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關(guān)于孔子的故事（通用18篇）
孔子并不僅僅是個(gè)書齋中的學(xué)者，他的一生充滿傳奇，留下了許多經(jīng)典故事，至今仍能給我們深刻的啟示，下面分享關(guān)于孔子的故事，歡迎閱讀!
孔子的故事 1
杏壇講學(xué)
在魯國(guó)的一個(gè)寧?kù)o角落，有一片美麗的杏林，每當(dāng)杏花盛開(kāi)時(shí)，如云似霞，美不勝收�？鬃颖阍谶@片杏林中設(shè)立講堂，稱為“杏壇”。他坐在杏壇上，弟子們圍坐在四周，認(rèn)真聆聽(tīng)著老師的教誨�？鬃拥穆曇魷睾投鴪�(jiān)定，他時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而結(jié)合生活中的事例，深入淺出地講解著做人、處事、為學(xué)的道理。
有一次，一個(gè)弟子問(wèn)孔子:"“老師，怎樣才能成為一個(gè)有道德的人呢?”孔子微笑著回答:“要做到己所不欲，勿施于人’。你自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加給別人。比如，你不喜歡別人對(duì)你不禮貌，那么你首先就要對(duì)別人有禮貌�！痹谛訅v學(xué)的日子里，孔子不僅傳授知識(shí)，還注重培養(yǎng)弟子們的品德和思考能力。他鼓勵(lì)弟子們積極提問(wèn)，相互討論，有時(shí)弟子們會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論得面紅耳赤，孔子就在一旁靜靜地聽(tīng)著，等他們爭(zhēng)論完了，再給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)評(píng)。在這片杏林中，孔子的思想如同杏花的'芬芳，漸漸地浸潤(rùn)到弟子們的心中，也為后世留下了一段段精彩的教育佳話。
孔子的故事 2
周游列國(guó)
孔子懷著一顆濟(jì)世救民的心，決定帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，傳播自己的學(xué)說(shuō)和思想他們帶著簡(jiǎn)單的行囊，踏上了漫長(zhǎng)而艱辛的旅程。有一次，他們來(lái)到了一個(gè)小國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)了，便邀請(qǐng)他進(jìn)言面談�？鬃訚M懷希望地向國(guó)君闡述了自己的“仁政”思想，希望國(guó)君能夠推行德治，關(guān)愛(ài)百姓。然而，國(guó)君對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)并不感興趣，只是敷衍了幾句，便讓孔子離開(kāi)了。盡管遭遇冷遇，孔子和弟子們并沒(méi)有氣餒，他們繼續(xù)前行。在路過(guò)一個(gè)村莊時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐?百姓生活困苦，缺乏教育�？鬃颖銢Q定在這里停留一段時(shí)間，為百姓們講學(xué)。他在村子里的一棵大樹(shù)下，為村民們講解做人的道理、禮儀規(guī)范以及簡(jiǎn)單的文化知識(shí)，鼓勵(lì)村民們通過(guò)學(xué)習(xí)和努力改變命運(yùn)�？鬃拥难赞o懇切，村民們聽(tīng)得入神，許多孩童更是圍在他的身邊，瞪大眼睛，仿佛看到了希望的光芒。
孔子不僅傳授學(xué)問(wèn)，還親自參與勞作，幫助村民們修建房屋、開(kāi)墾田地，他的弟子們也紛紛效仿。這段日子里，孔子與村民們同吃同住，深入了解了他們的生活疾苦，也更加堅(jiān)定了他推行仁政的決心。
村民們被孔子的真誠(chéng)和學(xué)識(shí)所打動(dòng)，紛紛表示愿意追隨他的教誨，努力提升自己，為村莊的繁榮貢獻(xiàn)力量。孔子的學(xué)說(shuō)在這片土地上悄然生根發(fā)芽，他的仁愛(ài)之心如同溫暖的陽(yáng)光，照亮了村民們的心田。
孔子的故事 3
一次，孔子受楚昭王邀請(qǐng)，到楚國(guó)去訪問(wèn)，途經(jīng)陳、蔡兩國(guó)之間。而陳、蔡兩國(guó)的大夫，害怕孔子被楚國(guó)重用，會(huì)對(duì)本國(guó)不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間�？鬃右恍校虼诉B著七天沒(méi)生火做飯。熬的野菜湯里，也沒(méi)有一粒米，弄得不少弟子無(wú)精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內(nèi)，弦歌不止。
這時(shí)，弟子顏回在屋外擇野菜，見(jiàn)子路與子貢兩人在一起嘀咕道：
“先生兩次被魯國(guó)驅(qū)逐，在衛(wèi)國(guó)也未能待下去，在宋國(guó)講學(xué)，連背靠的大樹(shù)都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數(shù)落。現(xiàn)在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無(wú)罪，欺凌先生的無(wú)有禁止。先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂(lè)。難道做君子的，就這樣地沒(méi)有羞恥心嗎？”
顏回聽(tīng)到這里，無(wú)言以對(duì)。只好進(jìn)到屋里，告訴孔子�？鬃勇�(tīng)后，推琴長(zhǎng)嘆道：“子路、子貢呀！難道你們真的.是小人？召他們進(jìn)來(lái)，我有話要跟他們說(shuō)�！�
子路、子貢進(jìn)屋。子路抱怨地對(duì)孔子說(shuō)：“老師，我們行到這種步田地，可以說(shuō)是末路窮途了吧！”
孔子聽(tīng)到這里，厲聲喝道：“子路！這是什么話？君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何罪之有？?jī)?nèi)省無(wú)愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會(huì)知道松柏之真強(qiáng)茂。過(guò)去，齊桓公因在莒國(guó)受辱，反而樹(shù)立起王霸之志。晉文公在曹國(guó)受欺，因此產(chǎn)生稱霸之心。越王在會(huì)稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅(jiān)定復(fù)國(guó)的志愿。這次，我們?cè)庥鲞@般磨難，難道不也會(huì)是件很幸運(yùn)的事嗎？”
