。每當(dāng)炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子趕走，讓父母睡個(gè)好覺(jué);到了寒冷的冬天，他就先鉆井被窩里，把被子暖熱，讓父母睡得溫暖。黃香的故事流傳到了京城，京城人都說(shuō)：“天下無(wú)雙，江夏黃香。”
7、《蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)》
蘇洵(1009——1066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度，著有《嘉佑集》十五卷。
8、《母子同刑》
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)王經(jīng)在征討篡位的司馬昭時(shí)被捕，司馬昭要王投降，并抓來(lái)他的母親相威脅。王說(shuō)：“為國(guó)盡忠，死而無(wú)怨。”司腦羞成怒，決定處死王母子。臨刑前，王苦著對(duì)母親說(shuō)，是自己連累了她。母親卻笑著說(shuō)，自己為有這樣的兒子而自豪。王在忠與孝矛盾時(shí)選擇了忠，實(shí)際上是真正的孝。千百年來(lái)受到人們的敬仰。
9、《孟母斷機(jī)》
孟母姓仉氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長(zhǎng)，就學(xué)而歸，母方織，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣?”對(duì)曰：“自若也�！蹦笐嵰蛞缘稊鄼C(jī)，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之?dāng)嗨箼C(jī)也�！泵献討�，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。
10、《孫敬懸發(fā)》
“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都(今河北冀州)人。好學(xué)，后入洛陽(yáng)，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡(jiǎn)，加以編聯(lián)，用來(lái)寫(xiě)經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故。《太平御覽》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門(mén)謝客，攻讀詩(shī)書(shū)，人稱(chēng)“閉戶(hù)先生”。他苦讀詩(shī)書(shū)，常常通宵達(dá)旦，困倦得眼皮都睜不開(kāi)了，就弄根繩子把頭發(fā)綁起來(lái)吊在房梁上。打盹垂頭的時(shí)候，揪一下頭發(fā)就驚醒了，繼續(xù)讀下去。
三字經(jīng)的故事8
指導(dǎo)老師：福建省惠安縣第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)王海燕
我剛上一年級(jí)的'時(shí)候，江老師對(duì)我們說(shuō)：“我們來(lái)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》�！痹�(huà)音剛落，同學(xué)們就紛紛議論了起來(lái)，“什么是《三字經(jīng)》？”有個(gè)同學(xué)問(wèn)，“笨蛋！《三字經(jīng)》就是三個(gè)字的古詩(shī)嘛！”另一個(gè)同學(xué)自作聰明地回答�！办o一靜!”老師喊道觀(guān)后感大全，“現(xiàn)在跟老師一起讀�！蔽覀兏蠋熌盍似饋�(lái)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”
讀完之后，老師問(wèn)；“你們是不是學(xué)會(huì)念《三字經(jīng)》了？”我們答道：“是�！崩蠋熡謫�(wèn)；“學(xué)會(huì)念《三字經(jīng)》是不是很開(kāi)心？”同學(xué)們都開(kāi)心地跳了起來(lái)，我也笑得合不攏嘴呢！心想原來(lái)這就是《三字經(jīng)》，回家一定念給媽媽聽(tīng)聽(tīng)！
三字經(jīng)的故事9
五子登科
《宋史？竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、？、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳�！� 《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。 4黃香溫席昔漢時(shí)黃香，江夏人也。年方九歲，知事親之理。每當(dāng)夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠(yuǎn)避，以待親之安寢；至于冬日嚴(yán)寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。于是名播京師，號(hào)曰"天下無(wú)雙，江夏黃香"。譯文：過(guò)去漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的，是江夏人。當(dāng)時(shí)年正好九歲，很懂事。每次當(dāng)炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲(chóng)扇開(kāi)，讓父母好好睡：至于到了寒冷的冬天，就親自用自己的身體使父母的被子變得溫暖，讓父母睡得溫暖。于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”！
孔融讓梨
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應(yīng)該吃小的，大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀(jì)便有如此謙讓風(fēng)格�？兹冢�153～208），東漢文學(xué)家。字文舉。魯國(guó)（今山東曲阜）人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北�？橄�。興平二年（195）領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿(mǎn)曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市�？兹谥校端鍟�(shū)？經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集？孔少府集》 1卷�？兹谖挠忠�(jiàn)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文？全后漢文》，其詩(shī)又見(jiàn)丁福�！度珴h三國(guó)晉南北朝詩(shī)？全漢詩(shī)》
孟母三遷
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi，兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖恕� [白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來(lái)了。
1、昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。
我們都知道，孟子是我國(guó)歷史上的“亞圣”，他的學(xué)問(wèn)很好，還收了許多學(xué)生，他能有這些成就，全都要?dú)w功于孟母。
在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過(guò)，孟子見(jiàn)了覺(jué)得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。
這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。
他決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書(shū)本，搖頭晃腦的背誦著。
有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然后對(duì)孟子說(shuō)：“你讀書(shū)就想我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了�！�
從此，孟子便發(fā)奮讀書(shū)，果然成為中國(guó)的大學(xué)問(wèn)家。
2、養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為。
從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞事后，終于被衙門(mén)的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。
臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強(qiáng)盜說(shuō)：
“我想見(jiàn)我母親最后一面�！�
縣太爺命人把他母親請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：
“我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，從來(lái)不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來(lái)不及了�！�
這強(qiáng)盜的母親，要對(duì)強(qiáng)盜的下場(chǎng)負(fù)一半的責(zé)任啊！
清朝時(shí)，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒(méi)有念過(guò)書(shū)為理由，不給他官做。
張曜知道因?yàn)樽约旱牟蛔R(shí)字，而做不了官，心里很難過(guò)，于是發(fā)奮苦讀，終于憑著他的學(xué)識(shí)，把官給爭(zhēng)了回來(lái)。
3、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。
沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪
厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運(yùn)。
卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧。”
由這個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人類(lèi)也許要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。
4、融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。
