舞劇觀后感

　　認(rèn)真看完一部作品以后，想必你有不少可以分享的東西，觀后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀賞過(guò)后的感觸。千萬(wàn)不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的舞劇觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

舞劇觀后感1

　　恢弘壯闊的音樂(lè)舞臺(tái)場(chǎng)景，連綿不斷的情節(jié)構(gòu)造，中心人物的鮮明形象呈現(xiàn)，簡(jiǎn)潔精練的旁白陳述......這是舞劇《孔子》給觀眾的最直觀印象。作為一部史詩(shī)性極強(qiáng)的歷史劇，舞劇《孔子》的整體表現(xiàn)充滿挑戰(zhàn)和難度：首先如何從蕪雜的故事情節(jié)中選出最具有舞臺(tái)表現(xiàn)力的代表性事件，其次，如何將不同時(shí)期的情節(jié)平穩(wěn)而順暢地相聯(lián)成一體，再次，整個(gè)舞劇的思想性，舞劇不是史詩(shī)，相比之下，舞劇比史詩(shī)更加具有感染性，尤其是情緒上的引導(dǎo)效應(yīng)，最后，舞劇與史實(shí)之間的間距怎樣把握，藝術(shù)真實(shí)性要求一定的超越，但又不能違背基本的歷史框架�！犊鬃印愤x取的幾個(gè)中心情節(jié)如下：天降仲尼(序)、禮樂(lè)天籟、 仁德安邦、圣壇驚夢(mèng)、車(chē)革千國(guó)、萬(wàn)世師表(尾聲)六個(gè)章節(jié)部分，生動(dòng)再現(xiàn)了孔子歷盡千辛萬(wàn)苦、人間悲涼，從凡人成為圣人的一生。非常巧妙完整，而且確實(shí)把握到了歷史人物事件與舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)之間的平衡點(diǎn)。

　　天降仲尼篇：

　　以戰(zhàn)馬嘶鳴烈火橫起再現(xiàn)了春秋后半期的禮崩樂(lè)壞硝煙四起，為孔子的出生做了客觀而形象的藝術(shù)呈現(xiàn)，舞臺(tái)背景上交替出現(xiàn)的熊熊大火和騰踏的馬蹄、舞臺(tái)上暗色調(diào)中演員搖動(dòng)的旗幟具有強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼效果，從舞劇一開(kāi)始就牢牢把握住觀眾的觀賞好奇心，心理上的導(dǎo)向作用非常強(qiáng)。在這樣的.背景下，一聲嬰孩的啼哭聲打上了一個(gè)休止符，給緊繃的神經(jīng)一個(gè)必要的休息，同時(shí)是第一章節(jié)正式點(diǎn)題。隨后的旁白交代了孔子出生的具體情況，時(shí)間、父母及其職業(yè)狀況，簡(jiǎn)單明了，可以說(shuō)，舞劇開(kāi)篇從宏觀歷史背景和微觀家庭環(huán)境兩個(gè)方面都給出了非常好的舞臺(tái)表現(xiàn)和說(shuō)明。而從舞蹈演員自身的表現(xiàn)來(lái)看也有可圈可點(diǎn)之處：搖動(dòng)旗幟時(shí)士兵隊(duì)伍整體高低起伏的韻律美感、少年孔子的靈動(dòng)活躍親近大自然熱愛(ài)生活、臨別母親時(shí)的傷心不舍等等都通過(guò)具體的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)得淋漓盡致，至此，觀眾已經(jīng)被深深吸引，陷入舞劇創(chuàng)造的濃烈歷史、親情、自然氛圍中。

　　禮樂(lè)天籟篇：

　　孔子辭別母親后開(kāi)始了求學(xué)的時(shí)光，舞劇第二章表現(xiàn)了孔子問(wèn)學(xué)與老子，師之于諸人以及“仁”、“忠恕”等核心思想的初步形成。“問(wèn)禮老子”一節(jié)，追求虔誠(chéng)、靜穆、圣潔的舞臺(tái)氛圍，音樂(lè)上的輔助作用得到凸顯，帶有濃濃中國(guó)風(fēng)和古典風(fēng)格的古琴聲迭次送出，音韻鏗鏘而莊重，古琴是中國(guó)最悠久的樂(lè)器，在古代是君子之樂(lè)，所謂君子“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))其中排在第二位的就是樂(lè)，因此選擇老子教孔子撫弄古琴表現(xiàn)孔子學(xué)禮、求知的過(guò)程恰得其宜。從舞蹈的構(gòu)成看，著輕色調(diào)的伴舞從容有序的舞蹈隊(duì)列和節(jié)奏緩慢而大幅度的舞蹈表演動(dòng)作顯示出孔子之學(xué)的特點(diǎn)：寬容、整肅、秩序、彬彬有禮，這也是以后儒學(xué)士人留給世界的基本面貌呈現(xiàn)，而在舞蹈隊(duì)列中款款起舞的青年孔子正顯示出勤奮學(xué)習(xí)垂范后世的精神面貌。這一章的舞臺(tái)效果沒(méi)有尖銳矛盾和激烈沖突，恰恰相反，它是極其恬淡質(zhì)樸、沖和寧?kù)o而雍容大氣的。隨著孔子求學(xué)之舞的定格，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)期的結(jié)束，舞劇很自然轉(zhuǎn)入下一章節(jié)。

　　仁德安邦

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士階層崇尚的是學(xué)而優(yōu)則仕，定國(guó)安邦有所成就�？鬃右膊焕�外，該節(jié)孔子很自然從追求知識(shí)階段轉(zhuǎn)入求仕建立事業(yè)的階段，這一時(shí)期的孔子躊躇滿志意氣風(fēng)發(fā)，舞臺(tái)表現(xiàn)上舞姿雄健，身手矯健。在入仕魯國(guó)不久，他憑借著自己的才能和信念，德治仁政講信修睦，使得魯國(guó)處處家和政通，路不拾遺夜不閉戶，康莊大治的聲明遠(yuǎn)播天下，初有所成的孔子在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)更加步履堅(jiān)定，昂然起舞，進(jìn)取自信的情緒直接感染了看臺(tái)下的觀眾，透過(guò)舞蹈和舞臺(tái)布景上的中國(guó)古典建筑廊廟的表現(xiàn)，太平盛世熙攘繁榮的場(chǎng)景顯露無(wú)疑。而星光下萬(wàn)家燈火的夜不閉戶、道路上人心秉善的路不拾遺更形象直接地告訴觀眾孔子在魯國(guó)為政多達(dá)到的境界。由200多名演員組成的強(qiáng)大陣容的舞蹈表演的上梁舞、洗衣舞、挑擔(dān)舞，通過(guò)人們?cè)诟憬ㄔO(shè)，發(fā)展自己的國(guó)家的那種安居樂(lè)業(yè)的精神面貌，表現(xiàn)出孔子儒家思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的的巨大貢獻(xiàn)。

　　圣壇驚夢(mèng)

　　通過(guò)舞臺(tái)燈光的運(yùn)用，由盛世場(chǎng)景下的熱火朝天的建設(shè)、生活階段轉(zhuǎn)而進(jìn)入低沉、陰郁的混亂階段，舞蹈演員以舞蹈說(shuō)故事，訴說(shuō)了魯王耽于美色享樂(lè)疏于政事，疏遠(yuǎn)孔子的歷史事實(shí)，數(shù)百美女的環(huán)繞舞蹈不經(jīng)意間透漏了中國(guó)歷史上宮廷浮華糜爛紙醉金迷的統(tǒng)治階層生活，憂心國(guó)事的孔子被逐漸疏遠(yuǎn)，直至憤懣出走，這一節(jié)群舞很有舞臺(tái)表現(xiàn)力。舞劇接著轉(zhuǎn)入周游諸國(guó)的階段。

　　車(chē)革千國(guó)

　　魯定公十三年，孔子帶著弟子開(kāi)始了周游列國(guó)傳播自己思想，他們一路艱辛、歷經(jīng)各種磨難，舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的這是在這個(gè)背景下的一代思想家。舞蹈動(dòng)作模擬人在風(fēng)雪中的種種奮起之狀，蒼涼悲切之感直擊觀眾的心靈。而孔子弟子的越來(lái)越多，集中而有序則顯示出其思想的巨大號(hào)召力，在被手持兵戈的士兵的圍困中，孔子及其弟子的舞臺(tái)表現(xiàn)更加悲壯而感人，急切的音樂(lè)顯示出形式的危急，而雷電的叱咤和洪水的滾滾則給觀眾以激烈的沖擊感，仿佛暴風(fēng)雨后的彩虹，隱隱顯現(xiàn)。兵難之后的雪野絕糧同樣充滿著濃濃的悲劇氛圍，舞蹈者夸張的肢體動(dòng)作真實(shí)地反映出當(dāng)年孔子和他的弟子歷經(jīng)的苦難，蛹化成蝶之前的那一時(shí)刻，人們已經(jīng)被深深震撼。

　　萬(wàn)世師表

　　舞劇的最強(qiáng)音即將奏響，歷經(jīng)坎坷和苦難后的孔子一襲白衣款款走來(lái)，全身沐浴著圣潔之光，舞臺(tái)背景的晨曦初現(xiàn)為曾經(jīng)的各種經(jīng)歷劃上句號(hào)，誦讀著《論語(yǔ)》“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”的童音一句一句重復(fù)響起，愈來(lái)愈急切，緊隨其后的是成年人的誦讀聲。在整個(gè)舞劇的表演推到頂峰，感染力也達(dá)到了最佳狀態(tài)。

舞劇觀后感2

　　在觀看演出前就在網(wǎng)上了解了一些關(guān)于中國(guó)雜技劇《天鵝湖》的內(nèi)容，說(shuō)其既有西方芭蕾的優(yōu)雅，又有東方雜技的.驚險(xiǎn)。節(jié)目中藏著30多個(gè)雜技節(jié)目的經(jīng)典技巧，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀看，場(chǎng)面十分的壯觀震撼，令人熱血沸騰。演出中各種高難度動(dòng)作輪番上演，360度轉(zhuǎn)體，單腳站頭轉(zhuǎn)體，浪漫的芭蕾與驚險(xiǎn)的雜技彼此交融，令人驚嘆。服裝道具舞美燈光更是絢麗多彩，美輪美奐，整場(chǎng)演出無(wú)論從藝術(shù)品質(zhì)方面還是雜技技術(shù)技巧方面都讓我們嘆為觀止，現(xiàn)場(chǎng)掌聲雷動(dòng)，經(jīng)久不息。這樣高品質(zhì)的節(jié)目也引發(fā)了我的思考：成功從來(lái)不是簡(jiǎn)單的，正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”在這樣精彩節(jié)目的背后肯定有著他們辛勤的付出、努力的汗水，憑借著對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)堅(jiān)持、執(zhí)著追求才成就了完美。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的精神，熱愛(ài)堅(jiān)守，執(zhí)著追求，日復(fù)一日，終能成就完美！

舞劇觀后感3

　　經(jīng)典夢(mèng)幻的《天鵝湖》音樂(lè)響起了，入場(chǎng)表演的卻不是傳統(tǒng)舞劇中出現(xiàn)的芭蕾舞，取而代之的是——中國(guó)古典舞的謫仙場(chǎng)面。演繹天鵝湖唯美愛(ài)情的也不是西方傳統(tǒng)芭蕾，而是中國(guó)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)——雜技。雜技演員們用他們精湛的技藝與傳神的表演為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴！這場(chǎng)演出給我印象最深的一點(diǎn)就是各種“融合”：內(nèi)容上，將東西方故事相互融合，在尊重原著的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新；舞蹈上，將中國(guó)古典舞與芭蕾舞融合，演出形式更加多樣；設(shè)計(jì)上，將技藝性的雜技表演與故事性的舞劇形式融合，使雜技表演具備了更豐富的內(nèi)容。更不用提服、化、道上中西方傳統(tǒng)元素的'雜糅了，真的是美輪美奐。我感覺(jué)在我們的音樂(lè)課堂上，也可以在尊重“原作”的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地加入更多的內(nèi)容，追求形式上的變化，鼓勵(lì)學(xué)生大膽動(dòng)腦、大膽編創(chuàng)。