說(shuō)完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見(jiàn)此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”
所以，古代有道德的人，得意也樂(lè)，失意也樂(lè)，所樂(lè)非關(guān)得失。有道德怡養(yǎng)于內(nèi)，外境的得失，不過(guò)如寒暑風(fēng)雨之替換，無(wú)足擾亂自心。
孔子的故事 4
孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時(shí)候，顏徵在就買來(lái)了很多的樂(lè)器，有時(shí)請(qǐng)人為兒子演奏，有時(shí)自己為兒子吹彈，有時(shí)讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對(duì)人們說(shuō)：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會(huì)漸漸喜歡這些樂(lè)器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無(wú)規(guī)矩不成方圓，樂(lè)器最講禮儀與規(guī)矩，沒(méi)有章法演奏不出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。讓孩子早點(diǎn)接觸禮儀、音律、等級(jí)，對(duì)他以后的成長(zhǎng)是十分有利的。
在母親的教導(dǎo)下，孔子很快就愛(ài)上了這些樂(lè)器，并學(xué)會(huì)了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會(huì)拿著樂(lè)器去為他們演奏。孔子成人以后，對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好有增無(wú)減，把音樂(lè)當(dāng)成自己生活中的一部分。他在齊國(guó)聽(tīng)了韶樂(lè)，一連學(xué)了三個(gè)月，整日沉醉其中。他說(shuō)：“真沒(méi)想到音樂(lè)的感染力有這么強(qiáng)！”
有一次，孔子向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，他彈一首名曲，連續(xù)將它彈了十天。
師襄子讓他換個(gè)曲子，孔子說(shuō)：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒(méi)有將它掌握�！�
過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了�！�
“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它的用意�！笨鬃诱f(shuō)。
又過(guò)了一段時(shí)間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說(shuō)：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了。”
“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它描寫的人物形象呢。”孔子說(shuō)。
又過(guò)了一些時(shí)候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠(yuǎn)方望去，說(shuō)：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這就是周文王�！�
師襄子聽(tīng)了十分驚訝，不得不佩服孔子對(duì)音樂(lè)執(zhí)著的精神。
從此，孔子更加刻苦地學(xué)習(xí)音樂(lè)，他能從音樂(lè)中悟出很多深刻的'道理。在各種樂(lè)器的演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結(jié)出來(lái)，運(yùn)用到音樂(lè)當(dāng)中，收到了很好的效果。
孔子在音樂(lè)方面的造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂(lè)經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他想：音樂(lè)調(diào)節(jié)好，才能演奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)；人際關(guān)系調(diào)節(jié)好，才能安守本分。
在音樂(lè)的啟示下，他悟出了一個(gè)深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內(nèi)容。他的這一套儒家學(xué)說(shuō)一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。
孔子的故事 5
傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神地在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的.衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子。歇一會(huì)兒吧！”
“好��！”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當(dāng)時(shí)行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。
母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！�
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！”