東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩——黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。
夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。
黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。
和黃香同一個(gè)時(shí)代，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說(shuō)：
“孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢？”
孔融回答說(shuō)：
“爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃。”
孔融這種友愛(ài)兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。
5、首孝弟，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。
一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jī)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習(xí)，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內(nèi)蓋好一間房子。
吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可以了，于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。
第四天時(shí)，突然來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使得吳同蓋的房間頓時(shí)倒塌成一灘爛泥。還沒(méi)有讓師傅看過(guò)，自己蓋的房子就這么，沒(méi)有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進(jìn)的把蓋房子的工夫?qū)W好，不再好高騖遠(yuǎn)了。
6、三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
如果要改善社會(huì)的風(fēng)俗使天下永遠(yuǎn)和平，人類(lèi)的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關(guān)系，一旦建立了和諧的關(guān)系，許多紛爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)生了。
有一次，楚莊王招待臣子們喝酒，喝到一半，燭火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑時(shí)，調(diào)戲楚莊王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下這個(gè)人的.帽帶，準(zhǔn)備等燭火從新點(diǎn)燃時(shí)清楚莊王將他治罪。
楚莊王知道這件事后，很自責(zé)地說(shuō)：
“都是我請(qǐng)喝酒，才會(huì)發(fā)生這種事，現(xiàn)在大家都把帽帶解下來(lái)，再繼續(xù)喝酒吧！”
等到燭火從新亮起，在座的每個(gè)大臣，沒(méi)有一個(gè)人系著帽帶。如此一來(lái)，妃子要楚莊王抓的大臣，也無(wú)從查起了。
幾年后，楚國(guó)與敵人作戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中有位奮勇殺敵，立了不少功勞的將軍，正是當(dāng)年被妃子扯下帽帶的人。他為了報(bào)答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報(bào)他的恩德。
他們這種君臣之義，確實(shí)讓人由衷欽佩。
7、曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
遠(yuǎn)古時(shí)代的皇帝，是個(gè)既能管天上的神，也能管地上萬(wàn)物的神。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)東方部族的首領(lǐng)名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領(lǐng)軍隊(duì)攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善戰(zhàn)，他有八十一個(gè)兄弟，分別掌管八十一個(gè)部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團(tuán)結(jié)起來(lái)使出自己最拿手的招式來(lái)對(duì)付皇帝，所以當(dāng)兩方交戰(zhàn)時(shí)，皇帝的軍隊(duì)顯得有些招架不住。
這是，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊(duì)分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時(shí)收兵，等霧散之后，再繼續(xù)戰(zhàn)斗。
皇帝使用新發(fā)明的指南車(chē)參與作戰(zhàn)，這種車(chē)子的正前方有個(gè)鐵娃娃，無(wú)論在哪里，娃娃的手指一定指著南方。
于是，就靠著指南車(chē)，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊(duì)。
8、曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
古時(shí)候的人，看見(jiàn)天下這么多奇奇怪怪的事物，覺(jué)得太復(fù)雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀(guān)念來(lái)概括所有的事物，也就是認(rèn)為天下的事均和五行有關(guān)。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫鄒衍的人大力提倡五行之說(shuō)。他認(rèn)為作天子的一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩(wěn)固。
五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說(shuō)皇帝的了土德，因此當(dāng)了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。
后來(lái)，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹。
“五行”的道理有點(diǎn)復(fù)雜，小朋友稍微了解一下就夠了。
“天干和地支”相傳是皇帝制定的，主要是用來(lái)計(jì)算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再?gòu)募鬃娱_(kāi)始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代時(shí)占了很重要的地位。
9、曰黃道，日所躔，曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極，我中華，在東北。
很久已前的人們，對(duì)我們生存的這個(gè)地球有許多的疑問(wèn)，有人說(shuō)，地球是平的，也有人說(shuō)地球是由一只大烏龜背著，只要走到世界的頭，就會(huì)掉進(jìn)大海里。
一直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來(lái)的地方，才有了“地球是圓的”說(shuō)法。
那時(shí)侯，有許多人總認(rèn)為地球是宇宙的主宰，周?chē)h(huán)繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽(yáng)為宇宙中心的說(shuō)法，可是，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，這種說(shuō)法才被接受。
事實(shí)上，地球不僅會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，而且是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的，太陽(yáng)系又圍繞著銀河轉(zhuǎn)，對(duì)整個(gè)大宇宙而言，銀河只不過(guò)是個(gè)點(diǎn)而已，所以，人類(lèi)在宇宙中，其實(shí)是十分渺小的。
10、曰江河，曰淮濟(jì)，此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩衡橫，此五岳，山之名。
長(zhǎng)江是我國(guó)第一條大河，恰好將中國(guó)分成兩半。
宋朝時(shí)，外患金人企圖橫越長(zhǎng)江，結(jié)果被宋朝的戰(zhàn)鼓聲，嚇的不敢渡江。
至于黃河，是中國(guó)文化的發(fā)祥地，不過(guò)，長(zhǎng)泛濫成災(zāi)，危害沿岸百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。
至于“五岳”，則各有動(dòng)人的故事，這里只介紹西岳，山勢(shì)非常險(xiǎn)惡。相傳，唐朝的韓愈有一次奮力登上山頂后，就雙腿發(fā)軟，沒(méi)有勇氣下山，最后只好麻煩地方官員派人把韓愈灌醉，將他抬回家。
傳說(shuō)位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修煉。會(huì)吹笙的周靈王太子喬，曾在恒山修成白鶴仙人；張果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。
三字經(jīng)的故事10
一個(gè)人即使已經(jīng)當(dāng)了大官，功成名就了，仍然要勤學(xué)不懈，「日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能」，也就是要做到今人所說(shuō)的「在職進(jìn)修」，進(jìn)一步追求對(duì)自己的工作有幫助的學(xué)問(wèn)。不是為了晉升，而是為了工作能夠順利的推展，對(duì)老百姓更有利益。下面就舉趙普的故事來(lái)說(shuō)明：
趙中令是指宋朝的趙普，他做到了掌理皇帝文書(shū)的中書(shū)令這個(gè)大官，白天處理國(guó)政，晚上仍然不忘讀論語(yǔ)。
古人讀書(shū)，有些是為了參加科舉考試，希望考中進(jìn)士，求得一官半職，而趙普已經(jīng)做了那么大的官了，為什么還要讀論語(yǔ)呢?