舞劇觀后感4

　　國(guó)慶假期，媽媽帶我去天橋劇場(chǎng)觀看了中央芭蕾舞團(tuán)表演的《天鵝湖》芭蕾舞劇。由于是第一次看芭蕾舞劇，我上網(wǎng)查了關(guān)于《天鵝湖》的簡(jiǎn)介及芭蕾舞的知識(shí)。芭蕾是法文Ballet的音譯，起源于意大利，形成于法國(guó)，為“跳”或“跳舞”的意思。芭蕾舞依靠的是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧，被稱為西方舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠。

　　我們?cè)缭绲貋?lái)到了天橋劇場(chǎng)，劇場(chǎng)進(jìn)門(mén)有一個(gè)精致的書(shū)架，擺放著一排排宣傳畫(huà)冊(cè)。我翻開(kāi)了其中一本，認(rèn)真閱讀了劇情介紹：芭蕾舞劇《天鵝湖》是由柴可夫斯基創(chuàng)作的，講述了一個(gè)美好的愛(ài)情故事，一共分為三幕。

　　第一幕，齊格弗里德王子成年生日晚會(huì)的前夜，班諾帶領(lǐng)著伙伴們?yōu)橥踝討c祝生日宴。王子到來(lái)，很快融入朋友們中間，歡樂(lè)起舞。突然母后駕到，熱鬧的場(chǎng)面被意外打斷。母后提醒他有責(zé)任擔(dān)當(dāng)皇室責(zé)任并選擇未婚妻。他感到無(wú)限哀傷，既是為了即將失去的自由，也是為現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)能打動(dòng)他心靈的人。王子獨(dú)自徘徊在密林深處，他發(fā)現(xiàn)了一處月光籠罩的神秘湖水，這里是魔王的領(lǐng)地。魔王對(duì)少女施以魔咒，把它們變成天鵝。他看到一只天鵝在水面上劃過(guò)，變成了少女。她的美麗征服了王子，她就是奧杰塔。奧杰塔向王子講述了她的遭遇，魔咒使她和她的伙伴白天變?yōu)樘禊Z晚上才能變回少女的模樣。只有當(dāng)一位男人發(fā)誓永遠(yuǎn)忠實(shí)于她時(shí)，魔咒才能打破。王子意識(shí)到摯愛(ài)是多么重要，以前他從沒(méi)有把心交給過(guò)任何人，但此時(shí)他毫不猶豫地奉獻(xiàn)給了奧杰塔。

　　第二幕，賓客們陸續(xù)來(lái)到大廳，慶祝王子成年。王子來(lái)了，三個(gè)騎士引薦了幾位未婚妻人選，王子禮貌地和每位姑娘跳舞，但他卻在心中向奧杰塔發(fā)誓，不管母后怎樣堅(jiān)持，都拒絕挑選。突然，一個(gè)魔王偽裝的陌生武士出現(xiàn)了，還有迷人又狡猾的奧黛麗。她的外貌和奧杰塔驚人的相似，又施展出了魔力迷住王子，使他不再懷疑。王子宣布她就是新娘，并且忠實(shí)于她。王子的眼前浮現(xiàn)出奧杰塔憂傷的畫(huà)面，他知道自己被騙了。奧黛麗和魔王早已消失不見(jiàn)，王子極度憂傷地跑到了湖邊。

　　第三幕，夜晚，湖邊的天鵝陷入了深深的憂傷之中，因?yàn)樗齻冎�道，自己將永遠(yuǎn)保持著天鵝的樣子了。王子穿過(guò)重重困難，請(qǐng)求奧杰塔原諒。奧杰塔原諒了他，但是她知道什么也改變不了了。湖水將愛(ài)的人永遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)在一起，魔王的魔咒毀滅了。遠(yuǎn)處呈現(xiàn)奧杰塔和齊格弗里德王子走向永恒愛(ài)情的景象。

　　看完介紹，我心里很同情白天鵝的遭遇，同時(shí)討厭黑天鵝的心計(jì)。叮咚！叮咚！遠(yuǎn)處的鐘聲響起，距離開(kāi)始演出只剩下二十分鐘啦。我加快腳步去了二樓和三樓觀看了芭蕾舞攝影展，照片上那優(yōu)美的舞姿，讓我更期待接下來(lái)的演出了！

　　鐘聲響起，表演開(kāi)始了！舞臺(tái)下面的指揮官手一動(dòng)，優(yōu)美的`交響樂(lè)聲響起了。那悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)就如小河潺潺流淌般給人以清新、脫俗的感覺(jué)。

　　一群白天鵝打扮的女舞蹈演員隨著優(yōu)美的旋律翩翩起舞，就像一群白天鵝在澄清的湖水中游蕩一般，給人以春天到來(lái)般的感覺(jué)。天鵝公主穿著白色羽毛做的舞裙，頭上帶著皇冠，美麗大方；王子穿著白色的衣褲，褐色的頭發(fā)，華貴帥氣。女演員們身體輕盈、舞姿優(yōu)美，沒(méi)想到男演員的表演也舒展大方、舞韻極濃。男女主角輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn)贏得了大家的陣陣掌聲，腳尖舞不愧是芭蕾舞的靈魂啊。《四小天鵝》片段特別有名，這段舞曲輕松活潑，四位演員整齊的一致的舞姿，描繪出了小天鵝在湖畔嬉戲的場(chǎng)景。突然燈光暗了下來(lái)，變成藍(lán)盈盈的光，屏幕中央的水面上飄起了一層白霧，朦朦朧朧的，真是美極了，猶如仙境一般！

　　演員們的表演太精彩了，美妙的音樂(lè)、變幻的燈光、優(yōu)美的舞姿，像仙境一樣的布場(chǎng)……真是名不虛傳。我第一次感受到了原來(lái)可以用舞蹈和音樂(lè)講故事。無(wú)論是王子的優(yōu)雅、皇后的高貴、魔王的狡猾，還是白天鵝的純美、黑天鵝的魅惑，都給了我們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的享受。我全神貫注地觀看，和其他觀眾們一起時(shí)而大聲喝彩、時(shí)而熱烈鼓掌。

　　我非常高興能欣賞芭蕾舞劇的演出。之前我對(duì)芭蕾的印象只停留在腳尖的直立上，《天鵝湖》把我?guī)нM(jìn)了芭蕾的世界。我正在學(xué)習(xí)中國(guó)舞，今后一定刻苦練習(xí)，希望通過(guò)自己的努力，將來(lái)用舞蹈為大家講述優(yōu)美的故事。

舞劇觀后感5

　　這是我第二次進(jìn)劇場(chǎng)看《蓮花》，為的是配合國(guó)家藝術(shù)基金對(duì)20xx年度資助項(xiàng)目進(jìn)行中期檢查。說(shuō)實(shí)話，在接到國(guó)家藝術(shù)基金相關(guān)部門(mén)的邀請(qǐng)之時(shí)，我全然憶不起第一次觀看《蓮花》時(shí)的圖像。搜索當(dāng)時(shí)的印象，只記得比較沉悶，比較寡淡；當(dāng)然也可以理解為比較安寧，比較清純——像我再一次端詳著這部《蓮花》時(shí)的感受。初看《蓮花》之時(shí)，知道了這是《肥唐瘦宋》（二）的作品，也知道了出品這兩部作品的"閑舞人舞蹈工作室"是趙小剛、張?jiān)品骞餐瑒?chuàng)辦并領(lǐng)銜工作；只是錯(cuò)過(guò)了《肥唐瘦宋》的觀賞，在觀賞《蓮花》時(shí)的"前理解"中建立不起作為《肥唐瘦宋》（二）的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個(gè)"關(guān)聯(lián)性"的缺失導(dǎo)致了某種審美焦慮……因而只留下個(gè)"啊，蓮花，百花叢中最冷艷；啊，蓮花，筑壇捧圣濯清漣"的印象！這次觀看《蓮花》，注意到場(chǎng)刊上有"取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事創(chuàng)作舞劇"的字樣，不過(guò)就作品形態(tài)而言，我以為還是稱為"舞蹈詩(shī)劇"為好。

　　雖然未看過(guò)《肥唐瘦宋》，但因?yàn)槭祜�趙小剛和張?jiān)品�，其�?shí)很想知道他們當(dāng)下的追求與作為。知道張?jiān)品�，大概是�?996年。那時(shí)剛擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院主持院務(wù)工作副院長(zhǎng)的我，與張繼剛等應(yīng)邀擔(dān)福建省舞蹈比賽的評(píng)委。當(dāng)時(shí)任職龍巖山歌劇團(tuán)的張?jiān)品逡�起了我的注意。雖然他那時(shí)創(chuàng)作的一個(gè)三人舞才得個(gè)三等獎(jiǎng)（舞名忘了），但我卻看到了他的潛力，為他提供到北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)免費(fèi)進(jìn)修一年的機(jī)會(huì)。這之后，他通過(guò)進(jìn)修再考入本科就都是后話了，留待恰當(dāng)時(shí)另敘。知道趙小剛要稍晚些，具體情形我在署名"洪霽"的一篇文章中提及了。這篇可能是最早推介趙小剛的舞評(píng)，叫《傳統(tǒng)文化遺韻的舞蹈建構(gòu)》（載《舞蹈》1999年第5期），有個(gè)副標(biāo)題叫《趙小剛的<妻妾成群>及其他》。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山："趙小剛是北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專業(yè)廣東班的應(yīng)屆畢業(yè)生。這個(gè)由廣東舞蹈學(xué)校來(lái)組織教學(xué)的大專班在北京舞蹈學(xué)院的沙龍舞臺(tái)舉行了‘畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)’演出，趙小剛因?yàn)閰R報(bào)演出中的3個(gè)作品——《巾幗素描》《春秋》和《妻妾成群》引起了我的關(guān)注。我之所以對(duì)趙小剛有著特別的興趣，在于他的3個(gè)作品體現(xiàn)出一個(gè)共同取向——這就是用舞蹈來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻。"

　　我突然覺(jué)得，眼前的舞蹈詩(shī)劇《蓮花》不仍是"用舞蹈來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻"嗎！雖然是7點(diǎn)30開(kāi)演，但才過(guò)7點(diǎn)不久，由黃路霏飾演的."敦煌彩塑"就婀娜地站在幕外的小蓮臺(tái)上，不時(shí)地引來(lái)觀眾的"美拍".這個(gè)黃路霏讓我聯(lián)想到了35年前的楊華——那個(gè)在全國(guó)第一屆舞蹈比賽中表演獨(dú)舞《敦煌彩塑》的楊華，那個(gè)把"活的情感灌注在靜止的形態(tài)里"的楊華，那個(gè)"通過(guò)神女形象的人性化表達(dá)中國(guó)古代女子所特有的含蓄、善良、溫柔、賢惠的性格和情操"的楊華（參見(jiàn)《舞蹈》1980年第5期楊華文）。待到由汪子涵飾演的"塑匠"步上臺(tái)來(lái)，凝注、端詳、摩挲、愛(ài)撫"彩塑"之際，我才意識(shí)到我們將步入另一個(gè)情境——一個(gè)將啟始"塑匠"和"彩塑"故事的情境；一個(gè)"塑匠"為何彩塑、如何彩塑故事的情境；一個(gè)"彩塑"如何巧奪天工、"塑匠"如何獨(dú)具匠心的故事的情境。