“你行大禮干什么呢？”母親問(wèn)他。
“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”
母親聽(tīng)了孔丘的話，驚訝得說(shuō)不出話來(lái)。
在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。
孔子的故事 6
顏?zhàn)右轿鞑坑螌W(xué)，臨行前來(lái)詢問(wèn)孔子說(shuō)：“怎么樣才能安身立命呢？”
孔子告訴顏?zhàn)诱f(shuō)：“只有四個(gè)字：恭敬忠信�！�
顏?zhàn)诱f(shuō)：“敢請(qǐng)夫子詳細(xì)說(shuō)一下�！�
孔子說(shuō)：“恭就是把自己的心真誠(chéng)地拿出來(lái)去對(duì)待別人，這樣也就能避免被眾人排斥；敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛(ài)；忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說(shuō)話做事，這樣也就能使人們?cè)敢夂献�；信就是真誠(chéng)而且講信用，這樣也就能使人覺(jué)得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛(ài)，人們?cè)敢飧愫献鳎藗冇X(jué)得你能靠得住，就一定能避免禍患了�！�
顏?zhàn)诱f(shuō)：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來(lái)安身立命�！�
孔子說(shuō)：“做到這四個(gè)字，去治理一個(gè)國(guó)家都可以，何況個(gè)人的.安身立命問(wèn)題呢？”
孔子的故事 7
在古籍記載和歷史傳說(shuō)中，孔子是麒麟的化身《拾遺記》上記載：“夫子未生時(shí)，有麟吐玉書于闕里人家，文云：‘水精之子，繼衰周而素王’”孔子的母親顏征在很賢明，“知為神異乃以繡紱系麟角，信宿而麟去”當(dāng)時(shí)就有相者說(shuō)：“夫子繼殷湯，水德而素王”意思是孔子上承殷湯，是無(wú)冕之王這個(gè)故事就是“麟吐玉書”和“麒麟送子”傳說(shuō)關(guān)于孔子的出生由來(lái)。
在巨野有“孔母夢(mèng)麟”的傳說(shuō)：孔子的祖籍在今天的河南商丘，從商丘到曲阜，巨野是必經(jīng)之路有一次孔母顏征在跟隨家人自商丘返鄉(xiāng)，路過(guò)巨野的麟山，看到麟山風(fēng)景優(yōu)美，就提議在此歇腳她坐在麟山上的一棵樹(shù)下，打了一個(gè)盹，忽然夢(mèng)見(jiàn)麒麟入懷，醒來(lái)感而有孕，十一個(gè)月后就生下了孔子到孔子出生的前兩天，麒麟又到曲阜闕里人家送去玉書三卷在明本《巨野縣志》中有這門的記載：“巨野南有樵氏山，世傳樵氏山產(chǎn)麟，麟吐玉書于闕里，因名麟山”但是流傳最廣，影響最深的莫過(guò)于“西狩獲麟”的典故到了孔子晚年，麒麟再一次現(xiàn)身《史記·孔子世家》記載：“魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥仲尼觀之，曰：‘麟也’取之”大野，就是今天的山東省巨野縣《孔子家語(yǔ)》也有類似的描述，也更詳細(xì)：“孔子曰：‘麟也胡為來(lái)哉？胡為來(lái)哉？’反袂拭面，涕泣沾衿子貢問(wèn)曰：‘夫子何泣爾？’孔子曰：‘麟之至，為明王也，出非其時(shí)而害，吾是以傷焉’”孔子認(rèn)為，麒麟是靈獸，只有君王賢明，太平盛世才會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在周王室衰微，天下大亂，群雄并起，麒麟怎么會(huì)出現(xiàn)呢？它的出現(xiàn)又死去，不是好征兆，恐怕國(guó)之將亡，自己的生命也到頭了于是命令弟子就地掩埋，堆了個(gè)大墳堆，就是現(xiàn)在的麒麟冢麒麟冢位于巨野縣城東十二里麒麟鎮(zhèn)獲麟集村西北3里處，1979年被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位《東周列國(guó)志》記述，七十一歲的孔子埋葬麒麟之后感情難以控制，撫琴悲歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)兮來(lái)何求，麟兮麟兮我心憂！”他編修的《春秋》正是止于這一年《春秋》的最后一句話即“（魯）衰公十有四年，春，西狩獲麟”從此孔子無(wú)心著述終因傷心所致，兩年后就去世了因?yàn)榭鬃訅?mèng)麟而生，見(jiàn)麟而死，麒麟的出現(xiàn)貫穿了孔子的一生，所以《春秋》這部書后來(lái)被人們稱為“麟史”，或“麟經(jīng)”麒麟從此成為孔子的化身而被尊為“圣獸”到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相關(guān)的故事《巨野縣志》記載，元代至正年間，巨野有一名縣尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孫他在這里做官三年后致仕，“上書請(qǐng)留”，把家安在這麒麟冢旁邊，并且修建了春秋書院后來(lái)因?yàn)轺梓肱_(tái)地地勢(shì)太洼，受水患的侵?jǐn)_，舉家遷到縣城南二十多里的`吉星灘，就是今天的大義鎮(zhèn)孔樓村幾年后，又取春秋“微言大義”之意，將春秋書院改為大義書院，每年春秋兩季到麒麟臺(tái)來(lái)祭祀先祖他認(rèn)為，這里不僅埋藏著一只麒麟，而且還有孔子的靈魂，所謂“先祖靈爽必棲于此”孔子第五十五代衍公孔克堅(jiān)撰寫的《重修大義書院碑記》里，對(duì)這件事有詳細(xì)的敘述現(xiàn)在巨野有大義鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里有個(gè)孔樓村，村民絕大多數(shù)姓孔，他們都是孔子的后裔。
孔子的故事 8
早年好學(xué)
孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，為叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過(guò)著清貧的生活�？鬃娱L(zhǎng)大后，亦不得不為生活做許多粗活�？鬃雍髞�(lái)曾說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事�！�
雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學(xué)。幼年的`孔子常將祭祀用的禮器(俎豆)擺設(shè)起來(lái)，練習(xí)行禮演禮，作為一種游戲�？鬃娱L(zhǎng)成后，身高九尺有六寸，因此鄉(xiāng)人稱其為“長(zhǎng)人”。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽(yáng)虎所絀，于是孔子返回。
孔子的故事 9
春秋時(shí)期魯國(guó)制定了一條法律，如果有本國(guó)人在外國(guó)淪為奴隸，若有人肯出錢把這些淪為奴隸的魯國(guó)人買回來(lái)，可以憑有關(guān)證據(jù)到魯國(guó)國(guó)庫(kù)領(lǐng)取國(guó)家相同甚至更多的補(bǔ)助。這條法律頒布之后，大大推動(dòng)了魯國(guó)人的救贖行為，產(chǎn)生了非常好的社會(huì)效果。
孔子弟子中的子貢是一個(gè)很有錢的成功商人，他在當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的國(guó)際貿(mào)易中，在別的'諸侯國(guó)遇到很多魯國(guó)的奴隸，他自己掏錢將這些奴隸一一贖回，并且為了顯示自己高尚的品格，不向國(guó)家要補(bǔ)償金，并且頗以此為榮。
但他的這種行為，遭到了孔子的嚴(yán)肅批評(píng)。
孔子的觀點(diǎn)是這樣的：國(guó)家的目的是解救自己的國(guó)人，并且愿為此付出一定的代價(jià)給實(shí)施這一行動(dòng)的人給予報(bào)答和補(bǔ)償，這個(gè)報(bào)答和補(bǔ)償是為了鼓勵(lì)更多的人參與到這一行動(dòng)中來(lái)。而子貢的行為一下子給這種行為設(shè)定了一個(gè)大多數(shù)人達(dá)不到的道德標(biāo)桿，如果有另外的人贖回了魯國(guó)的奴隸，他將面臨一個(gè)兩難選擇：如果他去向國(guó)家要求補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候，對(duì)于子貢反而成了風(fēng)格不夠高尚的人；如果他不去向國(guó)家要求補(bǔ)償，他將承受除了贖回奴隸所付出的精力之外的實(shí)實(shí)在在的金錢上的損失。
而大多數(shù)人并不像子貢這樣富有，他們不愿意承擔(dān)這種損失，甚至承擔(dān)不起這種損失。于是，這大多數(shù)人面對(duì)自己的國(guó)人成為奴隸的時(shí)候，所采取的最好的措施反而是不作為。
孔子的故事 10
有一次，孔夫子與眾弟子們?cè)陉�、蔡的地方被圍困，連續(xù)困了七天，沒(méi)有食物可以吃。弟子們被餓了七天，個(gè)個(gè)面黃肌瘦，有的弟子因此而憂慮。但此時(shí)，孔子依然每天不斷地學(xué)習(xí)，弦歌不絕，沒(méi)有一絲毫埋怨與擔(dān)憂。子貢見(jiàn)同學(xué)們?nèi)绱损囸I困頓，便用自己身上的財(cái)物，突破重圍，到外面換了少許的米回來(lái)，希望給大家解解饑。人多米少，顏回與子路便找了一口大鍋，在一間破屋子里為大家煮稀粥。子路有事離開(kāi)了一會(huì)兒，恰好此時(shí)，子貢從井邊經(jīng)過(guò)，一扭頭，正好看到顏回拿了一小勺粥往嘴里送。子貢看了有些不高興，但他沒(méi)有上前質(zhì)問(wèn)顏回，而是走到了夫子的房間。
子貢見(jiàn)了夫子，行禮后，問(wèn)夫子：“仁人廉士會(huì)不會(huì)因?yàn)楦F困而改變氣節(jié)？”孔子回答道：“如果在窮困的時(shí)候，就改變了氣節(jié)，那怎么還能算是仁人志士呢”？子貢就接著問(wèn)夫子：“像顏回這樣的人，該不會(huì)改變他的氣節(jié)吧？”夫子很明確地回答子貢：“當(dāng)然不會(huì)。”子貢便將看到顏回偷吃粥的事告訴了夫子。夫子聽(tīng)后，并沒(méi)有很驚訝，說(shuō)道：“我相信顏回的人品已經(jīng)很久了，雖然你這么說(shuō)，但我還是不能因?yàn)檫@一件事就懷疑他，可能其中有什么緣故吧，你不要講了，我先問(wèn)問(wèn)他�！庇谑�，夫子便召了顏回來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“我前幾天夢(mèng)到了自己的祖先，想必是要保護(hù)我們吧？你粥做好了之后，我準(zhǔn)備先祭祀祖先”。顏回聽(tīng)了，馬上恭敬地對(duì)夫子說(shuō)：“夫子，這粥已經(jīng)不可以用來(lái)祭祀先祖了。”孔子問(wèn)：“為什么呢？”顏回答道：“學(xué)生剛才在煮粥的時(shí)候，粥的`熱氣散到了屋頂，屋頂被熏后，掉了一小塊黑色的塵土到粥里。它在粥里，就不干凈了，學(xué)生就用勺子將塵土舀起來(lái)。要把它倒掉，又覺(jué)得可惜，于是便吃了它。吃過(guò)的粥再來(lái)祭祀先祖，是不恭敬的��！”孔子聽(tīng)后說(shuō)：“原來(lái)如此，如果是我，那我也一樣會(huì)吃了它的。”
顏回退出了之后，孔子回頭對(duì)著幾位在場(chǎng)的弟子說(shuō)：“我對(duì)顏回的信任，是不用等到今天才來(lái)證實(shí)的�！睅孜坏茏佑纱耸艿搅松羁痰慕逃�，非常信服。
孔子的故事 11
仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)佝僂者承蜩（讀音tiao二聲，蟬），猶掇（讀音duo一聲，拾�。┲病�
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（讀音zi、zhu一聲，都是古代的極小重量單位，表示很少）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（讀音jue二聲，失去知覺(jué)）株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”
譯文：
