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紐約客在上海觀后感
看完一部作品后，從中我們收獲新的思想，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么你真的會寫觀后感嗎？下面是小編為大家整理的紐約客在上海觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紐約客：拖延癥告訴我們什么？
若干年前，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·阿克洛夫（george akerlof）碰到了一個簡單的任務(wù)：將一箱衣服從他所居住的印度郵遞至美國。這些衣服是他的一個朋友兼同事來看過他之后落下的，所以阿克洛夫急著想將它們把它送回去。但是有一個問題：印度的官僚體系和阿克洛夫自己稱作“我在這些事情上的無能”使之成為一件麻煩事――確實(shí)，他估計(jì)這將會占去一整個工作日的時間。于是他一周又一周地推遲處理這件事情。這樣一直持續(xù)了八個月之久，直到阿克洛夫自己都快要回國了他才解決了這個問題：另外一個朋友恰好也要寄一些東西回美國，于是阿克洛夫得以將斯蒂格利茨（stiglitz）的衣服連帶著一同捎回去�？紤]到洲際郵件的不穩(wěn)定性，阿克洛夫很有可能比斯蒂格利茨的襯衫提早到達(dá)美國。
這個故事有一點(diǎn)讓人感到安慰：就連諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主都會拖延！很多人生活中都充滿著一大堆未完成的任務(wù)，或大或小，噬咬著我們的良心。但阿克洛夫?qū)⑦@再熟悉不過的體驗(yàn)看成是一個謎。他真心想把衣服寄回給他的朋友，但是，就像他在1991年的論文《拖延和順從》（procrastination and obedience）中所提到的那樣，“八個月里每早醒來我都決定第二天早上去把箱子寄給斯蒂格利茲�！彼肋h(yuǎn)都將要把箱子寄出去，但那一刻從不到來。后來成了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心人物之一的阿克洛夫意識到，拖延可能不僅僅只是一個壞習(xí)慣。他認(rèn)為這揭示了關(guān)于理性思維的限度的一些重要問題，并且可能幫助我們理解包括毒品濫用和儲蓄習(xí)慣在內(nèi)的形形色色的現(xiàn)象。自從他的論文發(fā)表以后，拖延癥研究變成了學(xué)術(shù)界的一個重要領(lǐng)域，哲學(xué)家，心理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都爭相加入。
學(xué)界人士經(jīng)常很長時間都在自我主導(dǎo)的形式下工作，因而特別容易拖拉：調(diào)查顯示絕大部分的大學(xué)生有拖延現(xiàn)象，而涉及到這個現(xiàn)象的文章又往往以作者表示這是自己的問題而結(jié)束。（這篇文章也不會是例外。）但圍繞這個主題進(jìn)行的學(xué)術(shù)討論并不是一群學(xué)究在試圖合理化他們的怠惰。就像在《時間的小偷》一書中――由克里索拉·安德魯和馬克·d·懷特編寫（牛津出版社；65美元）的關(guān)于拖延的文集，囊括了從嚴(yán)格的理論探究到驚人的客觀實(shí)際的一系列文章――眾多專家討論的那樣，這種趨勢向我們提出了基本的哲學(xué)和心理學(xué)問題。你可能認(rèn)為，上次你中斷準(zhǔn)備presentation去看《老爸老媽羅曼史》只不過是你的一次小小的放松，但從另一個角度看，你事實(shí)上進(jìn)行了一種能夠揭示人類自我辨識的不穩(wěn)定性和人類必須處理的復(fù)雜關(guān)系的行為。確實(shí)，拖延癥研究的中心人物，經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·愛因斯理（george ainslie）在一篇文章中寫道，拖延的習(xí)慣“就像時間的形態(tài)一樣根本，并且不妨可以被稱作基本沖動�！�
拖延被稱作人類的基本沖動可能不無道理，但直到現(xiàn)代早期它才開始作為一個重大問題來被考慮。這個短語本身（由拉丁語衍生而來，意思是“推遲到明天”）在16世紀(jì)進(jìn)入英語；到18世紀(jì)，薩繆爾·約翰遜（samuel johnson）將它描述為“每個人多多少少都具有的重大弱點(diǎn)之一”，并且對他自身的這種傾向感到失望和痛苦：“我無法克制責(zé)備自己一直忽視那些最終不得不做的事情，并且每一刻的閑散都增加了我的痛苦。”而這個問題看起來一直在變得越來越糟糕，根據(jù)卡爾加里大學(xué)商業(yè)教授皮爾斯·斯蒂爾（piers steel）的研究，從1978年到20xx年，承認(rèn)自己有拖延癥困境的人數(shù)百分比翻了四番。從這個意義上說，把拖延癥視為一個典型的現(xiàn)代問題是有可能的。
這個問題同時也驚人地昂貴。每年，美國人都因?yàn)椴患皶r報(bào)稅而浪費(fèi)上億美元；哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·萊布森（david laibson）的調(diào)查顯示美國工人已經(jīng)在401（k）退休儲蓄計(jì)劃中放棄了一大筆的錢，只因?yàn)樗麄儚膩頉]有抽出時間去簽訂退休協(xié)議；百分之七十的青光眼病人寧愿冒著失明的危險(xiǎn)也不定期使用眼藥水。拖延癥還給商業(yè)和政府造成了多余的成本：近期的歐元危機(jī)就是因?yàn)榈聡能P躇不決；以通用公司的破產(chǎn)為代表的美國汽車工業(yè)的消退，部分是由于管理層喜歡延遲對棘手的問題作出決定。（在阿里克斯·泰勒（alex taylor）最近的通用公司史《60對0》里面，關(guān)鍵結(jié)論之一就是“拖延癥無法創(chuàng)收�！保�
哲學(xué)家們對拖延癥的興趣也有另外一個原因。它是希臘人稱作akrasia的現(xiàn)象的一個有力的例證――做出有違于最佳判斷的事情。皮爾斯·斯蒂爾將拖延癥定義為，出于自愿地推遲某事，盡管你知道這樣的耽擱會讓你更加難受。換一句話來說，如果你只是說“盡情的吃喝玩樂吧，因?yàn)槊魈煳覀兙退懒恕�，那么你就不是在拖延。如果你認(rèn)為那是最有效的利用時間的方式而有意推遲也不算是拖延。拖延癥的實(shí)質(zhì)在于不去做你認(rèn)為自己該做的事情，是一種造成人們精神負(fù)擔(dān)的心理扭曲。這就是拖延癥令人困惑的地方：盡管它是在避免令人不愉快的任務(wù)，但是沉湎于其中也不會讓人快樂。在一個研究中，65%的被調(diào)查學(xué)生在他們開始著手準(zhǔn)備學(xué)期論文之前，表示希望避免拖延：他們既知道自己不會準(zhǔn)時地完成功課，也清楚這種延遲會讓他們不快樂。
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