　　帷幕緩緩開(kāi)啟，我們進(jìn)入第一個(gè)被稱為《塑》的情境：一列舞者成外凸?fàn)罨⌒味俗�，起初我�?dāng)是神圣的"蓮臺(tái)";當(dāng)舞列隨著舞臺(tái)的順時(shí)針旋轉(zhuǎn)"移步換形",我們才知道這個(gè)"弧形"就是個(gè)"弧"而非"圓"的隱象。后來(lái)見(jiàn)場(chǎng)刊寫(xiě)道："月牙泉依偎在鳴沙山的懷抱∕梵天麗影中星云流轉(zhuǎn)……",才明白趙小剛在不急不躁地娓娓道來(lái)——從前有座山（鳴沙山），山懷有個(gè)泉（月牙泉），"塑匠置身其中∕見(jiàn)水波翻涌∕如蓮花盛開(kāi)∕決意塑造一身彩塑……"只見(jiàn)這個(gè)"弧形"（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，繼而？漫成"圓形"（水波）的舞列成漣漪涌動(dòng)，然后才是塑匠仿佛從天際跋涉而來(lái)……波涌的"蓮花"映化成他的心象，而胸有成"蓮"的他緩緩走向一團(tuán)塑泥（尚未成為"彩塑"的黃路霏），霎那間，那些曾摹"泉"擬"波"的舞者都成了金剛、羅漢、伎樂(lè)、飛天——真?zhèn)�是梵天幻麗影，大漠涌清泉……這使我想到吳曉邦先生在上世紀(jì)80年代初對(duì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)寄予的厚望，他說(shuō)："在創(chuàng)作問(wèn)題上，既要打破保守思想，也要尊重中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)習(xí)慣——這就是‘形神兼?zhèn)洹�……這是一條普遍的法則，也是我們的舞蹈思想與美國(guó)現(xiàn)代舞中新的流派的區(qū)別"（《論現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的影響》，載《舞蹈》1982年第1期）。

　　舞蹈詩(shī)劇《蓮花》不僅形神兼?zhèn)�，而且神形互�?dòng)。胸有成"蓮"的塑匠要把胸中之"蓮"塑成身邊之"蓮",你說(shuō)得清這是"象"的外化還是"神"的物化嗎？趙小剛倒是干脆，復(fù)雜的意念簡(jiǎn)單地處理——他就讓塑匠背負(fù)著那團(tuán)"塑泥"艱辛地跋涉、蹣跚著前行……為了讓那座未來(lái)的"彩塑"像團(tuán)待塑的"塑泥",他還用塊麻布將其包裹，只是在心有靈犀之時(shí)才為其松綁，為其塑像。在這段成為《行》的情境中，趙小剛還特意讓塑匠將"塑泥"背到臺(tái)沿，目的是讓塑匠請(qǐng)前排觀眾來(lái)參與謀劃、提供創(chuàng)意！在這里，時(shí)空的"穿越"成了一種藝術(shù)的"隱喻",塑匠的"苦思冥想"體現(xiàn)出一種"深謀遠(yuǎn)慮"——他想超越個(gè)體生命的局限去塑造人類精神的永恒。場(chǎng)刊上寫(xiě)的是"塑匠背負(fù)著彩塑開(kāi)始了旅行∕游歷間探索著生命的原點(diǎn)".需要指出的是，此時(shí)塑匠所背負(fù)著的，只是未來(lái)"彩塑"的"塑泥";而所謂"探索著生命的原點(diǎn)",意在思索如何賦"彩塑"以"精魂"——看來(lái)"彩塑"不僅要推敲"隨類賦彩",更應(yīng)當(dāng)琢磨"賦彩以魂"!

　　鑒于以上的認(rèn)識(shí)，我將這篇舞評(píng)題為《生命的原點(diǎn)彩塑的魂》。不過(guò)以此觀之，第二情境《行》之中金剛羅漢有些炫技的舞蹈和第三情境《別》之中那些類似"阿凡達(dá)"形象的舞者，在我看來(lái)都有些過(guò)于放縱、過(guò)于折騰、過(guò)于喧鬧……趙小剛則說(shuō)這其實(shí)仍是對(duì)塑匠心像的縱深刻劃——金剛羅漢有些炫技的舞蹈是塑匠"無(wú)限靈感"的折射，而那些類似"阿凡達(dá)"形象的舞者則是塑匠抗?fàn)?自身欲望"的鞭策……應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這兩段舞蹈或由于演技過(guò)炫、或由于體量過(guò)大，都有游離詩(shī)劇主線之感；不過(guò)平心而論，如果沒(méi)有這些體現(xiàn)出"舞"之絢爛的舞段，總是背著"彩塑"走來(lái)走去的塑匠豈不是更乏味了？！其實(shí)，詩(shī)劇《蓮花》以《塑》《行》和《別》3個(gè)情境來(lái)構(gòu)成了3個(gè)篇章是很講究的：《塑》是讓我們反思人生要干什么？《行》是讓我們反思人生要怎樣干？《別》則是讓我們反思人生為什么而干？我總在想，這部舞蹈詩(shī)劇似乎應(yīng)當(dāng)在兩個(gè)方面加以充實(shí)：其一，應(yīng)當(dāng)充實(shí)塑匠內(nèi)心的豐富性。僅讓他從月牙泉波涌的"蓮花"產(chǎn)生"塑美"的動(dòng)念似乎單一了些，可否讓他也有為之"輾轉(zhuǎn)反側(cè)"的意中人、并使之與"彩塑"最終合為一體。其二，應(yīng)當(dāng)充實(shí)"彩塑"外形的豐富性。僅讓她從一團(tuán)"塑泥"被塑成"彩塑"也似乎單一了些，可否讓她有通靈、成圣的機(jī)緣，更使之反過(guò)來(lái)以豐富的舞蹈來(lái)升華"塑匠"的"通道之技"

　　從詩(shī)劇的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)說(shuō)，看得出趙小剛諳熟"敦煌舞蹈";但從詩(shī)劇的舞人塑造來(lái)說(shuō)，又看得出趙小剛不炫耀"敦煌舞蹈".舞蹈詩(shī)劇《蓮花》讓我們明白舞蹈創(chuàng)作的"現(xiàn)代性"并不在于舞蹈語(yǔ)匯的稀奇古怪，而在于人生信念的遠(yuǎn)矚高瞻。記得當(dāng)年觀看趙小剛和他的同學(xué)們舉行的"畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)",參加座談會(huì)的專家普遍認(rèn)為這臺(tái)習(xí)作的傳統(tǒng)題材有現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)習(xí)作的現(xiàn)代技法又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)；不過(guò)當(dāng)時(shí)大多數(shù)人還認(rèn)為習(xí)作的構(gòu)思創(chuàng)新能力大大超過(guò)了語(yǔ)言設(shè)計(jì)能力是個(gè)不足。而當(dāng)時(shí)我就認(rèn)為，"趙小剛已經(jīng)具備了比較成熟的語(yǔ)言設(shè)計(jì)能力。這使得他以《妻妾成群》為代表的一系列作品，不僅以‘傳統(tǒng)文化遺韻’見(jiàn)長(zhǎng)，而且以‘舞蹈語(yǔ)言建構(gòu)’取勝"（參見(jiàn)《舞蹈》1999年第5期拙文）。在我看來(lái)，舞蹈詩(shī)劇《蓮花》的創(chuàng)作理念及其作品成像，在今天至少還有兩個(gè)方面的意義：一方面，我們不要輕信"每個(gè)現(xiàn)代舞者都在創(chuàng)造自己的法則"之類輕浮的說(shuō)法，不要輕信有那么一種超越民族乃至國(guó)度的"法則"等著你去"創(chuàng)造".另一方面，我們也不要輕信"跳什么"決定著某一舞種屬性的謬言，林懷民跳《九歌》、趙小剛跳"敦煌"都并非為了"古典舞"而是為了"現(xiàn)代性"……同理，"古典舞"作為積淀著傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的動(dòng)作形態(tài)，更能在當(dāng)代題材的表現(xiàn)中強(qiáng)化民族意蘊(yùn)和民族精神。如果我們仔細(xì)想過(guò)"中國(guó)當(dāng)代舞"作為"非限定性"舞種的道理，我們就知道新中國(guó)創(chuàng)建的"中國(guó)古典舞"作為"中國(guó)當(dāng)代舞"的技術(shù)支撐和審美引領(lǐng)，化莫深焉！美莫廣焉！功莫大焉！ "中國(guó)古典舞"也正是因?yàn)槲覀兲剿髦袊?guó)舞蹈的生命原點(diǎn)而成為"中國(guó)當(dāng)代舞"的精魂！

舞劇觀后感6

　　帶著好奇與對(duì)高雅藝術(shù)欣賞的心情，觀看了《天鵝湖》芭蕾舞劇。

　　朦朧月色下，藍(lán)色天鵝湖。一群高雅的白天鵝在波光粼粼的湖面上游動(dòng)，上岸之后，一個(gè)個(gè)慢慢變成了美麗少女……絕美的舞姿，凄婉的旋律，來(lái)自天鵝湖故鄉(xiāng)的純正古典芭蕾的夢(mèng)幻之美，把觀眾帶入了一個(gè)童話般的世界�？蓯�(ài)的奧杰塔公主被邪惡的魔王羅特巴爾特用魔法變成了白天鵝。齊格弗里德王子追逐著天鵝來(lái)到湖邊。他愛(ài)上奧杰塔并發(fā)誓對(duì)她忠誠(chéng)。魔王帶著裝扮成天鵝女王的女兒奧吉莉亞來(lái)到城堡。王子以為是奧杰塔。在邪惡的奧吉莉亞的欺騙下，王子向奧吉莉亞發(fā)誓對(duì)她永恒的愛(ài)情。痛苦的`奧杰塔回到湖邊。王子緊追并請(qǐng)求她的寬恕。魔王再次出現(xiàn)。奧杰塔覺(jué)得不可忍受，傷心至極，便跳進(jìn)了湖中。王子隨后也跳進(jìn)了湖中。邪惡的咒語(yǔ)破除了。魔王羅特巴爾特被王子和奧杰塔之間忠誠(chéng)的愛(ài)情力量摧毀了。新的一天黎明又開(kāi)始了，王子和奧杰塔飛出湖面，在永恒的愛(ài)中團(tuán)聚。

　　芭蕾舞在西方被稱為舞蹈藝術(shù)皇冠上的明珠。它有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式和特定的技巧要求，一部芭蕾舞的雙人舞、獨(dú)舞、群舞都有固定的形式結(jié)構(gòu)。雙人舞是古典芭蕾的核心舞，大都用以表現(xiàn)男女主角戀情或正反兩方對(duì)抗，姿態(tài)優(yōu)美、感情內(nèi)在是其特點(diǎn)。一般分為“出場(chǎng)”和“慢板”，即由男女演員運(yùn)用扶持和托舉代表著表演的抒情性舞蹈，之后是“變奏”，即男女演員的獨(dú)舞，展示人物的性格和內(nèi)心，然后是男女演員穿插表演的“結(jié)尾”，最后以合舞結(jié)束。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂，其獨(dú)舞要求技巧嫻熟，有輕盈如飛的跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn)，還有快感十足裝飾性極強(qiáng)的雙腳打擊，以烘托主要人物，渲染環(huán)境氣氛等。

　　在沒(méi)有觀看之前，我對(duì)芭蕾舞所表現(xiàn)的美只限于女性——特別是在古典芭蕾當(dāng)中，其主要角色大都是有女舞者來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，男舞者的工作往往只是擺一些動(dòng)作來(lái)配合、支持女舞者的表演。然而在觀看天鵝湖后，同學(xué)們才知道原來(lái)芭蕾也可以展示和強(qiáng)調(diào)男性的陽(yáng)剛力量美，我覺(jué)得只是個(gè)非常成功的嘗試。

　　兩個(gè)多小時(shí)在這優(yōu)美的音樂(lè)與動(dòng)人的舞蹈中很快地過(guò)去，走出大劇院后我仍然陶醉在凄美的舞劇當(dāng)中。這時(shí)，我們才明白為什么《天鵝湖》可以如此著名。

舞劇觀后感7

　　莫扎特一生總共創(chuàng)作了22部歌劇，《魔笛》是莫扎特有生之年最后一部歌劇。據(jù)說(shuō)，莫扎特在臨死之前還念念不忘這部作品，與他的學(xué)生共同哼唱?jiǎng)≈械倪x曲，可見(jiàn)莫扎特對(duì)此劇的鐘愛(ài)。