孔子前往楚國(guó)，行走在一片樹(shù)林中，看見(jiàn)一個(gè)駝背人在捕知了，就像拾取知了一樣�？鬃樱ㄉ锨埃﹩�(wèn)道：“您真靈巧啊！有什么訣竅嗎？”（駝背人）答道：“我有訣竅啊。練習(xí)了五六個(gè)月。在竿頭上疊放著兩個(gè)泥丸，這兩個(gè)泥丸不掉下來(lái)了，然后再去貼蟬，那么失手的概率就很小了。后來(lái)在竿頭上疊放三個(gè)泥丸，然后再去粘蟬，失手的機(jī)會(huì)只有十分之一，再后來(lái)在竿頭上疊放五個(gè)泥丸，這五個(gè)泥丸仍不掉下來(lái)，然后再去粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易了。（粘知了時(shí)）我的身子站定在那，就像沒(méi)有知覺(jué)的'斷木樁子；我舉著的手臂，就像枯樹(shù)枝；雖然天地很大，容有萬(wàn)物，（此時(shí)）而（我）就只知道有蟬翼。我不回頭不側(cè)身，不因萬(wàn)物而改變對(duì)蟬翼的注意，（這樣）還有什么得不到呢！”
孔子回頭對(duì)弟子們說(shuō)：“運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說(shuō)的就是這位駝背的老人吧！”
寓意：
任何一件事情，只要我們心無(wú)旁騖地認(rèn)真做個(gè)一年半載，把別的誘惑、愛(ài)好暫時(shí)收斂和壓抑一下，養(yǎng)成不被外界打擾的習(xí)慣，專注地去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝僂老人的體質(zhì)沒(méi)有辦法和一般人相比，但是他在捕蟬這件事情上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般人的水平，主要原因就是專一和刻苦。
孔子的故事 12
教育家孔子離開(kāi)魯國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因?yàn)闁|邊正是齊國(guó)，剛用美人計(jì)把教育家孔子轟走。他往西到衛(wèi)國(guó)去，因?yàn)樾l(wèi)國(guó)的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是教育家孔子的好朋友，而且衛(wèi)國(guó)的寵臣彌子瑕和子路是聯(lián)襟。教育家孔子到了衛(wèi)國(guó)，住在彌子瑕家里。衛(wèi)靈公[衛(wèi)獻(xiàn)公的孫子]給他的俸祿跟魯國(guó)給他一樣�？墒怯腥嗽谛l(wèi)靈公面前說(shuō)，教育家孔子不是衛(wèi)國(guó)人，帶著這許多門生到這兒來(lái)，是替魯國(guó)做事的。衛(wèi)靈公就派了一個(gè)心腹跟著教育家孔子進(jìn)進(jìn)出出，監(jiān)視著他的行動(dòng)。
教育家孔子在衛(wèi)國(guó)不能夠發(fā)揮自己的才能，打算上陳國(guó)去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過(guò)一個(gè)叫匡的地方[在河北省長(zhǎng)垣縣西南]，那邊的人把他當(dāng)做陽(yáng)虎，就把教育家孔子和他的門生包圍起來(lái)。因?yàn)殛?yáng)虎早先壓迫過(guò)匡人，匡人都恨他。可巧教育家孔子的相貌有點(diǎn)像陽(yáng)虎，匡人就趁著他不得意的時(shí)候打算報(bào)仇。子路想要跟匡人打一打。教育家孔子攔住他，說(shuō)：“我和匡人沒(méi)冤沒(méi)仇，他們?yōu)槭裁窗盐覈饋?lái)吶?這一定是個(gè)誤會(huì)。”他坐下來(lái)彈琴，讓人家知道他是個(gè)心氣沉靜的文人，不是陽(yáng)虎。恰好衛(wèi)靈公派人來(lái)請(qǐng)教育家孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯(cuò)了，直向教育家孔子賠不是。教育家孔子白白地受了五天罪。
教育家孔子又回到衛(wèi)國(guó)。這回給衛(wèi)靈公的夫人南子知道了。她想利用教育家孔子，屢次打發(fā)人去請(qǐng)他。教育家孔子推辭不了，只好去拜見(jiàn)南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見(jiàn)教育家孔子出來(lái)，就挺生氣地怪教育家孔子不應(yīng)當(dāng)跟這種女人見(jiàn)面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說(shuō)：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”
自從教育家孔子見(jiàn)了南子之后，衛(wèi)靈公就待教育家孔子特別好。衛(wèi)靈公出去的時(shí)候，叫南子一塊兒坐在車?yán)�，還叫教育家孔子陪著。衛(wèi)靈公帶著美女和教育家孔子得意洋洋地在街上路過(guò)，覺(jué)得挺體面�？捎幸粯�，衛(wèi)國(guó)的老百姓見(jiàn)了，一個(gè)個(gè)都覺(jué)得惡心得要吐。
教育家孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，上曹國(guó)去。曹國(guó)也不能安身，就跑到宋國(guó)去。到了宋國(guó)地界，在一棵大樹(shù)底下，和幾個(gè)門生研究學(xué)問(wèn)。宋國(guó)有個(gè)挺得寵的臣下，怕國(guó)君重用教育家孔子，對(duì)他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國(guó)人倒挺能夠顧全面子，先給教育家孔子一個(gè)警告：他們把那棵大樹(shù)砍倒了。教育家孔子沒(méi)法，只好離開(kāi)宋國(guó)，上鄭國(guó)去。
他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒(méi)有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說(shuō)：“東門口站著一個(gè)老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無(wú)家可歸的野狗，不知道是不是你老師�！弊迂暤搅藮|門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個(gè)鄭國(guó)人所說(shuō)的話，一五一十地告訴了教育家孔子。教育家孔子聽(tīng)了反倒笑著說(shuō)：“皋陶、子產(chǎn)、大禹我都不像。要說(shuō)一只無(wú)家可歸的野狗，這倒挺像，挺對(duì)!”
