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《阮郎歸·綠槐高柳咽新蟬》的原文
《阮郎歸·綠槐高柳咽新蟬》的原文1
阮郎歸·綠槐高柳咽新蟬
【宋·蘇軾】
綠槐高柳咽新蟬，熏風(fēng)初入弦。
碧紗窗下水沈煙。棋聲驚晝眠。
微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲然。
玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓。
阮郎歸，詞牌名。作者蘇軾(1037-1101)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今四川省眉山市)人。他是北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家。其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”;文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一;書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。
寫(xiě)這闋詞時(shí)，蘇軾的心情一定非常美。你看，他將初夏時(shí)節(jié)能找到的最美的元素都找來(lái)了：綠槐、高柳、新蟬、熏風(fēng)、碧紗、水沈(指水沉：一種木香料，又名水沉香)、棋聲、晝眠、微雨、小荷、榴花、玉盆(指荷葉)、纖手、清泉、瓊珠。關(guān)鍵是，他能將這些元素如此融洽地統(tǒng)一起來(lái)。
想一想，蘇軾是怎樣統(tǒng)一起來(lái)的呢?
上闋用一個(gè)“驚”字。一個(gè)“驚”字，就驚醒了“晝眠”人。假如主人不被驚醒，一切都不被感知，既看不見(jiàn)，也聽(tīng)不到，這些美的元素也就不被主人發(fā)現(xiàn)了。
下闋用了一個(gè)“弄”字。不是我蘇軾“弄”，是我蘇軾讓“纖手”弄。這“纖手”不是我蘇軾的手，是那個(gè)如“榴花開(kāi)欲然”的.女子的手。讀到這里，我們明白了，蘇軾是將初夏寫(xiě)成了一個(gè)如“榴花開(kāi)欲然”的女子，或者說(shuō)是用一個(gè)如“榴花開(kāi)欲然”的女子來(lái)寫(xiě)初夏，或者說(shuō)兩者相得益彰。這里的“然”通“燃”，石榴花盛放如焰，這女子想必也是明艷之至，這就是初夏的感覺(jué)。這讓我們想起崔護(hù)那“人面桃花相映紅”的春天。
更妙的是，這種感覺(jué)，蘇軾全融進(jìn)了上闋那個(gè)“弦”字。古有《南風(fēng)歌》，有“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮”之句，歌唱南風(fēng)之功。蘇軾這里寫(xiě)“熏風(fēng)初入弦”，熏風(fēng)就是南風(fēng)，夏天來(lái)到了，又可唱起《南風(fēng)歌》了，我蘇軾這闋《阮郎歸》詞就是歌唱這“熏風(fēng)”的歸來(lái)啊!“熏風(fēng)”歸來(lái)了，那個(gè)如“榴花開(kāi)欲然”的女子就歸來(lái)了!那歸來(lái)的女子就是我的夏歌了!
讀蘇軾這闋詞，總想起“天人合一”四個(gè)字，更理解了文學(xué)家心中的“天人合一”。它不是儒家的“天”與“人”的和諧，也不是道家的“人”向“天”的回歸，而是蘇軾心中的“天”與“人”的渾然為一。
《阮郎歸·綠槐高柳咽新蟬》的原文2
《阮郎歸（綠槐高柳咽新蟬）》
[宋]蘇軾
原文：
綠槐高柳咽新蟬。薰風(fēng)初入弦。碧紗窗下水沉煙。棋聲驚晝眠。
微雨過(guò)，小荷翻。榴花開(kāi)欲然。玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓。
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1、咽：形容蟬聲輕柔，斷斷續(xù)續(xù)。新蟬：初夏之蟬。
2、薰風(fēng)：南風(fēng)，和風(fēng)�！妒酚洝�(lè)書(shū)》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》�！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·辯樂(lè)解》載《南風(fēng)》之辭“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”。薰，和煦。
3、水沉：木質(zhì)香料，又名沉水香。
4、然：同“燃”，形容花紅如火。
5、瓊珠：玉珠，形容水珠之美。
賞析：
這是一首“無(wú)我”的`詞。全詞無(wú)任何情節(jié)，詩(shī)人置身局外，以旁觀者的視角，信筆點(diǎn)畫(huà)，如一幅小院消夏圖，緊扣初夏這一時(shí)令，擷取有特點(diǎn)的幾個(gè)場(chǎng)景，表達(dá)出清和婉麗、閑適宜人的景致，使人憐惜。消夏的高級(jí)境界是“心靜自然涼”。這首小詞，處處體現(xiàn)靜中趣味，筆致疏快流動(dòng)，是所謂“看似尋常竟奇崛”者。東坡詞中，應(yīng)備一格。
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