有一天晚上，宋太祖趙匡胤因?yàn)橛袊?guó)家大事，要和趙普商量，因此駕臨趙普家中�？匆�(jiàn)趙普正在讀論語(yǔ)，太祖很訝異的說(shuō)：「論語(yǔ)小時(shí)候就讀過(guò)了，為什么現(xiàn)在還讀它呢?」
趙普回答說(shuō)：「論語(yǔ)中中有修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理。以前我以半部論語(yǔ)助您平天下，現(xiàn)在以另外半部論語(yǔ)助您安天下�！�
由此可知論語(yǔ)是一本最為簡(jiǎn)要精粹，不可多讀的好書(shū)，一個(gè)平民百姓讀了可以修養(yǎng)身心，成為正人君子;官吏讀了可以仁政治國(guó)，成為忠臣良相。
趙普夜讀典故
趙普，五代后周就是后來(lái)宋太祖趙匡胤出謀劃策。趙匡胤做了皇帝，趙普升官拜樞密使，中樞令。
最初輔佐趙匡胤的時(shí)候，讀過(guò)的'書(shū)并不多，學(xué)問(wèn)也不大。趙匡胤就卻說(shuō)趙普，只有多讀書(shū)才能有學(xué)問(wèn)，趙普聽(tīng)了羞愧滿(mǎn)面，下決心要好好讀書(shū)。
趙普讀書(shū)并不好高務(wù)遠(yuǎn)，而是腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)，從重要的入手，后來(lái)官拜宰相后，日理萬(wàn)機(jī)，工作忙仍堅(jiān)持讀書(shū)，白天沒(méi)有時(shí)間，就利用晚上的時(shí)間讀書(shū)。
趙普在讀書(shū)上并不單純講究讀的多，而是注意理解文章的意思，他能從簡(jiǎn)單的書(shū)中悟出治理天下的道理�！遏斦摗肥枪糯魏巫x書(shū)人都必須讀的書(shū)，也是最基礎(chǔ)的書(shū)。趙普對(duì)這本書(shū)領(lǐng)悟和多，從這本書(shū)中掌握了很多治理天下的道理，因此他不段地反復(fù)看這本書(shū)。
有一個(gè)天，趙匡胤有臆見(jiàn)緊急國(guó)事，可是文武百官都退潮了于是他親自到趙普家。發(fā)現(xiàn)趙普正在看書(shū)，便問(wèn)看的是什么書(shū)?趙普回答說(shuō)是“《魯論》”。趙匡胤說(shuō)這是小孩剛剛上學(xué)的時(shí)候讀的書(shū)，能有什么用呢?趙普說(shuō)：“別看它簡(jiǎn)單，齊家治國(guó)平天下的大道理都可以從這本書(shū)里面找到。”。宋太祖聽(tīng)后贊嘆不已。
趙普死后，整理他的書(shū)香箱的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面只有《論語(yǔ)》的二十篇文章，可見(jiàn)他從這本書(shū)中的受益是多大。
三字經(jīng)的故事11
《三字經(jīng)》的澗藻樸實(shí)無(wú)華，可讓小朋友們學(xué)習(xí)大量的漢字，并能由淺入深地了解到我國(guó)的歷史、文化和禮儀等，被臀為我國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育的第一書(shū)，知名度極高。
1、人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān)
[注釋]
初：初生之物。性：指人的本性。相近：相去不遠(yuǎn)，差不多得意思。
遠(yuǎn)：相去太遠(yuǎn)，有很大的差別。茍：假如、茍若。遷：改變、變遷，這里是指不好的改變。專(zhuān)：有恒、專(zhuān)心的意思。
[語(yǔ)譯]
每個(gè)人剛出生的時(shí)候，本性都是善良的。這個(gè)善良的本性，每一個(gè)人都相同，后來(lái)因?yàn)閭�(gè)人的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情便產(chǎn)生了很大的差別。
如果幼小的時(shí)候不施以良好的教育，那么他的性情便會(huì)受到不好的影響而有所改變。教育的方法，最重要的是有恒而專(zhuān)心一致的去教育孩子。
[故事]
晉朝時(shí)，有個(gè)名叫周處的人。他是一個(gè)本性善良的人，可是，由于他自小便沒(méi)了爹娘，在無(wú)人教導(dǎo)的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。
周處喜歡欺負(fù)弱小，常常因?yàn)樽约翰桓吲d，就把別人打的頭破血流的，所以，村里得人見(jiàn)了他，總是躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
這幾天，村子里出現(xiàn)了一只兇惡的老虎，在山腳下的大湖里也出現(xiàn)了一只可怕的蛟龍，常常侵害村里的農(nóng)作物，甚至還把農(nóng)民活生生吞掉，大家覺(jué)得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱(chēng)“三害”，還說(shuō)“三害”不除，村民將永無(wú)安寧之日。
周處聽(tīng)說(shuō)了村里來(lái)了這“三害”好打架的個(gè)性使他立刻到山里一拳就把老虎給打死了，接著又到湖里抓蛟龍，在湖里追了三天三夜，才消滅了蛟龍。
岸上的村民見(jiàn)周處一直沒(méi)有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸于盡了，于是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。
周處回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，從此下決心改過(guò)自新，不在做個(gè)讓人家討厭的人。
2、昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng)
[注釋]
孟母：亞圣孟子的母親�！ 瘢哼x擇。處：居住的地方。機(jī)杼：機(jī)，織補(bǔ)用的木架子;杼，織補(bǔ)用的梭子。竇燕山：原名竇禹均，幽洲人，因?yàn)楫?dāng)?shù)孛麑傺�，所以又名燕山。義方：指良好的家訓(xùn)。
[語(yǔ)譯]
從前，孟子的母親曾經(jīng)一連搬過(guò)三次家，是為了替孟子選擇良好的居住環(huán)境。有一天，孟子逃學(xué)回家，難過(guò)的孟母立刻拿出刀子來(lái)，把快要織完的布割斷，讓孟子知道半途而廢將一事無(wú)成。
五代后晉時(shí)，燕山地方有個(gè)名叫竇禹均的人，教導(dǎo)孩子的方法非常好，因此他的五個(gè)孩子都很有成就，博得人們的贊譽(yù)，當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人不知到他們的。