后來(lái)教育家孔子到了陳國(guó)，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時(shí)候，晉國(guó)和楚國(guó)爭(zhēng)奪陳國(guó)，緊接著吳國(guó)又來(lái)攻打。教育家孔子就打算還是回到衛(wèi)國(guó)去。他們到了蒲城[在河南省長(zhǎng)垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來(lái)了。兵荒馬亂地把教育家孔子夾在當(dāng)中，急得他進(jìn)退兩難。幸虧蒲城有個(gè)勇士叫公良孺，他也是教育家孔子的門生，帶著五輛車馬，來(lái)保護(hù)老師。可是蒲城的貴族提出一個(gè)條件。他們說(shuō)：“我們跟衛(wèi)國(guó)有怨仇，您答應(yīng)我們不上衛(wèi)國(guó)去，我們就讓您出去�！苯逃铱鬃哟饝�(yīng)了。他們還怕他說(shuō)了不算，非要教育家孔子起誓立約不可。教育家孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護(hù)著教育家孔子和他門生們逃出來(lái)了。教育家孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛(wèi)國(guó)去。子貢問(wèn)教育家孔子，說(shuō)：“老師不是剛立了約不上衛(wèi)國(guó)去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”教育家孔子說(shuō)：“強(qiáng)迫著立的約不算數(shù)。這種約就是不遵守，老天爺也不管。”
教育家孔子到了衛(wèi)國(guó)，住在蘧伯玉家里。衛(wèi)靈公正在發(fā)狠心想把衛(wèi)國(guó)弄得強(qiáng)大點(diǎn)兒，一聽(tīng)說(shuō)教育家孔子又回來(lái)了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向教育家孔子討教操練兵馬和打仗的計(jì)策。教育家孔子對(duì)他說(shuō)：“我就懂得關(guān)于禮節(jié)和道德這些事，沒(méi)學(xué)過(guò)打仗�！毙l(wèi)靈公一聽(tīng)這話，心里就涼了。教育家孔子又離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。接著衛(wèi)靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對(duì)他母親南子，給衛(wèi)靈公轟了出去。衛(wèi)靈公一死，蒯瞶的兒子當(dāng)了國(guó)君，就是衛(wèi)出公。他不讓他父親回國(guó)。蒯瞶借了晉國(guó)的兵馬來(lái)奪君位。教育家孔子聽(tīng)到兒子跟父親爭(zhēng)地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國(guó)，又想到蔡國(guó)去。
楚昭王聽(tīng)說(shuō)教育家孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)一帶呆著，就打發(fā)大去請(qǐng)他。這時(shí)候，陳國(guó)和蔡國(guó)正恨著楚國(guó)，一見(jiàn)楚國(guó)派人來(lái)請(qǐng)教育家孔子，就把教育家孔子當(dāng)作敵人。兩國(guó)的大夫發(fā)兵把教育家孔子圍住。好在教育家孔子的門生當(dāng)中有好些人是能打仗的。他們拿少數(shù)人抵抗著多數(shù)人，保護(hù)著教育家孔子。教育家孔子給人家圍在里頭，三天沒(méi)吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時(shí)候還給門生講書�？墒怯袔讉�(gè)人已經(jīng)餓得病倒了。子路發(fā)了脾氣。他問(wèn)教育家孔子：“君子也有倒霉的時(shí)候嗎?”教育家孔子說(shuō)：“君子、小人都會(huì)碰到困難，可是君子碰到困難不變節(jié)，小人碰到困難就亂來(lái)了�！�
教育家孔子一面和學(xué)生們談?wù)摚幻媾勺迂暤匠䥽?guó)去接頭。到了第四天，楚國(guó)的兵馬到了，總算把教育家孔子他們接到楚國(guó)去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國(guó)的令尹子西反對(duì)這件事。他說(shuō)：“大王千萬(wàn)可別小瞧了孔丘。他不像個(gè)當(dāng)臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發(fā)展，到那時(shí)候，大王想管他可就管不住了!”楚昭王一聽(tīng)，對(duì)待教育家孔子的那一片熱心，可就涼下去了。
教育家孔子知道楚國(guó)也不用他，他決定還是回到衛(wèi)國(guó)或者魯國(guó)去。教育家孔子在回到衛(wèi)國(guó)去的路上，瞧見(jiàn)兩個(gè)人正在耕地。他叫子路去問(wèn)他們渡口在哪兒。子路問(wèn)路的時(shí)候，他們反問(wèn)子路說(shuō)：“坐在車上的'是誰(shuí)?你是誰(shuí)?”子路告訴了他們。他們說(shuō)：“現(xiàn)在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來(lái)跑去，找這個(gè)、投那個(gè)，還不如像我們這樣不去管它的好�！彼麄冋f(shuō)了這話，就不再理子路，繼續(xù)耕他們的地。子路回來(lái)把他們的話告訴給教育家孔子。教育家孔子想了一想，說(shuō)：“正因?yàn)榈教巵y哄哄的，我才跑來(lái)跑去呀!要是天下太平了，我何必到處跑吶?”