　　《魔笛》主要講述了王子帕米諾在森林中迷路，受到怪獸的威脅，被三個(gè)女巫的仆人拯救。此時(shí)，來(lái)了一位捕鳥(niǎo)人帕帕蓋諾，他謊稱怪獸是他用手所殺，而受到女巫的懲罰，口被植物封閉，不能說(shuō)話。當(dāng)王子看到女巫女兒帕米娜的照片時(shí)就深深愛(ài)上了她，發(fā)誓要從祭師那里救出帕米娜，他以為女巫是正義的化身，而祭師是邪惡的魔鬼。女巫給帕米諾一支魔笛，給帕帕蓋諾一副搖鈴，交代他們可在危急的時(shí)候用，還有三位圣童給他們指引。帕帕蓋諾也被派遣同帕米諾一道去解救帕米娜，他確實(shí)把帕米娜從壞人的手中搶救出來(lái)，當(dāng)壞蛋們包圍他們兩個(gè)時(shí)，帕帕蓋諾想起了搖鈴，搖鈴發(fā)出了清新美妙的音樂(lè)，壞蛋們立地成佛，他們手中的槍口開(kāi)出了一朵鮮花，隨音樂(lè)跳起舞蹈慢慢離他們遠(yuǎn)去。王子帕米諾要來(lái)到圣地，他心中燃起了對(duì)祭師的仇恨，一位圣地的引導(dǎo)者勸他不能有仇恨，要兄弟友愛(ài)，何況他并不了解祭師。他說(shuō)只有兄弟友愛(ài)，心中無(wú)愁恨，才會(huì)解救出帕米娜。

　　王子找不到心愛(ài)的人，他吹起了魔笛，隨即他聽(tīng)到了帕帕蓋諾的搖鈴聲，帕米娜也來(lái)到了他的面前，兩人喜悅相逢。女巫要求女兒要?dú)⒑�祭師，帕米娜于心不忍。祭師�?lái)到了帕米娜的跟前，安慰帕米娜，使他重燃對(duì)生活的信心。在圣地，祭師懲罰了壞人們，把他們投入監(jiān)獄。祭師與圣地中的議員們決定為了考驗(yàn)王子，他們特意設(shè)計(jì)了重重難關(guān)，假如帕米諾與帕帕蓋諾接受這些，并能通過(guò)考驗(yàn)，就會(huì)讓他們美夢(mèng)成真，與心愛(ài)之人會(huì)合，他們接受了考驗(yàn)。第一個(gè)難關(guān)是受到女人們的挑釁，他們不能說(shuō)一句話。帕米諾是王子，他信守諾言，不發(fā)一言。可帕帕蓋諾卻抵御不了誘惑，頻頻講出自己多么需要愛(ài)人帕帕吉娜。第一關(guān)考驗(yàn)后，圣童告誡帕帕蓋諾不能說(shuō)話，否則考驗(yàn)將會(huì)因他而失敗。第二次考驗(yàn)來(lái)臨，帕米娜見(jiàn)到了帕米諾，對(duì)他表白思慕之情，但帕米諾由于懲戒在身，無(wú)法說(shuō)話，看到帕米娜傷心痛苦欲絕，如熱鍋上的螞蟻，不知如何是好，只是無(wú)奈得忍耐著。

　　帕帕蓋諾看到機(jī)關(guān)里上來(lái)一個(gè)蒙面人，便忍不住與她談話，說(shuō)他非常希望愛(ài)人出現(xiàn)，他在等她。蒙面人說(shuō)出她就是帕帕吉娜時(shí)，他還蒙在鼓里，突然才恍然大悟。因?yàn)樗�已破戒，眼看楚楚�?dòng)人的帕帕吉娜被圣地之人帶走，卻無(wú)可奈何，此后他發(fā)誓再不說(shuō)話。最后王子和捕鳥(niǎo)人通過(guò)了最終考驗(yàn)。帕帕蓋諾與帕帕吉娜再次相聚，他們歡天喜地地歌唱，兩個(gè)愛(ài)人唱得倒在地上，兩人說(shuō)要生百個(gè)千個(gè)兒女，生活將無(wú)限美好！王子與公主最后相逢了，他們穿越滾燙的火爐，闖過(guò)森林里的噴泉，在圣地人們的見(jiàn)證之下完成圣潔莊重的愛(ài)情結(jié)合典禮，故事到此結(jié)束。

　　《魔笛》給我留下印象深刻的場(chǎng)景與唱段有以下四個(gè)。第一個(gè)是捕鳥(niǎo)人帕帕蓋諾從機(jī)關(guān)里出來(lái)，見(jiàn)到帕米娜，與帕米娜的一段關(guān)于渴望愛(ài)情的演唱。在場(chǎng)景里，他們表現(xiàn)了崇高的友誼，同時(shí)也表現(xiàn)了他們對(duì)美好愛(ài)情的向往與追求。第二個(gè)是女巫的唱段《欲火在胸中燃燒》，這是一首花腔女高音的歌曲，旋律復(fù)雜而跳躍，音很多，非常著名。歌曲暗示我們?cè)谏�活中存在著黑暗邪惡的�?shì)力，它們有時(shí)候甚至?xí)�占�?jù)統(tǒng)治地位，讓人心驚膽戰(zhàn)。第三個(gè)場(chǎng)景是祭師安撫帕米娜，祭師的演唱渾厚有力，象征著光明與勇敢將給人們帶來(lái)無(wú)限的希望。第四個(gè)場(chǎng)景是當(dāng)帕帕蓋諾與帕米娜遇到危險(xiǎn)，搖鈴的想起使壞人們也歡樂(lè)起來(lái)，離開(kāi)他們，兩人逢兇化吉。這場(chǎng)景如童話故事一般使人著迷。還有一個(gè)場(chǎng)景是帕帕蓋諾不聽(tīng)祭師的告誡，不能守口如瓶，最后在帕米諾的勸導(dǎo)下才閉口不言，但幸福最終還是降臨，雖然來(lái)得稍稍有些晚。這里說(shuō)明了友誼的偉大，更說(shuō)明帕帕蓋諾能及時(shí)改正缺點(diǎn)，夢(mèng)想終于成真。

　　這部歌劇真不愧是偉大的歌劇。莫扎特在劇中要告訴我們的東西太多了，他首先將光明與黑暗，正義與邪惡，友誼與愛(ài)情，有機(jī)地組織到這部劇中，而且把這些元素都調(diào)配得非常和諧，達(dá)到完美的程度。這是天才莫扎特高明、高貴的音樂(lè)才能。其次這部劇有兩條線索，第一條是王子與公主的完美結(jié)合，第二條是帕帕蓋諾與帕帕吉娜的愛(ài)情結(jié)局。第一條線索給貴族們觀賞，第二條給平民們觀看，可以說(shuō)是照顧到了兩個(gè)不同階層的.審美需求。莫扎特在這里向我們展示，他照顧到不同的觀眾群，做到雅俗共賞，并能把自己對(duì)世界與人生的觀念灌注在里面，再次顯示其非凡的創(chuàng)作才華。第三條是本劇機(jī)關(guān)密布，有圣童從天空中飛過(guò)，有火焰，有噴泉，看似熱鬧非凡，莫扎特也關(guān)注了那些只喜歡看熱鬧的觀眾，讓他們也興奮無(wú)比，不至于無(wú)聊。還有一條是我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)，當(dāng)我們改正自身的缺點(diǎn)時(shí)，我們就距離完美更近一步，人類需要不斷的進(jìn)步才能照亮未來(lái)。

　　莫扎特既取悅了那些愛(ài)噱頭的觀眾，愛(ài)童話故事的觀賞者，更是表達(dá)了他追求光明，追求和諧，兄弟友愛(ài)，愛(ài)情崇高，人類偉大的思想和精神。莫扎特敬告觀眾們，只有音樂(lè)才能拯救人類，化險(xiǎn)為夷，平安快樂(lè)，幸福永遠(yuǎn)。這是多么高超的啟示�。∮纱丝梢�(jiàn)，天才莫扎特由衷喜歡這部作品就不足為奇了。偉大的莫扎特！偉大的《魔笛》！

舞劇觀后感8

　　昨天帶老媽去看了《天鵝湖》，雖然她看的不太懂，但是還是挺高興的。而我由于她時(shí)時(shí)的打斷感覺(jué)有點(diǎn)不過(guò)癮。如果下次有機(jī)會(huì)看《海盜》，還是自己偷偷去看吧。這次是我第一次看芭蕾舞劇，幾年前在人民大會(huì)堂看了一次某年舞蹈演出季的芭蕾專場(chǎng)就一直想找機(jī)會(huì)看一下《天鵝湖》和《海盜》這兩部作品。這次看的雖不是世界頂級(jí)芭蕾團(tuán)的演繹，但是主要演員的表演還是挺不錯(cuò)的。特別是女主角，一個(gè)人飾演風(fēng)格迥異的白黑天鵝，舞蹈表演、動(dòng)作技巧難度很大，連續(xù)32個(gè)揮鞭轉(zhuǎn)，整場(chǎng)下來(lái)她始終是那么輕盈優(yōu)雅，很難想象那么纖悉的身形卻有著如此的體力，當(dāng)之無(wú)愧地應(yīng)得到全場(chǎng)最多的掌聲。男演員中雖然壞貓頭鷹洛特巴爾特的表演者表現(xiàn)的機(jī)會(huì)不太多，但幾個(gè)大跳無(wú)聲地落地以及舞蹈過(guò)程中的舉手投足能感覺(jué)到他的個(gè)人條件還是很不錯(cuò)的。王子扮相不錯(cuò)，但是由于經(jīng)常是和女主角跳雙人舞，所以被女主角的光芒掩蓋了不少，以至于整場(chǎng)下來(lái)對(duì)他個(gè)人的沒(méi)有留下很突出的印象，不過(guò)最經(jīng)典的一段，也就是第二幕那段慢板雙人舞感覺(jué)2位主角表演的非常動(dòng)人。小丑在劇里也是個(gè)重要人物，由于有不少單人的表演機(jī)會(huì)，對(duì)他的個(gè)人印象似乎比王子還要多呢。在其他演員中，雙人舞的`表演也很不錯(cuò)，四小天鵝，以及第三幕中結(jié)合了西班牙舞等其它元素的2對(duì)雙人舞也很好看，相比之下群舞的表現(xiàn)就比較一般了。

　　這次的演出說(shuō)是第四版天鵝湖，由于沒(méi)有看過(guò)其它的版本，所以也無(wú)從比較，但是就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，整體感覺(jué)稍顯虎頭蛇尾。第四幕王子與洛特巴爾特的交鋒表現(xiàn)的似乎有點(diǎn)平淡，勝利得來(lái)的似乎有點(diǎn)太容易了。另外，由于劇場(chǎng)的限制，應(yīng)該不是現(xiàn)場(chǎng)伴奏，并且音效也非常一般，這是最讓人遺憾的一點(diǎn)；而且舞臺(tái)似乎也小了一點(diǎn)，不過(guò)舞臺(tái)布景很好看。當(dāng)然票價(jià)畢竟和大劇院差了好幾倍，要求自然也不能那么高了。

　　總之，這次的演出還是很對(duì)得起買(mǎi)票錢(qián)的，希望以后還有更多的機(jī)會(huì)看到喜歡的演出。

舞劇觀后感9

　　帶著好奇與對(duì)高雅藝術(shù)欣賞的心境，我和我的同事們觀看了芭蕾舞劇《天鵝湖》。這部舞劇對(duì)于任何一位音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)都不陌生，從上學(xué)時(shí)起，音樂(lè)鑒賞課中教師們都會(huì)帶領(lǐng)我們欣賞舞蹈片段或者音樂(lè)片段，更由于它的著名，很多人都對(duì)于它的故事幾乎稱得上熟悉得不能再熟悉了。

　　兩個(gè)多小時(shí)在這優(yōu)美的音樂(lè)與動(dòng)人的舞蹈中很快地過(guò)去，兩個(gè)多小時(shí)帶給我的是無(wú)數(shù)的震撼與思考，走出大劇院后我仍然陶醉在凄美的舞劇當(dāng)中。這時(shí)，我們才明白為什么《天鵝湖》能夠如此著名，流傳能夠如此之廣，同時(shí)，我更從音樂(lè)教育的角度去思考了以下幾點(diǎn)：