[故事]
我們都知道，孟子是我國(guó)歷史上的“亞圣”，他的學(xué)問(wèn)很好，還收了許多學(xué)生，他能有這些成就，全都要?dú)w功于孟母。
在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過(guò)，孟子見(jiàn)了覺(jué)得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。
這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。
她決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書(shū)本，搖頭晃腦的背誦著。
有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然后對(duì)孟子說(shuō)：“你讀書(shū)就想我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了�！�
從此，孟子便發(fā)奮讀書(shū)，果然成為中國(guó)的大學(xué)問(wèn)家。
3、養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
[注釋]
教：這里有兩個(gè)“教”字，第一個(gè)是父之較，第二個(gè)是師之教。惰：偷懶怠惰，沒(méi)有盡到責(zé)任。子：這里指為人子女。不學(xué)：不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)。非所宜：是說(shuō)不應(yīng)該如此。為：作為、成就。
[語(yǔ)譯]
做父親的生了子女后，只顧著去養(yǎng)活他們，而不去教育他們，是父母的過(guò)錯(cuò);做老師的教育學(xué)生不夠嚴(yán)格，不能使學(xué)生有所成就，這就是老師的怠惰。做人子女者如果不肯好好學(xué)習(xí)，是非常不應(yīng)該的，因?yàn)橛仔r(shí)不肯及時(shí)學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大后，能有什么成就和作為呢?[故事]從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞事后，終于被衙門(mén)的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強(qiáng)盜說(shuō)：“我想見(jiàn)我母親最后一面�！笨h太爺命人把他母親請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：“我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，從來(lái)不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來(lái)不及了�！边@強(qiáng)盜的母親，要對(duì)強(qiáng)盜的下場(chǎng)負(fù)一半的責(zé)任啊!清朝時(shí)，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒(méi)有念過(guò)書(shū)為理由，不給他官做。張曜知道因?yàn)樽约旱牟蛔R(shí)字，而做不了官，心里很難過(guò)，于是發(fā)奮苦讀，終于憑著他的學(xué)識(shí)，把官給爭(zhēng)了回來(lái)。
4、玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
[注釋]
琢：雕飾琢磨得意思。器：器皿，比喻成就。義：理義，做人做事的道理。親：接近。
師友：老師與朋友。禮儀：泛指一切禮節(jié)儀式。
[語(yǔ)譯]
玉是一種可以用來(lái)當(dāng)裝飾品的石頭，如果不去琢磨它，是不能成為人見(jiàn)人愛(ài)的美器;同樣的道理，人如果不肯勤奮求學(xué)，是不會(huì)懂得禮節(jié)道義的。
做人子弟者，在年紀(jì)還小的時(shí)候，便要多多親近好的老師及好的朋友，從而學(xué)習(xí)到做人處世的基本禮節(jié)儀式。
[故事]
從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。
沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪
厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運(yùn)。
卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧�！�
由這個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的.價(jià)值，所以人類(lèi)也許要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。
5、香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知
[注釋]
香：東漢時(shí)代的孝子，姓黃名香。溫席：溫暖枕席。執(zhí)：實(shí)地去做。
融：孔子的第二十世孫，年才四歲，便知道謙讓之禮。弟：動(dòng)詞，尊敬兄長(zhǎng)。
長(zhǎng)：這里指兄長(zhǎng)。知：曉得、了解。
[語(yǔ)譯]
黃香九歲的時(shí)候，便知道在冬天睡前先用身體溫暖床上的枕席，再請(qǐng)父親去睡覺(jué)。他這種孝親的行為，不但是他該做的，也是我們應(yīng)效法力行的。
孔融四歲的時(shí)候，有人送來(lái)一籃梨子，他便以知道把較大的梨子讓給哥哥，自己挑較小的吃。他這種尊敬兄長(zhǎng)的德行，也是我們從小便該知道的。
[故事]
東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩——黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。
夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。
黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。
和黃香同一個(gè)時(shí)代，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說(shuō)：
“孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢?”