教育家孔子回到衛(wèi)國(guó)，已經(jīng)六十三歲了。衛(wèi)出公請(qǐng)他做大夫，他推辭了。魯國(guó)的相國(guó)季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來(lái)請(qǐng)教育家孔子和冉有回去。教育家孔子就回到本國(guó)，不打算再上各處去奔波了。他的門生當(dāng)中，子路、子羔留在衛(wèi)國(guó)做官，子貢、冉有在魯國(guó)做官。打這兒起，教育家孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時(shí)期在中國(guó)歷史上就叫“春秋時(shí)期”。
音樂(lè)鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂(lè)舞，教育家孔子在魯國(guó)一直沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)過(guò)，后在齊國(guó)的某次宮庭宴樂(lè)中終于欣賞到了，教育家孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。
孔子的故事 13
孔子于魯國(guó)開(kāi)壇講學(xué)，門下共有三千門生，后出七十二位賢人。聽(tīng)聞莒國(guó)之東南海邊有一紀(jì)障城，其周圍“民生醇厚”且“學(xué)識(shí)淵博”。故有東游之意，可博其民情、悟其智慧。
路遇“神童”。
孔子及其弟子數(shù)日乘車，一路風(fēng)塵卜卜來(lái)到今碑廓地境。只見(jiàn)山川秀麗，地坦禾豐，這紀(jì)障地方果是富庶之邦。乘馬車正欲入城，見(jiàn)一孩童立于道路中間，便起了好奇之心。
孔子問(wèn)孩童:無(wú)知頑童阻車于路中，是為何意？
孩童見(jiàn)孔子出言不遜，便說(shuō)“城池在此，車馬安能過(guò)去”。
孔子道:“卻又如何”
孩童問(wèn)道:“城躲車馬，車馬躲城”
一番對(duì)話后，孔子啞口無(wú)言。
孔子拜師
孔子見(jiàn)這孩童心思機(jī)敏、聰慧過(guò)人，便有想收徒的心思。約定與孩童各出一題目，輸者拜勝者為師。
孔子問(wèn):“人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方養(yǎng)眾多生靈，且問(wèn)小兒，天有多少星辰，地上多少五谷？”
孩童答:“天高不可丈量，地廣不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷�！�
接下便輪到孩童出題了。
孩童:“人之體比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可見(jiàn)，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？”
孔子一時(shí)啞口無(wú)言，適才君子之約，豈能出爾反爾。于是便拜了這孩童為師，孩童名叫“項(xiàng)橐”。后來(lái)便有了“昔仲尼，師項(xiàng)橐”的'傳說(shuō)，“君子之約、童叟無(wú)欺”等詞語(yǔ)均出于此，傳于后世流芳千古！
項(xiàng)橐
項(xiàng)橐（xiàng tuó），春秋時(shí)期莒國(guó)神童。在七歲時(shí)，孔子拜其為師。后世稱“項(xiàng)橐”為早慧的兒童，尊項(xiàng)橐為圣公。
據(jù)史書記載，項(xiàng)橐于十二歲死亡。其說(shuō)法也是眾說(shuō)紛紜，大致為天妒英才、英年早逝。
但凡有大智慧的人，都有離奇的人生。項(xiàng)橐因孔子故而“名聲大噪”，引起了各國(guó)的注意。若不能收為己用，便除之后快。項(xiàng)橐出生后臍帶用刀割不斷，所以有著刀槍不入的身軀。可是卻怕“茅草”，于是便有項(xiàng)橐刀劍不入，為懼茅草之說(shuō)。
也正因如此，項(xiàng)橐被人用茅草割斷了脖子。一代神童就此隕落，可憐的項(xiàng)橐才年僅十二歲。太過(guò)聰明也未必就是好事，所謂聰明反被聰明誤，三國(guó)的曹沖不也是如此嗎？
孔子的故事 14
孔子的父親死得早，母親含辛茹苦地把他撫養(yǎng)成人。在孔子不太懂事的時(shí)候，顏徵在就買來(lái)了很多的樂(lè)器，有時(shí)請(qǐng)人為兒子演奏，有時(shí)自己為兒子吹彈，有時(shí)讓兒子自己玩弄。鄰里鄉(xiāng)人不解其意，顏徵在對(duì)人們說(shuō)：讓孩子從小接觸這些器具，培養(yǎng)他的興趣，他就會(huì)漸漸喜歡這些樂(lè)器。做人要講根基，辦事要按規(guī)矩，無(wú)規(guī)矩不成方圓，樂(lè)器最講禮儀與規(guī)矩，沒(méi)有章法演奏不出動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。讓孩子早點(diǎn)接觸禮儀、音律、等級(jí)，對(duì)他以后的成長(zhǎng)是十分有利的。
在母親的教導(dǎo)下，孔子很快就愛(ài)上了這些樂(lè)器，并學(xué)會(huì)了吹、拉、彈、唱。鄰里有了婚喪等紅白喜事，他都會(huì)拿著樂(lè)器去為他們演奏�？鬃映扇艘院�，對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好有增無(wú)減，把音樂(lè)當(dāng)成自己生活中的一部分。他在齊國(guó)聽(tīng)了韶樂(lè)，一連學(xué)了三個(gè)月，整日沉醉其中。他說(shuō)：“真沒(méi)想到音樂(lè)的感染力有這么強(qiáng)！”
有一次，孔子向魯國(guó)樂(lè)官師襄子學(xué)琴，他彈一支名曲，連續(xù)將它彈了十天。
師襄子讓他換個(gè)曲子，孔子說(shuō)：“雖然我已經(jīng)熟悉了這支曲子，但還沒(méi)有將它掌握�！�
過(guò)了幾天，師襄子說(shuō)：“你已經(jīng)掌握了這支曲子，可以彈別的了�！�
“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它的用意�！笨鬃诱f(shuō)。
又過(guò)了一段時(shí)間，孔子依然在彈那首曲子，師襄子不耐煩地說(shuō)：“你已經(jīng)了解它的用意了，可以換一支曲子了�！�
“我還沒(méi)有領(lǐng)悟它描寫的人物形象呢�！笨鬃诱f(shuō)。
又過(guò)了一些時(shí)候，孔子終于停下不彈了，他想了想，然后抬起頭，向遠(yuǎn)方望去，說(shuō)：“我可能領(lǐng)悟到了，這個(gè)人又高又大皮膚很黑，眼睛向上看，好像要統(tǒng)一四方，這就是周文王�！�
師襄子聽(tīng)了十分驚訝，不得不佩服孔子對(duì)音樂(lè)執(zhí)著的精神。
從此，孔子更加刻苦地學(xué)習(xí)音樂(lè)，他能從音樂(lè)中悟出很多深刻的道理。在各種樂(lè)器的演奏中，孔子從中摸出了好多規(guī)律，將它們總結(jié)出來(lái)，運(yùn)用到音樂(lè)當(dāng)中，收到了很好的效果。
孔子在音樂(lè)方面的'造詣是精深的，他整理了“六經(jīng)”之一的樂(lè)經(jīng)。他從音與音之間存在的節(jié)拍，符與符之間有著一定的規(guī)律，聯(lián)想到人與人之間的那種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。他想：音樂(lè)調(diào)節(jié)好，才能演奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)；人際關(guān)系調(diào)節(jié)好，才能安守本分。
在音樂(lè)的啟示下，他悟出了一個(gè)深刻的道理：為政一定要以“仁”為核心，以調(diào)整社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系為主體。這就是他創(chuàng)立的儒家思想中的內(nèi)容。他的這一套儒家學(xué)說(shuō)一直為歷代封建統(tǒng)治者所沿用。