　　首先是音樂(lè)教師們從走出學(xué)校，這樣類似的活動(dòng)能夠說(shuō)少之又少，大部分人被工作沖淡了繼續(xù)學(xué)習(xí)的沖動(dòng)與夢(mèng)想，所以在這樣的`活動(dòng)引領(lǐng)下，我自我有一種沖動(dòng)，那就是多給全區(qū)教師們創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)條件，讓大家活到老學(xué)到老，永葆音樂(lè)教育的青春生命。

　　其次是學(xué)習(xí)之后的落實(shí)工作是活動(dòng)的精髓，不少人都有三分鐘熱血的沖動(dòng)，也許在觀看的同時(shí)，大家都會(huì)不由自主地反思自我的不足，有很多積極向上的想法，可是，人類的惰性會(huì)讓很多人在退去了當(dāng)時(shí)的激動(dòng)之后，又歸于平靜，導(dǎo)致此次活動(dòng)又成了得過(guò)且過(guò)的浪費(fèi)，所以在這樣的活動(dòng)之后，更需要提醒、督促大家學(xué)以致用，舉一反三，在自我的音樂(lè)教學(xué)中深思，帶給學(xué)生們更高、更深、更全面地引領(lǐng)。

　　再次就是骨干教師的引領(lǐng)作用。此次學(xué)習(xí)只是全市音樂(lè)教師的代表，這些骨干教師們，如何把學(xué)到的東西有效引領(lǐng)，高效發(fā)散，在教師隊(duì)伍中起到拋磚引玉的作用，還需教師們用心琢磨，仔細(xì)打磨，讓此次活動(dòng)呈現(xiàn)以點(diǎn)帶面的作用，提高學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，將此次活動(dòng)的作用發(fā)揮到極致。

舞劇觀后感10

　　上個(gè)星期五，我和媽媽、爸爸去中山紀(jì)念堂看由廣州芭蕾舞團(tuán)的哥哥姐姐演的舞蹈劇《天鵝湖》。一開(kāi)始，我對(duì)這個(gè)故事只是有一點(diǎn)點(diǎn)的了解，因?yàn)樵谝魳?lè)課上，我們有看過(guò)—些《天鵝湖》的小片段�？墒强赐赀@出劇以后，我的感覺(jué)就更深刻了。想了解一下我看這出劇的過(guò)程咧？那就聽(tīng)我慢幔解說(shuō)一開(kāi)始，我為了了解故事情景，就看了一眼節(jié)目的'介紹，這下我才明白，原先這部劇的女主角是奧杰塔公主，然后，她在花園里采花時(shí)遇見(jiàn)了魔王，被魔王無(wú)辜地變成了一只天鵝。故事就從那里開(kāi)始。之后，王子發(fā)現(xiàn)了奧杰塔，便和奧杰塔一起跳舞。王子要選一位公主了，可是，囯王選的公主他一點(diǎn)也不喜歡，他喜歡的是奧杰塔。在完婚宴會(huì)上，魔王打扮成一位客人，帶來(lái)一位公主。王子以為這位公主就是他的奧杰塔，于是和她共舞�？墒钱�(dāng)奧杰塔的影子出此刻上空時(shí)，王子這才明白他上當(dāng)了，急忙跑回天鵝湖畔，之后在眾多天鵝的幫忙下，奧杰塔最終變回人形，幸福地和王子生活在一起。

　　廣芭的哥哥姐姐們跳得實(shí)在是太精彩和太優(yōu)美了，所以我整部劇看得都很認(rèn)真，沒(méi)有打過(guò)一點(diǎn)瞌睡，連媽媽這個(gè)看音樂(lè)劇的忠實(shí)者都打了一點(diǎn)瞌睡，可見(jiàn)我是多么的認(rèn)真啊！其中，我最喜歡演奧杰塔公主變成天鵝的那個(gè)姐姐，因?yàn)槲铱粗�王子把她舉起來(lái)，放下來(lái)，她的動(dòng)作都很優(yōu)雅，真的好像一只天鵝，在和王子翩翩起舞呢！即使是做一些掙扎的動(dòng)作，但她還是十分地優(yōu)雅，動(dòng)作也是十分的大方。說(shuō)到王子，我也很喜歡，雖然他在開(kāi)始的時(shí)候做動(dòng)作有點(diǎn)趔趄了，可是他在后面的時(shí)候還是能夠做到像王子一樣的美男的哦（美男這個(gè)詞有惡心，提議童鞋們不要模仿。）！并且他是有點(diǎn)瘦，可是嘛，芭蕾舞不是講究身材滴，是講究整體素質(zhì)和技巧問(wèn)題滴。

　　這次看的舞劇給我很大的收獲哦！第一，讓我欣賞到這部給人帶來(lái)美的感受的經(jīng)典芭蕾舞劇，第二，也成為了我寫(xiě)作文的素材，這一篇周記就是這樣得來(lái)的。我讓媽媽再幫我看看有沒(méi)有芭蕾舞劇的票，因?yàn)槲掖丝虒?duì)芭蕾舞劇超級(jí)感興趣！

舞劇觀后感11

　　8月12日在廣州大劇院觀摩了周莉亞和韓真老師編導(dǎo)的舞劇《花木蘭》，觀后頗有余味，今日特補(bǔ)記。

　　民族舞劇《花木蘭》是寧波市演藝集團(tuán)與中央歌劇院、武漢市黃陂區(qū)政府共同制作出品。編劇朱海、作曲杜鳴，女主演郝若琦、男主演夏天，其他信息都能百度就不贅述了。

　　提到花木蘭，我們就會(huì)想到“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”的木蘭辭�；�木蘭已經(jīng)是一個(gè)深入人心的中國(guó)人熟悉到不能再熟悉的形象，這個(gè)IP的優(yōu)勢(shì)在于不用說(shuō)就知道她是誰(shuí)他的故事和經(jīng)歷，所以在音樂(lè)舞蹈這種抽象的藝術(shù)表達(dá)上有著天然的優(yōu)勢(shì)，但劣勢(shì)就是太熟悉了，往往難出新意，也會(huì)讓觀眾有更高的期待，很容易“成也蕭何敗蕭何”。而這次編導(dǎo)們對(duì)這個(gè)典型的中國(guó)形象在大家傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上做出了一個(gè)全新的詮釋。整個(gè)故事的形象和意象都是非常的具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)，而隨著劇情的發(fā)展，木蘭的成長(zhǎng)，到最后主題的升華表達(dá)傳遞的卻是一種新時(shí)代的全人類的大愛(ài)精神，我似乎還感覺(jué)到了一種虛無(wú)的態(tài)度，或者是一種當(dāng)代審美觀。

　　具體說(shuō)說(shuō)幾個(gè)觀演感受吧！

　　首先，意象之美。舞劇的舞臺(tái)用了很多圓形元素，從一開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)背景的大銅鏡圓形背景，隨著劇情變化有時(shí)是銅鏡、有時(shí)是圓月，有時(shí)變化為殘?jiān)拢�舞臺(tái)中間裝置了正方方向的.兩個(gè)圓環(huán)形可移動(dòng)轉(zhuǎn)臺(tái)。以及女主演的小銅鏡道具等等。這些舞美和道具燈光的設(shè)置呈現(xiàn)了一種典型的東方美感，還因?yàn)樽兓�結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合制造出一種非常簡(jiǎn)約而唯美的影視畫(huà)面的效果。中國(guó)人對(duì)“圓”本身就有一種文化根結(jié)，團(tuán)圓、圓滿都是人們對(duì)幸福的期待。在這個(gè)舞臺(tái)上，非常巧妙的設(shè)計(jì)結(jié)合各種物體點(diǎn)圓形來(lái)表達(dá)了這種月圓月缺、生死無(wú)常的意象。而銅鏡又是女生的身份象征，這里用銅鏡傳遞了少女的愛(ài)情、思鄉(xiāng)、自我憐惜等等情感意象。

　　第二，舞蹈之美。整部舞劇共四幕，還有前面的開(kāi)場(chǎng)一個(gè)類似007片頭效果的影子式的獨(dú)舞展示，英姿颯爽、氣勢(shì)如虹。第一和第二幕個(gè)人覺(jué)得特別好，舞蹈語(yǔ)匯和舞臺(tái)調(diào)度的配合靈活巧妙、行云流水。第三、四幕的發(fā)展從個(gè)人的情愛(ài)到生死離別后的大愛(ài)，略覺(jué)得張力上不夠（也可能演員跳的太累的，女主全場(chǎng)幾乎沒(méi)怎么下場(chǎng)）。其中幾場(chǎng)舞蹈我比較印象深刻的除了開(kāi)場(chǎng)影子舞，就是軍營(yíng)練兵、兵營(yíng)夜宿、銅鏡舞、匈奴偷襲的幾場(chǎng)，“軍營(yíng)練兵”這場(chǎng)英姿颯爽，充分展現(xiàn)出“安能辨我是雄雌”的氣勢(shì)，“兵營(yíng)夜宿”這段非常俏皮有趣，“匈奴夜襲”的場(chǎng)景設(shè)計(jì)與舞蹈結(jié)合中光的運(yùn)用很有特色，而其中“銅鏡舞”片段是我最喜歡的，應(yīng)該也是全劇最為迤邐柔美的片段，木蘭手持銅鏡和想象中的家鄉(xiāng)姐妹對(duì)鏡貼花黃的樣子，嬌羞嫵媚，溫柔可人，映襯出小女子內(nèi)心最嬌柔的一面，這段舞蹈看得人心都要化了，和其他的場(chǎng)景形成了強(qiáng)烈的反差，真真兒的一個(gè)美嬌娥。

　　第三，音樂(lè)之美。一部好舞劇編導(dǎo)、舞美、音樂(lè)無(wú)一不重�！痘�木蘭》的音樂(lè)可算優(yōu)秀，非常恰當(dāng)?shù)暮嫱辛宋璧傅臍夥眨�音�?lè)的配器和旋律都采用了很多民族音樂(lè)元素、編曲大量使用了傳統(tǒng)民間曲調(diào)，古風(fēng)十足。曲調(diào)雖然是民族和傳統(tǒng)的，但編配手法技巧很妙，我在劇場(chǎng)聽(tīng)著就想說(shuō)，是不是有可能把舞劇的音樂(lè)片段整理出來(lái)，做成一套組曲呢？這里插個(gè)題外話，早期俄羅斯的古典音樂(lè)發(fā)展也是因?yàn)槊褡鍢?lè)派的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始啟蒙，在我看來(lái)民族音樂(lè)在古典音樂(lè)中的運(yùn)用，對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有著很重要的推動(dòng)作用，所以后期俄羅斯在古典音樂(lè)方面的影響和成就就是在民族樂(lè)派的的推動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。而中國(guó)目前在音樂(lè)的發(fā)展上也有著類似的趨勢(shì)，我始終覺(jué)得先要立根，也就是我們本民族的音樂(lè)風(fēng)格。在眾多作曲家創(chuàng)作中，想給自己樹(shù)立風(fēng)格、開(kāi)辟路徑首選民族特色，至于其他的作曲技巧的結(jié)合，那是另說(shuō)。而本場(chǎng)舞劇的音樂(lè)就是非常好的一個(gè)范式。建議以后去觀看該舞劇的朋友可以分心出來(lái)仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)杜鳴老師的作曲，風(fēng)格技巧都值得一品。

　　最后想說(shuō)的是，這部舞劇雖然當(dāng)晚的演出還有些其他問(wèn)題不夠完美，但在民族舞劇中，從結(jié)構(gòu)到舞蹈到音樂(lè)到情感刻畫(huà)都可算有藝術(shù)水準(zhǔn)的上品了。