孔融回答說(shuō)：
“爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃�！�
孔融這種友愛(ài)兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。
6、首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
[注釋]
首：首先、最先。孝弟：孝，孝順父母;弟，恭敬兄長(zhǎng)。次：接下來(lái)、其次。
見(jiàn)聞：眼見(jiàn)與耳聞，指看到和聽(tīng)到的知識(shí)。數(shù)：數(shù)目或數(shù)字。文：文學(xué)。
[語(yǔ)譯]
一個(gè)人必須懂得做人做事的道理，首先要孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，其次要學(xué)習(xí)各種常識(shí)，并且要了解基本的算術(shù)及認(rèn)識(shí)文字，才能夠研讀古人的文章。
天的萬(wàn)物得計(jì)算，都是從一開(kāi)始，一到十是最基本的數(shù)字，接著還有十到百，百到千，千到萬(wàn)，一直變化下去，沒(méi)有止盡的時(shí)候。
[故事]
一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jī)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每次師傅交代他的事，總是一拖再拖，然后草率的完成。
他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習(xí)，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內(nèi)蓋好一間房子。
吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可以了，于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。
第四天時(shí)，突然來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使得吳同蓋的房間頓時(shí)倒塌成一灘爛泥。還沒(méi)有讓師傅看過(guò)，自己蓋的房子就這么，沒(méi)有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進(jìn)的把蓋房子的工夫?qū)W好，不再好高騖遠(yuǎn)了。
7、三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
[注釋]
三才：為天才、地才、人才的總稱(chēng)。三光：是日光、月光、星光的總稱(chēng)綱：綱領(lǐng)、要領(lǐng)。
義：凡事合宜的意思。親：親切和睦。順：和順無(wú)爭(zhēng)。
[語(yǔ)譯]
三才組成了世界最主要的部分，什么是三才呢?就是包含了雷、電、雨、雪、風(fēng)、霜、云、霧的天空;包含了山、河、草、木、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、獸的大地以及萬(wàn)物之靈的人們。此外，三光照射著大地，使生物得以生存。什么是三光呢?便是日光、月光和星光。
人與人之間要維持良好的關(guān)系，有三個(gè)非常重要的綱領(lǐng)，那就是君臣之間要講義理。父子之間要親睦夫妻之間則要和順，這樣國(guó)家才能充滿(mǎn)祥和安康的氣憤。
[故事]
如果要改善社會(huì)的風(fēng)俗使天下永遠(yuǎn)和平，人類(lèi)的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關(guān)系，一旦建立了和諧的關(guān)系，許多紛爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)生了。
有一次，楚莊王招待臣子們喝酒，喝到一半，燭火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑時(shí)，調(diào)戲楚莊王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下這個(gè)人的帽帶，準(zhǔn)備等燭火從新點(diǎn)燃時(shí)清楚莊王將他治罪。
楚莊王知道這件事后，很自責(zé)地說(shuō)：
“都是我請(qǐng)喝酒，才會(huì)發(fā)生這種事，現(xiàn)在大家都把帽帶解下來(lái)，再繼續(xù)喝酒吧!”
等到燭火從新亮起，在座的每個(gè)大臣，沒(méi)有一個(gè)人系著帽帶。如此一來(lái)，妃子要楚莊王抓的大臣，也無(wú)從查起了。
幾年后，楚國(guó)與敵人作戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中有位奮勇殺敵，立了不少功勞的將軍，正是當(dāng)年被妃子扯下帽帶的人。他為了報(bào)答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報(bào)他的恩德。他們這種君臣之義，確實(shí)讓人由衷欽佩。
8、曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
[注釋]
曰：說(shuō)道，提到。春夏秋冬：指一年四季。運(yùn)：循環(huán)、運(yùn)轉(zhuǎn)。不窮：沒(méi)有終止的時(shí)候。
南北西東：指四方。應(yīng)對(duì)照、相應(yīng)。中：中央。
[語(yǔ)譯]
一年中有四季之分，從一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，這四個(gè)季節(jié)的次序一直不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)著，沒(méi)有終止的時(shí)候。
在我們周?chē)兴膫�(gè)方向，一個(gè)是南方，一個(gè)是北方，一個(gè)是西方，一個(gè)是東方。東西南北四個(gè)方向以中央為中心，有了中心四方才有依據(jù)。
[故事]
遠(yuǎn)古時(shí)代的皇帝，是個(gè)既能管天上的神，也能管地上萬(wàn)物的神。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)東方部族的首領(lǐng)名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領(lǐng)軍隊(duì)攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善戰(zhàn)，他有八十一個(gè)兄弟，分別掌管八十一個(gè)部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團(tuán)結(jié)起來(lái)使出自己最拿手的招式來(lái)對(duì)付皇帝，所以當(dāng)兩方交戰(zhàn)時(shí)，皇帝的軍隊(duì)顯得有些招架不住。
這次，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊(duì)分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時(shí)收兵，等霧散之后，再繼續(xù)戰(zhàn)斗。
皇帝使用新發(fā)明的指南車(chē)參與作戰(zhàn)，這種車(chē)子的正前方有個(gè)鐵娃娃，無(wú)論在哪里，娃娃的手指一定指著南方。于是，就靠著指南車(chē)，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊(duì)。
9、曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
[注釋]
五刑：就是水火木金土。本：根源、依據(jù)。
十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[語(yǔ)譯]
水火木金土是古人所說(shuō)的五行，古人認(rèn)為天下的種種東西實(shí)在太復(fù)雜、太深?yuàn)W了，使用五行來(lái)函蓋一切事物的得失。五行之間的相互關(guān)系，就跟一、二、三、四、五的數(shù)字一樣，十分復(fù)雜，但似乎也十分有條理。
古時(shí)候計(jì)時(shí)標(biāo)記有兩種，一是十干，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸;二是十二支，為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[故事]
候的人，看見(jiàn)天下這么多奇奇怪怪的事物，覺(jué)得太復(fù)雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀(guān)念來(lái)概括所有的事物，也就是認(rèn)為天下的事均和五行有關(guān)。
有個(gè)叫鄒衍的人大力提倡五行之說(shuō)。他認(rèn)為作天子的一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩(wěn)固。
中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說(shuō)皇帝的了土德，因此當(dāng)了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。后來(lái)，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹。
“五行”的道理有點(diǎn)復(fù)雜，小朋友稍微了解一下就夠了。
“天干和地支”相傳是皇帝制定的，主要是用來(lái)計(jì)算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再?gòu)募鬃娱_(kāi)始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代時(shí)占了很重要的地位。
10、曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北
[注釋]
躔：星球在宇宙中運(yùn)行的路線(xiàn)。中權(quán)：位于中央的要地。
[語(yǔ)譯]
太陽(yáng)在銀河的虧軌道叫黃道 ，在地球的中央，有一條赤道它是由地球地軸垂直的一個(gè)大圓圈，這是一個(gè)假想的線(xiàn)用來(lái)表明位置的標(biāo)記。
赤道附近的氣候最炎熱，中國(guó)的位置在地球的東北邊，由于面積遼闊各類(lèi)型氣候都有。
[故事]
很久已前的人們，對(duì)我們生存的這個(gè)地球有許多的疑問(wèn)，有人說(shuō)，地球是平的，也有人說(shuō)地球是由一只大烏龜背著，只要走到世界的頭，就會(huì)掉進(jìn)大海里。一直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來(lái)的地方，才有了“地球是圓的”說(shuō)法。那時(shí)侯，有許多人總認(rèn)為地球是宇宙的主宰，周?chē)h(huán)繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽(yáng)為宇宙中心的說(shuō)法，可是，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，這種說(shuō)法才被接受。事實(shí)上，地球不僅會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，而且是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的，太陽(yáng)系又圍繞著銀河轉(zhuǎn)，對(duì)整個(gè)大宇宙而言，銀河只不過(guò)是個(gè)點(diǎn)而已，所以，人類(lèi)在宇宙中，其實(shí)是十分渺小的。
11、曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì) 曰岱華 嵩衡橫 此五岳 山之名
[注釋]
江河：長(zhǎng)江與黃河。淮濟(jì)：淮水與濟(jì)水。瀆：直接流入大海的河川。紀(jì)：代表。
岱：岱山，也就是東岳泰山。岳：高山叫岳。
[語(yǔ)譯]
在中國(guó)的國(guó)土上，直接流入大海的河川有長(zhǎng)江、黃河、淮水和濟(jì)水，堪稱(chēng)中國(guó)河流的代表
此外，尚有五座有名的大山，東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。
[故事]
長(zhǎng)江和黃河是中國(guó)兩條主要的河。
長(zhǎng)江是我國(guó)第一條大河，恰好將中國(guó)分成兩半。
宋朝時(shí)，外患金人企圖橫越長(zhǎng)江，結(jié)果被宋朝的戰(zhàn)鼓聲，嚇的不敢渡江。
至于黃河，是中國(guó)文化的發(fā)祥地，不過(guò)，長(zhǎng)泛濫成災(zāi)，危害沿岸百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。
至于“五岳”，則各有動(dòng)人的故事，這里只介紹西岳，山勢(shì)非常險(xiǎn)惡。相傳，唐朝的韓愈有一次奮力登上山頂后，就雙腿發(fā)軟，沒(méi)有勇氣下山，最后只好麻煩地方官員派人把韓愈灌醉，將他抬回家。