孔子的故事 15
欲速則不達(dá)
子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的山東)去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請(qǐng)教說(shuō)："請(qǐng)問(wèn)，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢?"孔子十分熱情地對(duì)子夏說(shuō)："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說(shuō)："無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。"
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的'教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了。后來(lái)，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來(lái)，被人們經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明過(guò)于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
孔子的故事 16
后生可畏
孔子在游歷的時(shí)候，碰見(jiàn)三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊�？鬃佑X(jué)得奇怪，就問(wèn)站著的小孩為什么不和大家一起玩。
小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體;再退一步說(shuō)，撕破了衣服，也沒(méi)有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢?”
過(guò)了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來(lái)，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路。孔子忍不住又問(wèn)：“你坐在里面，為什么不避讓車子?”“我只聽(tīng)說(shuō)車子要繞城走，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)城堡還要避車子的!”孩子說(shuō)。
孔子非常驚訝，覺(jué)得這么小的孩子，竟如此會(huì)說(shuō)話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說(shuō)：“你這么小的年紀(jì)，懂得的.事理真不少呀：”小孩卻回答說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)，魚生下來(lái)，三天就會(huì)游泳，兔生下來(lái)，三天就能在地里跑，馬生下來(lái)，三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感嘆他說(shuō)：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實(shí)在了不起呀!”
孔子的故事 17
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢?
顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了。
孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
【啟示】
常言道：眼見(jiàn)為憑，但眼睛所見(jiàn)未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見(jiàn)而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng) 驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各種因素而累積的'，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。
如果只憑所見(jiàn)與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對(duì)“人”無(wú)形中造成了不必要的傷害;對(duì)“事”可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。
所謂差之毫厘，失之千里，事情的真相須根據(jù)事實(shí)性、科學(xué)化作判斷，經(jīng)驗(yàn)、眼見(jiàn)往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會(huì)。
孔子的故事 18
一日，孔子閑居無(wú)事，在室內(nèi)演琴自?shī)�。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。
一曲終了，只見(jiàn)曾參喃喃自語(yǔ)道：“咦！怎么會(huì)是這樣呢？老師的琴聲里，怎么會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢？”
對(duì)曾參所說(shuō)的話，子貢在心里，也以為然。不過(guò)，他沒(méi)接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。
孔子見(jiàn)子貢進(jìn)來(lái)，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說(shuō)話。子貢便將剛才曾參所說(shuō)的話，如實(shí)稟告。
孔子聽(tīng)完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說(shuō)道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�
接著，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說(shuō)：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。后來(lái)，貓的如意算盤，終究沒(méi)有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過(guò)琴瑟，將它表露出來(lái)。所以，曾參說(shuō)我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)摹！?/p>
儒家經(jīng)典《禮記：樂(lè)記篇》說(shuō)：大凡音樂(lè)，都是產(chǎn)生于人的'內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂(lè)。所以，在太平治世，流行的音樂(lè)，通常都洋溢著安適與喜樂(lè)。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂(lè)，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂(lè)，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說(shuō)明此時(shí)的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來(lái)慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。
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