　　結(jié)論是，建議觀演。

舞劇觀后感12

　　看過(guò)很多次的芭蕾舞劇《天鵝湖》，被王子和公主的深情深深打動(dòng)過(guò)，也一直認(rèn)為只有芭蕾舞劇才能完美地展現(xiàn)經(jīng)典。今天有幸觀看這部將東方雜技與西方芭蕾完美融合的雜技劇，不僅有典雅的芭蕾，還融入了雜技、魔術(shù)技巧，將優(yōu)美、驚險(xiǎn)、奇幻合為一體。足尖站肩、360度轉(zhuǎn)體、單腳站頭轉(zhuǎn)體……東方天鵝在王子肩上和頭頂上展翅起舞，最驚險(xiǎn)的雜技和最優(yōu)美的.芭蕾舞此刻完美融合，唯美至臻，如夢(mèng)似幻，迎來(lái)了觀眾的陣陣掌聲，可以稱為“雜技界革命”！

舞劇觀后感13

　　印象最深的有如下幾場(chǎng)：

　�。�1）辭別

　　圓形旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)上，一邊是銅鏡，一邊是戰(zhàn)衣。銅鏡和戰(zhàn)衣一直在旋轉(zhuǎn)。此時(shí)木蘭內(nèi)心一定在糾結(jié)，猶豫。最后銅鏡和戰(zhàn)衣旋轉(zhuǎn)至一前一后的排列狀態(tài)，木蘭脫下身上的衣衫，套上戎裝，磕頭拜別。第一次磕一個(gè)頭，第二次兩個(gè)，最后一次三個(gè)。感覺(jué)每磕一次，情感的濃度就更上升一些。作為觀眾，情緒也跟著激動(dòng)一些。到第三次磕頭，我的眼淚出來(lái)了。

　　（2）失眠

　　失眠純粹是被動(dòng)的。這場(chǎng)戲看之前就很期待�，F(xiàn)場(chǎng)看，的確很有趣。忍不住哈哈笑。想象一下一群男人擠在大通鋪上，翻跟頭打把勢(shì)的，放屁磨牙的，夢(mèng)游的，做美夢(mèng)的，打呼嚕的……觀眾看著熱鬧。劇中的木蘭，一定特別無(wú)奈。

　�。�3）幾場(chǎng)大雙

　　木蘭跟將軍對(duì)打。這場(chǎng)戲特別精彩。兩位編導(dǎo)說(shuō)，每次排練完，郝若琦的胳膊都是青紫的。這會(huì)兒將軍還不知道木蘭是女郎。木蘭的銅鏡被將軍發(fā)現(xiàn)，將軍大概已經(jīng)意識(shí)到木蘭是女郎。有一段想象著女裝木蘭的雙人舞。這段雙人舞，郝若琦跳得真是柔情似水啊。兩個(gè)人的配合，俠骨柔情。這一段真是GET到夏天的功夫了。帥。畢竟是可以托舉郝若琦的人。木蘭和將軍的死別。難過(guò)。

　　總的來(lái)說(shuō)，這是一臺(tái)非常棒的舞劇。

　　舞臺(tái)設(shè)計(jì)很巧妙。服裝、音樂(lè)、燈光，都很協(xié)調(diào)。

　　就是音樂(lè)的某些段落，特別像某段非常熟悉的旋律，一下子想不起來(lái)了。不論是主角配角以及群演，舞蹈的水平都挺高的。

　　特別精彩。期待著以后有機(jī)會(huì)再看，可能還能看到一些這次注意不到的細(xì)節(jié)。也期待著有機(jī)會(huì)去看郝若琦其他的作品。

　　第一次看舞劇，內(nèi)心有些忐忑，進(jìn)場(chǎng)之前，看著劇院外進(jìn)出的人群，不乏氣質(zhì)超群者，一看就是文藝人士，心中不免犯怵——一會(huì)兒可別不小心漏了不懂藝術(shù)的怯，便也假裝內(nèi)行，到展廳拿一份簡(jiǎn)介，認(rèn)真欣賞起來(lái)了。

　　看過(guò)舞劇之后，心中悲喜交加。喜是為如此特別的表達(dá)方式而感嘆，全程只有舞蹈和音樂(lè)，自己卻融入其中，時(shí)而感傷、時(shí)而激昂；悲是因?yàn)槟杲?7歲，才知道如此美妙的活動(dòng)，感覺(jué)之前時(shí)光錯(cuò)過(guò)了多少美好，心中悲涼�；丶抑�后，心中激動(dòng)依然難以平復(fù)，便拿起紙筆，將所觀所聽(tīng)所感，寫(xiě)于紙上，以作紀(jì)念。

　　“鎧甲寒，戰(zhàn)纓紅，長(zhǎng)發(fā)如旗傲天穹，凜冽山河中；天圓夢(mèng)，地圓心，鏡圓不映粉黛妝，巾幗真英雄�！�

　　“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”。長(zhǎng)凳上，父女倆，父親摘米，女兒調(diào)皮。空中琴瑟和鳴，一聲聲祥和之音，一幕幕和諧之景。月光靜謐，鄉(xiāng)村寧?kù)o，笛聲遠(yuǎn)揚(yáng)，穿破天際。村中男耕女織，或許正說(shuō)著那房的私密事，也可能正為各自心事煩擾。各家圓桌轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，木蘭在此長(zhǎng)大……

　　父親贈(zèng)予銅鏡，木蘭端坐梳妝臺(tái)前，看黑發(fā)及腰、眉眼嬌媚，一襲羅裙，不施粉黛也嫵媚動(dòng)人，正值花樣年華，絕對(duì)美玉無(wú)瑕一般的女子，只等有情俊美男，來(lái)談婚論嫁了。

　　第二幕

　　“入營(yíng)難，寸步艱，男兒有淚不輕彈，何況女子情以堪，金戈鳴，鐵馬疾，將軍劍指大漠天，一夜陡轉(zhuǎn)與誰(shuí)還�！�

　　昨日羞嬌娥，今日做男兒。北方沙漠，男兒身尚難堅(jiān)持，也何況木蘭一女兒之軀，楊柳扶風(fēng)一般。訓(xùn)練艱苦而憋悶，木蘭柔弱，終究不能抵抗，落后于常人，可落后就是死亡，木蘭不想死，家中還有獨(dú)居的父親，自己還有少女的夢(mèng)想。木蘭不信女子不如男，馬步扎牢、銀槍耍巧，日積月累，漸入佳境。交響樂(lè)交錯(cuò)激揚(yáng)，彷如一首進(jìn)行曲，木蘭在舞臺(tái)中時(shí)而操練，時(shí)而偷學(xué)，廢寢忘食，終于穿梭前進(jìn)，走上了排頭兵的位置，傲首站在衛(wèi)將軍的面前。

　　衛(wèi)將軍一表人才，一襲藍(lán)衣，風(fēng)度偏偏，更是武藝超群，一身正氣，氣宇軒昂。木蘭見(jiàn)衛(wèi)將軍不覺(jué)心中一顫，而衛(wèi)將軍見(jiàn)木蘭努力，深感欣慰，加以指點(diǎn)，木蘭進(jìn)步更是神速。

　　軍營(yíng)之中，訓(xùn)練辛苦，夜晚士兵均好眠。屁聲、鼾聲、夢(mèng)話聲、聲聲入耳，可憐木蘭，本應(yīng)于閨房梳洗而眠，此時(shí)只能和衣而臥，卻也不能入眠。男女授受不親，更何況共處一室，未來(lái)不知多少歲月要煎熬，心中凄苦，也只有自己知道了。臺(tái)下樂(lè)聲調(diào)皮，舞中形象細(xì)膩，反襯之下，正是難以訴說(shuō)的痛楚吧。

　　月光冷寒而刺眼，木蘭于營(yíng)場(chǎng)而坐，思念再次涌上心頭，二胡聲再起，與一抹冷月光，叫人形單影只無(wú)處遁形。懷中銅鏡，是對(duì)父親思念的寄托，也是對(duì)過(guò)去美好的懷念。取出銅鏡，看著鏡中自己，感慨萬(wàn)千：倘若不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，自己也與村中其它少女一樣，追蝶采花，織布女紅吧�，F(xiàn)在一身盔甲，剛硬堅(jiān)強(qiáng)，可當(dāng)初羅裙舞動(dòng)、身姿曼妙的自己，如何不讓人懷念呢？只盼戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，早歸故里，孝順父親，享人生之樂(lè)。木蘭心想著，不覺(jué)已到天明。

　　衛(wèi)將軍正晨起查驗(yàn)，二人撞上，見(jiàn)木蘭懷抱銅鏡，眼角含淚，不覺(jué)心中起疑，男兒有淚不輕彈，木蘭如何這樣，莫非……木蘭不肯說(shuō)，衛(wèi)將軍亦不敢往下想。

　　第三幕

　　“木蘭心，將軍情，踏破鐵靴何處尋，隱中愛(ài)與恨，平添不了情。沙場(chǎng)愛(ài)，鐵血夢(mèng)，更暖扶孤寸草心，明擺敵與我，又嘆意未了。”

　　軍事果然又起，烽火四起，戰(zhàn)鼓敲響，金戈鐵馬，伴隨著急促而緊張的音樂(lè)，一場(chǎng)大戰(zhàn)打響。沖鋒，死亡，沖鋒，死亡……戰(zhàn)火彌漫、尸橫遍野，敵我傷亡慘重，終于暫歇。木蘭此時(shí)紅袍更紅，滿身血跡，分不清是敵人的，還是自己的，只知道都是灼熱的紅，染紅了北方的天空、染紅了腳下的綠草。

　　俘虜柔兒，不過(guò)一少年，被逼從軍，如今被俘，十分害怕。軍中將士無(wú)不對(duì)胡人恨之入骨，百般刁難也難解心頭之恨。木蘭與衛(wèi)將軍路過(guò)，見(jiàn)小兒可憐，救他一死，柔兒感激涕零。原來(lái)柔兒也是孤兒一人，無(wú)依無(wú)靠，年少便從軍，木蘭得知此時(shí)，想到自己如今漂泊，父親在而不能養(yǎng)，心中憐憫，兩人均似滄海浮萍，如今相逢，親如姐弟一般。柔兒帶她去北方的戈壁，黃沙如同南方的稻田，金黃而遼闊，柔兒吹胡笛，木蘭舞辛夷，情到濃處，又拿起懷中銅鏡，黯然神傷起來(lái)。

　　柔兒知木蘭女兒之身，卻也被前來(lái)尋木蘭的衛(wèi)將軍所知，搶過(guò)銅鏡，之前懷疑得以證實(shí)。木蘭又羞又惱，一是這女兒之身被識(shí)破，以后如何見(jiàn)人；一是女兒身怎可留于軍營(yíng)，自己獲罪事小，只怕連累家中老父親。音樂(lè)雜亂而急促，衛(wèi)將軍也是手足無(wú)措，不知如何是好了。

　　深夜里，衛(wèi)將軍行走于河邊，河水映著藍(lán)衣將軍，鏡中月光相應(yīng)。這銅鏡，便是那朝夕相處的花木蘭之物，而這花木蘭，竟是柔弱一女子。三年五月，我只覺(jué)她光彩照人，原來(lái)是仙女下凡，男扮女裝，如今被我識(shí)破，該如何呢？

　　若她是一女子，該是多么堅(jiān)強(qiáng)，不然如何獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)？她就是一女子，脫下軍裝，定是婀娜多姿，羅裙粉黛，肯定賽過(guò)飛燕西施。她會(huì)為我舞蹈嗎？她曼妙的身姿，一定能驚艷眾生；體態(tài)輕盈，能否在我懷中溫存。我愿與她結(jié)為連理，相敬如賓；我愿為她喂馬劈柴，共度余生。

　　她是否對(duì)我有意呢?這軍營(yíng)之中，我又該如何表達(dá)真心？衛(wèi)將軍懷抱銅鏡，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，惶惶不能終日。