傳說(shuō)位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修煉。會(huì)吹笙的周靈王太子喬，曾在恒山修成白鶴仙人;張果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。
12、曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國(guó)之良 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
[注釋]
士：讀書(shū)人，特別是知識(shí)分子。民：人民。良：比如棟梁、基礎(chǔ)。義：事之宜
禮：天理的節(jié)文、人事的儀則。只智：對(duì)世間事理的認(rèn)識(shí)與了解。信：誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
常：恒常不變的法則。不容紊：不可以紊亂、疏忽。
[語(yǔ)譯]
談到讀書(shū)人、農(nóng)民、工人和商人這四種人，都是國(guó)家所不可缺少的棟梁
仁、義、禮智、信五種恒常不變的法則，則是要做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)不可以紊亂、輕忽。
[故事]
古代的社會(huì)，把人民的職業(yè)分成四等，到了今天，已經(jīng)有所謂的“三百六十行”，不管從事哪一行，只要努力工作，行行都可以出狀元。
在許多的行業(yè)中，以農(nóng)業(yè)和中國(guó)的關(guān)系最密切。
據(jù)說(shuō)，漢朝時(shí)有個(gè)叫孟嘗的太守初調(diào)到合浦時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里的人們不懂得耕田。只能拿珍貴的珠寶和鄰國(guó)交換米糧，一旦珠寶用完了，只好活活餓死了。孟嘗一到任，便開(kāi)始教人民耕種的技術(shù)，于是合浦漸漸的富足繁榮起來(lái)。
人民的飲食問(wèn)題解決后，“五�！钡牡滦�，應(yīng)該落實(shí)在日常生活中。
春秋時(shí)代有個(gè)孫叔敖，為了不讓別人見(jiàn)到兩頭蛇而喪命，便將蛇打死，埋了起來(lái)。
東漢時(shí)有個(gè)荀巨伯，為了照顧生病的朋友，寧可讓強(qiáng)盜殺了，也不愿意留下朋友自己逃命。
他們的故事，正是實(shí)踐五常的最好例子。
13、地所生 有草木 此植物 遍水陸 有魚(yú)蟲(chóng) 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能飛走
[注釋]
地：土地、土壤，或泛指地表。生：繁衍、生長(zhǎng)。草木：花草和樹(shù)木。
植物：與動(dòng)物相對(duì)，為百谷草木的總稱(chēng)。遍：分布，到處都有。飛走：飛行或行走。
三字經(jīng)的故事12
記得在二年級(jí)的時(shí)候，老師教我們學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，其中《香九齡，能溫席》的故事給我留下深刻的印象。
一位名叫黃香的小孩，家里的生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。冬天的夜里，天氣特別寒冷，黃香躺在被窩里，半天仍是冷冰冰的，很難入睡。為了讓自己的父親少挨冷受凍，小黃香就走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的'被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心暖了父親的心。
學(xué)了這個(gè)故事后，我被深深地打動(dòng)了。一直以來(lái)，家里所有的勞動(dòng)，做飯、洗衣服、打掃衛(wèi)生、輔導(dǎo)功課……這一切都看作是父母必然要做的。而我自己呢？只要享受就好。為什么相同的年齡，黃香有這么孝順？我還常常為父母的關(guān)心不夠而滿(mǎn)腹牢騷，耿耿于懷。想到這里，我的臉一下子變紅了……
晚上，我回到家，吃完晚飯后，我主動(dòng)跑到水池邊，趕在媽媽的前面洗起碗來(lái)，不一會(huì)兒看見(jiàn)媽媽走過(guò)來(lái)，我立即大聲說(shuō)：“媽媽從今天起，家里的碗由我來(lái)洗了”。媽媽驚訝地看著我，我把《香九齡，能溫席》的小故事講了一遍給媽媽聽(tīng)，完了后，我捏著小拳頭自豪地說(shuō)，“維九齡，能洗碗”！只見(jiàn)媽媽的眼睛亮閃閃的，高興地豎起了大拇指。
其實(shí)，只要我們一個(gè)小小的舉動(dòng)，一句輕輕的問(wèn)候，我們的父母就心滿(mǎn)意足了。愛(ài)人，首先要學(xué)會(huì)愛(ài)父母。
三字經(jīng)的故事13
我剛讀一年級(jí)不久，就與它結(jié)下了不解之緣，陳老師說(shuō)，它能將我們步入中華五千年文明的精神殿堂，讀了它，能夠讓我們做博學(xué)兒童，它就是我的啟蒙經(jīng)典——《三字經(jīng)》。從此，我對(duì)《三字經(jīng)》產(chǎn)生了濃厚的`興趣。
可是，《三字經(jīng)》讀起來(lái)并不那么簡(jiǎn)單，平時(shí)很長(zhǎng)的課文我都能倒背如流，而《三字經(jīng)》卻讓我焦頭爛額，雖然字?jǐn)?shù)少，卻很不容易背。和藹可親的陳老師對(duì)我說(shuō)：“孩子，咱們應(yīng)該先弄清楚它的意思，明白古人給我們講了什么道理后才會(huì)更容易背誦，因?yàn)楣耪Z(yǔ)跟我們今天的語(yǔ)言有區(qū)別哦!”這一招果然很靈,我能背誦很多則《三字經(jīng)》了。
一天，我放學(xué)回到家里，書(shū)包一放，搖控板一按，就與我親愛(ài)的喜羊羊見(jiàn)面了，媽媽說(shuō)：“孩子，你能背一下《三字經(jīng)》的第三十二則嗎?”“能!”我一聽(tīng)，來(lái)了精神，流利地背著：“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦�！薄八嬖V我們應(yīng)該怎么做呢?”“它告訴我們要勤奮刻苦學(xué)習(xí)�！迸�，我明白了，媽媽是在告訴我要先做完作業(yè)才能看電視，這就是老師說(shuō)的要“學(xué)以致用”呀，看來(lái)這《三字經(jīng)》做起來(lái)比讀起來(lái)更難。
所以，《三字經(jīng)》不僅會(huì)讀，更重要的是我們要去行動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我明白了“人之初，性本善”;從“孔融讓梨”中我明白了做人要謙讓;從“孟母教子”中我明白了學(xué)習(xí)要持之以恒。怎么樣，小朋友們，我學(xué)得還不錯(cuò)吧?你想成為人見(jiàn)人愛(ài)的孩子嗎?那塊來(lái)讀《三字經(jīng)》吧!
三字經(jīng)的故事14
從一年級(jí)開(kāi)始，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》。從《三字經(jīng)》中，我知道三才、三傳和三光，
知道了四時(shí)、四書(shū)和四方，知道了五岳、六谷，知道了七情、八音。從“昔孟母”的“斷機(jī)杼”
我明白了做什么事情都要專(zhuān)心致志和持之以恒；從“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”，我懂得了一個(gè)人后天學(xué)習(xí)和努力的.重要，，從九歲溫席的黃香身上，我學(xué)會(huì)了感恩，從四歲讓梨的孔融身上，我懂得謙讓?zhuān)吹綄O敬的“頭懸梁”蘇泰的“錐刺股”我知道學(xué)習(xí)應(yīng)該自覺(jué)勤奮，努力刻苦，讀到“大伏夜，雞司晨”和“蠶吐絲，蜂釀蜜”，我明白了做人更應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)和技能來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值… …
通過(guò)幾年《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)和朗讀，我學(xué)到了很多知識(shí)，明白了許多道理。這些知識(shí)和道理將會(huì)讓我受益匪淺，使我終身受用。
三字經(jīng)的故事15
1、三字經(jīng)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
「解釋」人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
2、三字經(jīng)：茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
「解釋」如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
3、三字經(jīng)：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
「解釋」戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
4、三字經(jīng)：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
「解釋」五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
5、三字經(jīng)：養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
「解釋」僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
6、三字經(jīng)：子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
「解釋」小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？
7、三字經(jīng)：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
「解釋」玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
8、三字經(jīng)：為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀
「解釋」做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
9、三字經(jīng)：香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)
「解釋」東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
10、三字經(jīng)：融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知
「解釋」?jié)h代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
11、三字經(jīng)：首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文
「解釋」一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
12、三字經(jīng)：一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)
「解釋」我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
13、三字經(jīng)：三才者，天地人。三光者，日月星
「解釋」還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
14、三字經(jīng)：三綱者，君臣義。父子親，夫婦順
「解釋」什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
15、三字經(jīng)：曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮
「解釋」再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。 16、三字經(jīng)：曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中
「解釋」說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
17、三字經(jīng)：曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)
「解釋」至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
18、三字經(jīng)：十干者，甲至癸。十二支，子至亥
「解釋」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。
19、三字經(jīng)：曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)
「解釋」地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、三字經(jīng)：赤道下，溫暖極。我中華，在東北
