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《文章》的原文及賞析
《文章》的原文及賞析1
文章
陸游〔宋代〕
文章本天成，妙手偶得之。粹然無疵瑕，豈復(fù)須人為？
君看古彝器，巧拙兩無施。漢最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何為者，豪竹雜哀絲。后夔不復(fù)作，千載誰與期？
【譯文】
文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。
純白沒有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。
漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異。
胡人的音樂是怎樣的？就是一些管弦與絲竹。
后夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？
【簡(jiǎn)析】
為了說明這個(gè)道理，作者在提出問題以后，舉了正反兩方面的例證，最后發(fā)出不能復(fù)見后夔的感概。其實(shí)作者所說的“天成”，并不就是大自然的`恩賜，而是基于長期積累起來的感性印象和深入的思考，由于偶然出發(fā)而捕捉到靈感。只要能做到“純粹無瑕疵”和“巧拙兩無施”，便是好文章。清人劉熙載說：“西江名家好處，在鍛煉而歸于自然。放翁本學(xué)西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔鍛煉之功，可于言外想見。”
參考資料：完善1、廣西壯族自治區(qū)課程教材發(fā)展中心。初中語文閱讀。第四冊(cè)。北京：教育科學(xué)出版社，20xx.12（20xx.10重印）：172—173
陸游
陸游（1125年11月13日—1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等。
《文章》的原文及賞析2
文章
宋代陸游
文章本天成，妙手偶得之。
粹然無疵瑕，豈復(fù)須人為？
君看古彝器，巧拙兩無施。
漢最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何為者，豪竹雜哀絲。
后夔不復(fù)作，千載誰與期？
譯文
文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。
純白沒有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。
漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的.差異。
胡人的音樂是怎樣的？就是一些管弦與絲竹。
后夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？
注釋
粹然：純粹的樣子。瑕疵：本謂玉病，這里指文章的毛病。
人為：人力所為，與“天成”相對(duì)。
彝器：也稱“尊彝”，古代青銅器中禮器的通稱。
無施：沒有施加人力的影響，意謂是“天成”的。
漢：漢代。先秦：指秦代以前的歷史時(shí)期。
固：本來。淳純：質(zhì)樸敦厚。漓：澆薄。這兩句說：漢代與先秦緊接，可是在淳厚和澆薄上，表現(xiàn)得已經(jīng)很不同了。言外是說，漢代較薄，先秦淳厚。
胡部：唐代掌管胡樂的機(jī)構(gòu)，亦指胡樂。胡樂從西涼一帶傳入，當(dāng)時(shí)稱“胡部新聲”。
豪竹：竹制的樂器。哀絲：弦樂器。
后夔：人名，相傳為舜的樂官。
期：約會(huì)。這兩句說：后夔已成為歷史人物，不可能再寫樂曲了，千年以來，還有誰會(huì)創(chuàng)作出他那樣“純粹無瑕疵”的樂曲來？
簡(jiǎn)析
為了說明這個(gè)道理，作者在提出問題以后，舉了正反兩方面的例證，最后發(fā)出不能復(fù)見后夔的感概。其實(shí)作者所說的“天成”，并不就是大自然的恩賜，而是基于長期積累起來的感性印象和深入的思考，由于偶然出發(fā)而捕捉到靈感。只要能做到“純粹無瑕疵”和“巧拙兩無施”，便是好文章。清人劉熙載說：“西江名家好處，在鍛煉而歸于自然。放翁本學(xué)西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之�！轿翦憻捴�，可于言外想見�！�
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