　　戰(zhàn)場(chǎng)之上，變幻莫測(cè)，這胡人突然偷襲，抓住柔兒，卻被懷抱心事的衛(wèi)將軍所撞見(jiàn)。喊殺聲起，木蘭挺身而出，與胡人大戰(zhàn)。只可惜苦戰(zhàn)之后，死傷無(wú)數(shù)，隊(duì)伍沖散。衛(wèi)將軍不見(jiàn)木蘭，木蘭正尋衛(wèi)將軍，二人心急如焚，卻在林中重逢。衛(wèi)將軍幾日的相思和愛(ài)慕無(wú)法自持，懷抱木蘭，表露真心，木蘭先驚后恐，不知所措，眼前是自己傾心已久的`藍(lán)衣少年，而此時(shí)戰(zhàn)事未平，怎敢把兒女私情提出。正巧柔兒被逼拿刀來(lái)犯，木蘭轉(zhuǎn)身?yè)肀�，舉起的尖刀被愛(ài)擊落，柔兒的心溫暖了。

　　第四幕

　　“擂天鼓，殺聲寒，旌旗漫卷動(dòng)地衰，終日征戰(zhàn)久，陰陽(yáng)兩隔開(kāi)。傾天柱，癡心融，青絲纏劍情挑空，巾幗顯真容，震驚朝野中�！�

　　山河破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)不知何時(shí)休；情愫深藏，愛(ài)人不知幾時(shí)歸。只能與其共進(jìn)退，擊退敵寇，雙雙把家回�？傻秳�無(wú)眼，戰(zhàn)爭(zhēng)兇殘，衛(wèi)將軍率軍與敵大戰(zhàn)，損兵折將，雖勝利卻已亡命天涯。

　　琴瑟低吟，如悲如泣，看著懷中的藍(lán)衣將軍，手中緊握銅鏡，木蘭肝腸分離：愛(ài)，如何不愛(ài)，愛(ài)的深邃，愛(ài)的含蓄，可你如何不等我說(shuō)出來(lái)。我也愿為你舞蹈、為你舉案齊眉，研磨執(zhí)筆；我也愿為你相夫教子，共享天倫，同養(yǎng)雙親；我也愿啊，我愿替你赴死，只求你安然于人世，不留這痛苦的相思之苦于我一人獨(dú)飲。恨，如何不恨？這江河破碎，究竟要多少家庭才能填補(bǔ)；這骨肉分離，又要多少鮮血才能停��；這愛(ài)這情，又要多少時(shí)間才能被說(shuō)出�？蓱z我一弱女子，父老去而不能盡孝心，君死去而無(wú)法表真情。和平，只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能換來(lái)嗎？那么，就讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)換來(lái)吧。

　　木蘭仰天大哭，感天動(dòng)地。

　　把悲哀化作憤怒，把憤怒化作力量。木蘭率軍出征，卻只為和平。戰(zhàn)鼓聲聲，凱歌奏響，終于戰(zhàn)無(wú)不勝，英魂總算得以安息，出征的女兒終于要?dú)w故里了。一時(shí)間朝野震驚，花木蘭的名字傳遍四海。

　　尾聲

　　“心切切，歸鄉(xiāng)路，父愛(ài)如蔭根已枯，女兒卸甲培新土，扶干新翠出。祈和平，心如故，女紅錦繡山河圖，千古木蘭萬(wàn)世花，佑我中華天地殊。”

　　父親已老，少女長(zhǎng)成，當(dāng)初離家的孩子如今早已亭亭玉立，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)征的少年，歸家又有幾人？戰(zhàn)爭(zhēng)換來(lái)了和平，心中的那些人，卻只能在夢(mèng)中相會(huì)了。

　　月光靜謐，琴音低語(yǔ)，銅鏡明亮，歲月靜好。

　　劇后

　　舞劇結(jié)束，掌聲雷動(dòng)不絕于耳，大概全場(chǎng)的觀眾幾乎無(wú)不被感染，被舞蹈和音樂(lè)吸引，雖說(shuō)是耳熟能詳?shù)墓适�，卻依然熱淚盈眶，被木蘭之大義、大愛(ài)所感動(dòng)。舞臺(tái)變換，銅鏡懸掛舞臺(tái)上空，是故鄉(xiāng)的月亮，是心中的寄托，是腦海的回憶，是離家的別緒，與木蘭懷中的銅鏡一起，貫穿全場(chǎng)，構(gòu)成本劇的一條線索。舞臺(tái)設(shè)計(jì)豐富多彩、演員表演精彩，視覺(jué)感官明顯，不覺(jué)被帶入劇情，情感難以自持；音樂(lè)時(shí)而激昂亢奮，時(shí)而低吟淺唱，時(shí)而壯闊激勵(lì)，時(shí)而悲壯想哭。

　　此時(shí)的自己，早已經(jīng)忘記進(jìn)場(chǎng)前的自我叮囑，起身拍手，早忘記了藝術(shù)鑒賞、舞蹈欣賞、音樂(lè)理解，只覺(jué)得眼睛里都是美景，耳朵里都是天籟，天空中都是余音，心中都是濃濃的情感。便覺(jué)得那些假裝修養(yǎng)都是多此一舉，只要認(rèn)真觀劇，鼓掌是此刻情感最恰如其分的表達(dá)。

　　回到家里，輾轉(zhuǎn)難眠，想自己來(lái)到黃陂已有三年，而此地正是花木蘭故里，木蘭花海或許還有有木蘭曾弄蝶采花的倩影，木蘭草原依然存在她策馬揚(yáng)鞭的痕跡，木蘭天池大概有她傲歸故里的榮譽(yù)。自己身處英雄之地，也應(yīng)該學(xué)習(xí)木蘭之氣，縱使和平年代，不論身處什么崗位，都應(yīng)該刻苦努力，只有如此才能善其身、齊其家，才能擁抱太平。

　　看過(guò)很多舞劇，也許我的腦子里還是比較中國(guó)人思維，看外國(guó)舞劇的感受是能欣賞的來(lái)，但說(shuō)實(shí)話并不對(duì)我胃口。其實(shí)作為編導(dǎo)學(xué)生，我在看舞劇時(shí)，不僅僅是編導(dǎo)思維在看，更希望得到觀眾所得到的感受。我很喜歡這兩位導(dǎo)演的作品，毫不避諱的說(shuō)，我更能感受到同一個(gè)時(shí)代的節(jié)奏。

　　總結(jié)以下花木蘭：

　　一、毫不質(zhì)疑，作為整個(gè)舞劇主心骨道具——大轉(zhuǎn)盤(pán)，給了整個(gè)作品空間上極大的發(fā)展，突破了人在二度空間中靜止的障礙，不管是獨(dú)、雙、三、群舞演員，靜止在轉(zhuǎn)盤(pán)上，人體是靜止的，但相對(duì)于空間來(lái)說(shuō)，人體是靜止的飛快流動(dòng)，并且達(dá)到一個(gè)突破人體極限運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)效果。

　　二、“圓”的意境，舞劇開(kāi)場(chǎng)投影中就有一個(gè)銅鏡，象征女兒家的清秀年華。離別時(shí)，破碎的“圓”銅鏡，圓滿時(shí)“完整的圓銅鏡”，刻畫(huà)人物內(nèi)心時(shí)，縮小的圓幕布……不得不說(shuō)，雖然在劇情上不需要這些襯托來(lái)告訴觀眾劇情的節(jié)奏，但劇情說(shuō)明白了，舞美的襯托錦上添花！

　　三、為什么說(shuō)我更能感受到雙子星導(dǎo)演的創(chuàng)作呼吸，也許是相對(duì)去其他舞劇（此處個(gè)人感受色彩比較強(qiáng)），我在兩位導(dǎo)演的作品更能處于恰好的”觀看—思考“的節(jié)奏：除了花木蘭，包括其他作品，舞蹈演員的動(dòng)作節(jié)奏不是一成不變的，即使音樂(lè)的節(jié)奏是強(qiáng)烈的額，或是柔美的，演員肢體節(jié)奏有動(dòng)有靜，動(dòng)靜變化強(qiáng)�；蛘呤莿∏榈臄⒄f(shuō)過(guò)程中，人物狀態(tài)的靜止，絲毫不擔(dān)心在兩個(gè)小時(shí)的作品中，靜靜在舞臺(tái)保持狀態(tài)靜止兩分鐘，我想這也給足了觀眾（我）足夠的觀賞空間。相對(duì)于其他作品，一直保持快節(jié)奏的敘事，或是舞動(dòng)，又或是無(wú)速度的形式，要么讓我完全處于觀看中無(wú)法思考感受，要么讓我需要一直處于思考中。

　　四、在舞劇中，我毫不避諱的奉獻(xiàn)出我自己的眼淚，但好奇怪，我的淚點(diǎn)都不在貌似應(yīng)該淚點(diǎn)的節(jié)奏上，也許是編導(dǎo)思維出來(lái)了，看出來(lái)淚點(diǎn)的節(jié)奏反而覺(jué)得感受平凡了，在村民們女送男出征的一段，每個(gè)人的反應(yīng)都不同，有的女人是氣憤丈夫離開(kāi)，有的是不舍，作為編導(dǎo)的思維我更感覺(jué)這樣的處理方式讓群舞有血有肉起來(lái)，作為觀眾，我更能覺(jué)得這種形式真實(shí)！更打動(dòng)我的心！中間一個(gè)淚點(diǎn)我忘記了。最后將軍死了，我們明知道她們不會(huì)再相見(jiàn)，可是到了最后，兩個(gè)人還是在轉(zhuǎn)盤(pán)中相見(jiàn)了一面，也算是滿足了觀眾（我）吧，賺了一把眼淚。

舞劇觀后感14

　　10月22日首次走進(jìn)無(wú)錫人民大會(huì)堂，觀賞無(wú)錫市歌舞劇院創(chuàng)作演出的舞劇《歌唱祖國(guó)》！

　　一部頌歌獻(xiàn)給祖國(guó)，無(wú)錫籍音樂(lè)大師王莘！

　　舞劇《歌唱祖國(guó)》帶給了觀賞者們是美的藝術(shù)享受！

　　無(wú)錫在升華城市強(qiáng)盛性、美譽(yù)度、幸福感奮進(jìn)中，唱響祖國(guó)頌歌、講好中國(guó)故事、舞出家國(guó)情懷！

　　誕生于1958年的無(wú)錫市歌舞團(tuán)，今無(wú)錫市歌舞劇院（江蘇民族舞劇院）集天下英才為我所用，創(chuàng)藝壇精品為民所賞，六十多年來(lái)英才創(chuàng)演精品文華賡續(xù)（十多部作品獲獎(jiǎng)，演出盛譽(yù)國(guó)內(nèi)外），彰顯江南文脈，吳地文化，養(yǎng)育浸潤(rùn)，人杰輩出！時(shí)代如今無(wú)錫匯聚國(guó)內(nèi)優(yōu)秀藝術(shù)英才，用藝術(shù)形式展示了對(duì)偉大祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的祝愿。

　　以著名愛(ài)國(guó)主義詞曲作家王莘，創(chuàng)作唱響億萬(wàn)中國(guó)人民心聲的《歌唱祖國(guó)》“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮。歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó)，從今走向繁榮富強(qiáng)”的豐富歷程，無(wú)錫市歌舞劇院用舞蹈藝術(shù)形式，表現(xiàn)講述了他一生的傳奇。在真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與回憶、失落與向往的強(qiáng)烈對(duì)比中，有失意、有激情、有感動(dòng)、有艱辛、有堅(jiān)守、有相伴、有癡迷、有深情……故事的最后，創(chuàng)作《歌唱祖國(guó)》這首經(jīng)久不衰的'金曲，而創(chuàng)作者王莘卻因這份赤子心、無(wú)錫音樂(lè)家被那飄揚(yáng)的五星紅旗所銘記！

　　從無(wú)錫鵝湖蕩口古鎮(zhèn)走出的王莘：“我這一生只寫(xiě)了兩首歌，一首是用音符譜寫(xiě)的《歌唱祖國(guó)》，另一首是我至今仍用心靈譜寫(xiě)的《歌唱祖國(guó)》……”

　　整個(gè)無(wú)錫市人民大會(huì)堂當(dāng)晚觀眾滿堂，劇終演員一一再三謝幕，觀眾起立掌聲一片……

舞劇觀后感15

　　舞蹈是以人的身體為物質(zhì)材料，以人體本身為主要表現(xiàn)工具，人們稱它是人體動(dòng)作的藝術(shù)。但只是人體動(dòng)作還不能算是舞蹈，只有經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作，并且用來(lái)表達(dá)人的思想感情，反映社會(huì)生活才是舞蹈。