「解釋」在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。
21、三字經(jīng)：曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)
「解釋」中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。
22、三字經(jīng)：曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名
「解釋」中國(guó)的五大名山，稱(chēng)為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。
23、三字經(jīng)：曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良
「解釋」中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱(chēng)為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。
24、三字經(jīng)：曰仁義，禮智信。此五常，不容紊
「解釋」如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
25、三字經(jīng)：地所生，有草木。此植物，遍水陸
「解釋」除了人類(lèi)，在地球上還有花草樹(shù)木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
26、三字經(jīng)：有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。
「解釋」蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
27、三字經(jīng)：稻梁菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>
「解釋」人類(lèi)生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類(lèi)、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
28、三字經(jīng)：馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
「解釋」在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類(lèi)日常生活的必需品。
29、三字經(jīng)：曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。
「解釋」高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
30、三字經(jīng)：青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
「解釋」青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。
31、三字經(jīng)：酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
「解釋」在我們平時(shí)所吃的`食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
32、三字經(jīng)：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
「解釋」我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。
33、三字經(jīng)：匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
「解釋」我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線(xiàn)與竹子，稱(chēng)為“八音”。
34、三字經(jīng)：曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
「解釋」我們的祖先把說(shuō)話(huà)聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。
35、三字經(jīng)：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
「解釋」由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
36、三字經(jīng)：自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
「解釋」由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱(chēng)為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
37、三字經(jīng)：父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
「解釋」父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。
38、三字經(jīng)：長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
「解釋」年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
39、三字經(jīng)：此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
「解釋」前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。
40、三字經(jīng)：斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
「解釋」斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
41、三字經(jīng)：禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。
「解釋」禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法和算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
42、三字經(jīng)：惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。
「解釋」在六藝中，只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
43、三字經(jīng)：有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
「解釋」我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
44、三字經(jīng)：若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。
「解釋」假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
45、三字經(jīng)：凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
「解釋」凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話(huà)都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書(shū)時(shí)懂得斷句。
46、三字經(jīng)：為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
「解釋」作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書(shū)”。
47、三字經(jīng)：論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
「解釋」《論語(yǔ)》這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書(shū)。
48、三字經(jīng)：孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
「解釋」《孟子》這本書(shū)是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
49、三字經(jīng)：作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
「解釋」作《中庸》這本書(shū)的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
50、三字經(jīng)：作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
「解釋」作《大學(xué)》這本書(shū)的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。
51、三字經(jīng)：中書(shū)熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
「解釋」把四書(shū)讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。
52、三字經(jīng)：詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
「解釋」《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱(chēng)六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
53、三字經(jīng)：有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
「解釋」《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱(chēng)“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
54、三字經(jīng)：有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。
「解釋」《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。
55、三字經(jīng)：我周公，作周禮。著六官，存治體。
「解釋」周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。
56、三字經(jīng)：大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。
「解釋」戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。
57、三字經(jīng)：曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
「解釋」《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。
58、三字經(jīng)：詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
「解釋」后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。
59、三字經(jīng)：三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
「解釋」三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
60、三字經(jīng)：經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
「解釋」經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書(shū)。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
61、三字經(jīng)：五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
「解釋」五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。
62、三字經(jīng)：經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。
「解釋」經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再讀史書(shū)、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