　　自從有人類以來(lái)就有舞蹈了，它的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。當(dāng)人類的口語(yǔ)尚未形成時(shí)，原始人類為了生存，便以手勢(shì)、動(dòng)作和姿態(tài)進(jìn)行情感交流和傳遞信息。在慶賀狩獵成功、勞動(dòng)收獲和戰(zhàn)斗勝利時(shí)，便模仿動(dòng)物的動(dòng)作和勞動(dòng)生產(chǎn)的姿態(tài)，敲打出節(jié)奏，手舞足蹈起來(lái)。他們?yōu)榱撕妥匀欢窢?zhēng)取得食物，抵御不同部落的侵襲，模擬戰(zhàn)斗操練，創(chuàng)造了健身和操練舞蹈；他們把壯大自己部族力量，繁衍人口，看成是一件非常重要的活動(dòng)，把性和性行為看成是神圣而又神秘的事情，產(chǎn)生了生殖崇拜和性崇拜的舞蹈；他們還發(fā)現(xiàn)跳舞可以發(fā)泄剩余的精力，可以表露情緒，帶來(lái)樂(lè)趣，表達(dá)他們對(duì)生活中重要事件的感受，甚至能與神溝通，與看不見(jiàn)的精神世界進(jìn)行交流，于是他們用跳舞來(lái)醫(yī)治疾病、哀悼死者、祈禱上天保佑、祈雨除災(zāi)等，巫術(shù)祭祀把舞蹈成了他們生活中不可缺少的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，舞蹈起源于原始人類的勞動(dòng)生產(chǎn)、圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀、模仿游戲、戰(zhàn)斗操練、健身性愛(ài)，以及自身情感的沖動(dòng)，是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)，是一切藝術(shù)之母。

　　隨著牧業(yè)和農(nóng)業(yè)社會(huì)的演變與發(fā)展，舞蹈從宗教和魔法巫術(shù)中分離出來(lái)，同娛樂(lè)和社交發(fā)生了密切聯(lián)系，自?shī)首詷?lè)性民間舞蹈產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。有些民間舞蹈經(jīng)過(guò)都市人們的改編加工變成了社交舞蹈，廣泛應(yīng)用于都市上層社會(huì)。都市明的發(fā)展，又創(chuàng)造了劇場(chǎng)舞蹈，由受過(guò)訓(xùn)練的職業(yè)演員表演。劇場(chǎng)舞蹈強(qiáng)化了風(fēng)格、技巧和功能等表現(xiàn)性特點(diǎn)，使舞蹈成為一門(mén)獨(dú)立的表演藝術(shù)。

　　舞蹈的種類繁多，歸納起來(lái)可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是指產(chǎn)生于人們的勞動(dòng)生活和斗爭(zhēng)，反映各地的歷史、習(xí)俗、社交等化內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人們的不斷加工創(chuàng)造，并在群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的舞蹈形式。藝術(shù)舞蹈是指舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演性舞蹈，它是由舞蹈家創(chuàng)作和表演的舞蹈作品。藝術(shù)舞蹈分為三種類型：一是根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞。二是根據(jù)表現(xiàn)形式分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇，舞蹈詩(shī)、舞蹈劇、舞劇。三是根據(jù)反映生活和塑造舞蹈形象分為抒情性

　　舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈。

　　芭蕾舞屬于藝術(shù)舞蹈。芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)藝復(fù)興全盛時(shí)期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。最早的芭蕾表演是在宮廷宴會(huì)上進(jìn)行的，1489年在意大利的一個(gè)小城里，為慶祝米蘭公爵和西班牙阿拉貢公主伊達(dá)貝爾的婚禮，演出了《奧菲士》。當(dāng)時(shí)的表演形式與我們今天所見(jiàn)到的芭蕾演出絕然不同，它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起，比如模擬狩獵的表演開(kāi)始以后就吃野豬肉；海洋、河流神靈出場(chǎng)開(kāi)始吃魚(yú)。然后，許多神話人物上場(chǎng)獻(xiàn)上許多菜肴和水果，最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來(lái)的表演形式，可以說(shuō)是芭蕾的雛形，后人稱它為“宴會(huì)芭蕾”。芭蕾繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)歷了宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、當(dāng)代芭蕾幾個(gè)主要階段。

　　1875年5月，作為柴可夫斯基的朋友，莫斯科皇家劇院總監(jiān)貝吉切夫很快得知《天鵝湖》這一作品，并邀請(qǐng)他在原作的基礎(chǔ)上正式創(chuàng)作芭蕾舞《天鵝湖》的樂(lè)曲，并承諾支付他800盧布。

　　柴可夫斯基致信友人說(shuō)：“一定程度上，我想要那筆錢(qián)。更重要的是，創(chuàng)作這種音樂(lè)（芭蕾舞曲），是我的夙愿�！�1876年3月，柴可夫斯基還沒(méi)徹底完成樂(lè)譜時(shí)，《天鵝湖》已經(jīng)開(kāi)始排練，排練一共拖了11個(gè)月。柴可夫斯基在給哥哥的信中說(shuō)：“真希望你能看到這里的芭蕾大師編排（《天鵝湖》的）舞蹈是如何集中心智，一絲不茍。同時(shí)，那些男女演員對(duì)著假想的觀眾微笑，期待著每一次騰躍和旋轉(zhuǎn)，他們視此為神圣的工作。每一個(gè)在劇場(chǎng)的人都是那么喜愛(ài)我的音樂(lè)�！比欢�，就在此時(shí)，柴可夫斯基的個(gè)人生活卻經(jīng)受著他這一生中最大的磨難。很難說(shuō)柴可夫斯基的同性戀傾向是源于上次巨大的情感創(chuàng)傷，還是與生俱來(lái)。但從他傳世的信件中可以看出，他對(duì)于同性戀生活負(fù)罪深重。多年以后，他選擇了多數(shù)人的生活方式以求解脫。1876年，他寫(xiě)信給哥哥：“現(xiàn)在，誰(shuí)要我，我就愿意娶誰(shuí)�！边@期間，莫斯科音樂(lè)學(xué)院學(xué)生米露科娃給柴可夫斯基的情書(shū)從未間斷。她告訴柴可夫斯基，如果他不愿娶她，她就自殺。1877年9月，他們那場(chǎng)只維系了幾個(gè)月的匆忙婚姻就走到了盡頭。和這位女性結(jié)合帶來(lái)的痛苦讓他試圖投河自盡。而由于柴可夫斯基對(duì)米露科娃直言不諱地說(shuō)出他娶她并不是出于愛(ài)情，米露科娃也在這場(chǎng)婚姻中患上精神病，并在一家精神病院孤獨(dú)終老。

　　芭蕾舞劇《天鵝湖》共分序曲、一、二、三、四幕和尾聲。

　　齊格弗利德王子18歲生日，皇宮里為他舉行盛大的慶祝晚會(huì)。王子對(duì)絢麗多彩的現(xiàn)實(shí)并不感到滿足，他要追求新的、他所未知的世界。這時(shí)，他的眼前出現(xiàn)了白天鵝——美麗的少女奧杰塔，王子不顧一切地向白天鵝奔去。他走近湖邊，與白天鵝奧杰塔相會(huì)，并向奧杰塔表露愛(ài)慕之情，發(fā)誓永不變心。統(tǒng)治天鵝湖的惡魔羅德巴特阻撓他們相愛(ài)，迫使奧杰塔離開(kāi)了王子，王子感到十分悲傷。母后為成年的王子挑選新娘，5位來(lái)自匈牙利等王國(guó)的美貌公主，王子都沒(méi)有看上，他一心想著奧杰塔。惡魔帶著黑天鵝奧吉莉婭出現(xiàn)在王子面前，奧吉莉婭冒充奧杰塔向王子表露愛(ài)情，贏得了王子的愛(ài)心和誓言，他請(qǐng)求母后祝福他們結(jié)為伉儷。這時(shí)窗外閃現(xiàn)出奧杰塔的身影，王子如夢(mèng)初醒，絕望地跑向天鵝湖畔。清晨，群鵝為奧杰塔的不幸而感到痛苦和氣憤，奧杰塔悲傷地倒在地上。王子感到無(wú)比悔恨和痛心，請(qǐng)求奧杰塔原諒，惡魔百般阻撓，他們的愛(ài)情再次受到考驗(yàn)。奧杰塔、王子并與惡魔展開(kāi)殊死搏斗，同歸于盡。王子與奧杰塔以身殉情，為眾多的天鵝湖少女作出偉大犧牲，他們忠貞不渝的愛(ài)情得到了凈化和永生。

　　百年之作的《天鵝湖》是舞劇音樂(lè)在先，舞蹈創(chuàng)作在后。彼季帕和伊萬(wàn)諾夫的原版基本上確立了音樂(lè)與舞蹈的和諧統(tǒng)一。首先是《天鵝湖》的音樂(lè)給舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)注入了新的生命，每當(dāng)《天鵝湖》的音樂(lè)響起時(shí)，天鵝的形象就會(huì)凌空而至，音樂(lè)形象已被充分地轉(zhuǎn)化為舞蹈形象。《天鵝湖》的音樂(lè)，具有高度的交響性和概括性，它不是具體的.描寫(xiě)生活細(xì)節(jié)，而是塑造非常有詩(shī)意的音樂(lè)形象。舞劇編導(dǎo)極其敏銳地捕捉柴氏音樂(lè)這一基本特征，并用心塑造了白天鵝——奧杰塔純潔、高尚、抒情的舞蹈形象。令人拍案叫絕的是舞劇中幾段雙人舞、三人舞、四人舞和令人眩目的性格舞，以及整齊劃一的天鵝群舞更是美不暇收。

　　尤其是伊萬(wàn)諾夫編導(dǎo)的第二幕，無(wú)論是構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、編舞，還是藝術(shù)手法都十分嚴(yán)謹(jǐn)、完美和高超，不僅詮釋了柴氏的音樂(lè)，而且在舞蹈思維方式上向高度概括化、抽象化和象征化邁進(jìn)了一大步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代，成為所有版本保留的經(jīng)典，是芭蕾藝術(shù)中千古絕唱的精品。其中“四小天鵝舞”的設(shè)計(jì)更是令人叫絕。他用音樂(lè)復(fù)調(diào)手法，成功地處理腿和頭的動(dòng)作，當(dāng)腿做各種急速的小跳打擊動(dòng)作時(shí)，頭也不斷地從一邊緩慢移動(dòng)到另一邊，腿的急速動(dòng)作代表了小天鵝頑皮、活潑的性格和兒童特征，頭的緩慢移動(dòng)代表了天鵝的溫柔和從容不迫。他讓四位女演員相互手拉手，一直捆綁著手臂，只有足蹈，沒(méi)有手舞，似乎限制了演員的表現(xiàn)力，但這一特殊的藝術(shù)處理，恰恰增強(qiáng)了四小天鵝舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一方面它使觀眾注意力集中在編

　　排靈巧、整齊、美妙的腿部動(dòng)作上，同時(shí)，又因四小天鵝挨得很近，每個(gè)動(dòng)作又像在空間放大了四倍，產(chǎn)生了奇特的視覺(jué)效應(yīng)，更重要的是編導(dǎo)準(zhǔn)確地捕捉住四小天鵝會(huì)走、會(huì)跑、會(huì)跳，但不會(huì)飛的藝術(shù)特征。只有在舞蹈結(jié)束時(shí)，四位女演員才撒開(kāi)雙手，抬起手臂，仿佛展翅欲飛，但又立即跪下來(lái)，并把“翅膀”收起來(lái)，交叉在胸前，畢竟它們還不會(huì)飛。

　　世界舞壇公認(rèn)芭蕾是舞蹈的王冠，而《天鵝湖》是王冠上璀璨奪目的寶石。在所有的古典芭蕾中，《天鵝湖》因具有無(wú)與倫比的藝術(shù)勉力而流芳百世。

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