63、三字經(jīng)：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
「解釋」自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱(chēng)他們?yōu)椤叭省薄?/p>
64、三字經(jīng)：唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。
「解釋」黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱(chēng)頌。
65、三字經(jīng)：夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。
「解釋」夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q(chēng)為三王。
66、三字經(jīng)：夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
「解釋」禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
67、三字經(jīng)：周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
「解釋」周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。
68、三字經(jīng)：周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
「解釋」自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。
69、三字經(jīng)：始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
「解釋」東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱(chēng)五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
70、三字經(jīng)：嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
「解釋」戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
71、三字經(jīng)：高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
「解釋」?jié)h高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
72、三字經(jīng)：光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
「解釋」王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱(chēng)東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
73、三字經(jīng)：魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
「解釋」東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
74、三字經(jīng)：宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
「解釋」晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。
75、三字經(jīng)：北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
「解釋」北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
76、三字經(jīng)：迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
「解釋」楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱(chēng)為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
77、三字經(jīng)：唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
「解釋」唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
78、三字經(jīng)：二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。
「解釋」唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱(chēng)為后梁。
79、三字經(jīng)：梁唐晉，及漢周。稱(chēng)五代，皆有由。
「解釋」后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱(chēng)作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。
80、三字經(jīng)：炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
「解釋」趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
81、三字經(jīng)：遼與金，皆稱(chēng)帝。元滅金，絕宋世。
「解釋」北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱(chēng)皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。
82、三字經(jīng)：輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。
「解釋」元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
83、三字經(jīng)：太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。
「解釋」元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。
84、三字經(jīng)：迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
「解釋」到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
85、三字經(jīng)：權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
「解釋」明朝末年，宦官專(zhuān)權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
86、三字經(jīng)：清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
「解釋」清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
87、三字經(jīng)：由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。
「解釋」順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。
88、三字經(jīng)：道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
「解釋」清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
89、三字經(jīng)：同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。
「解釋」同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
90、三字經(jīng)：革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。
「解釋」孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。
91、三字經(jīng)：古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
「解釋」以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
92、三字經(jīng)：史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。
「解釋」中國(guó)和歷史書(shū)雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書(shū)》。
93、三字經(jīng)：后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
「解釋」第三讀《后漢書(shū)》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書(shū)，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
94、三字經(jīng)：讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
「解釋」讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。
95、三字經(jīng)：口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
「解釋」我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
96、三字經(jīng)：昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
「解釋」從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
97、三字經(jīng)：趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
「解釋」宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
98、三字經(jīng)：披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
「解釋」西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買(mǎi)不起書(shū)，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
99、三字經(jīng)：頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
「解釋」晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
100、三字經(jīng)：如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
「解釋」晉朝人車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里當(dāng)照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
101、三字經(jīng)：如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
「解釋」?jié)h朝的朱買(mǎi)臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書(shū)。
102、三字經(jīng)：蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
「解釋」唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書(shū)，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。
103、三字經(jīng)：彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
「解釋」象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書(shū)，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書(shū)，才不至于將來(lái)后悔。
104、三字經(jīng)：若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。
「解釋」宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。
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