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讀周國平大師作品的一點心得（通用30篇）
當我們積累了新的體會時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編為大家整理的讀周國平大師作品的一點心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀周國平大師作品的一點心得 1
很必然的讀到了周國平大師的作品。說之必然，那是因為在教學(xué)中曾經(jīng)教讀過大師的一篇課文《白兔和月亮》，深深地為大師經(jīng)典的心得感悟，和純真潔凈的思想所陶醉，能進一步走進大師，始終充滿著渴望。
在張校長教育理念的影響下，找來了周國平大師關(guān)于教學(xué)方面的論述，讀過之后，頗有茅塞頓開之感。先生雖然不從事教育，但對教育的評論可謂入木三分，我想，思想達到一定高度的人，方方面面都會看的很開很透了，大師對于教育的闡述，不亞于一個著名的教育家的經(jīng)驗之談。真的為張校長的高屋建瓴的指導(dǎo)而叫好，讓老師提升自己的人格魅力，讓老師增長自己的品味，周國平大師的作品能讓我們做到，讀他的作品，會讓我們不斷的反思自己，反思自己的教學(xué)行為，反思自己的思想，從而調(diào)整自己的.工作方向，修正自己的工作思路，讓自己在一番明明白白之后，更踏實的走進工作之中。
關(guān)于孩子教育問題，周國平老師在一篇作品中曾經(jīng)這樣寫道：“與大人相比，孩子誠然缺乏閱歷。然而，他們誠實、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質(zhì)，因此能夠不受功利的支配，做事只憑真興趣�！闭Z言雖然不多，但是細細想來，字字珠玉，句句千金啊。孩子們誠實、坦蕩、率性，不是嗎？孩子眼里容不得沙子，對就是對，錯就是錯，他們能夠不分場合，不顧及你的面子當面指出你在公共場合的一些不守規(guī)則的錯誤；孩子能夠直接表現(xiàn)出自己的好惡；孩子能夠坦然的面對自己的錯誤而真誠的說聲對不起；孩子能夠響亮的表達出自己的困惑和疑問；孩子能夠大聲的說出我真的不會，作為成人的我們能嗎？敢嗎？為了一點點的可憐的面子，故弄玄虛，故作聰明，結(jié)果死要面子活受罪，誰沒有經(jīng)歷過這樣的尷尬？可是，事后我們會為自己找到很多很多的借口，來掩飾自己的過時，不可笑嗎？
有人說，做人難。為什么做人難？孩子們?yōu)槭裁床粫岢鲞@樣的感慨？仔細想想，答案就出來了，那是因為我們成人，缺少了孩子的真誠和灑脫，缺少了孩子的坦蕩和磊落，缺少了孩子的率性和善良。做教育的我們，應(yīng)該教給孩子什么？是曾經(jīng)的知識還是做人的道理？知識孩子們在以后的學(xué)習(xí)中可以學(xué)到，而在孩子人生觀、價值觀形成之際，需要的是正確的指導(dǎo)，善意的啟發(fā)，這一點如果我們能夠做到應(yīng)盡的職責的話，這對于孩子的成長，其價值遠遠大于幾個英語單詞和幾個數(shù)學(xué)公式的傳授。
孩子們做事只憑興趣，絕不受功利思想的支配。細品這句話，不難發(fā)現(xiàn)，孩子們喜歡什么他就會對什么下足勁去研究，去學(xué)習(xí)，去探討，畢竟，興趣是最好的老師啊。一個孩子為了得到一朵小紅花，可以在課堂上小手背后，小腳并齊的坐在座位上幾十分鐘，試問我們成年人能做到嗎？孩子們的目標很明確，就是為了得到獎勵，所表現(xiàn)出來的就是那么直接，而我們成年人，能做的這么直接和明顯嗎？
做教育的人，尤其是做一線教師的，在我們的教育工作中，能不能也像周國平先生一樣多一些思索，這對于我們的提高和進步，會有極大的幫助的，多讀讀周國平先生的作品吧，會讓我們的思想成熟很多，豐富很多。
我會繼續(xù)走進大師的思想，因為我受益！
讀周國平大師作品的一點心得 2
我一直都覺得這是一篇好文章，它對于我，有著深遠的影響，讓我在當今這功利化物質(zhì)化的世界中免受虛華浮躁風氣的熏染，本來我對于生命的思考已日益稀缺，但周國平先生的這篇文章如同一劑良藥，讓我鄭重思考著生命真正的含義，第一單元讀后感 周國平讀后感。它闡述著生命的自然，有種莫名的感動與哀傷。“生命本來沒有名字”也許這碰撞著很多人的內(nèi)心，我見過無數(shù)的'人為他們坎坷的命運而哀嘆，包括我自己，而最終會明白這個道理也只有寥寥數(shù)人，或者明白卻又無法承認，因為這個世界實在是太吸引人。世上有很多不公平的事，但又兩件事是絕對公平的：出生和死亡。
每個降于世上的人都是無名無姓的，赤裸裸地來，空蕩蕩地去，生不帶來，死不帶去，猶如一張白紙。只在告知一個生命的降臨，一個生命的死去，與姓與名都是無關(guān)的。生命就是這么簡簡單單、實實在在，而人們不同的遭遇、不同的悲哀只能說明他們是不同的生命。本來無人告訴我生命其實沒有名字，但是從釋放生命的孤獨以來我卻知道自己的生命是無名無份的。有位周國平的讀者說過：“我一直心安理得地守望著這份無名的生命，直至它如月般隕落，如花般地凋落，如雪般地融化，如風般地消逝。”我想我也如他般靜靜地等待生命的消失，只是這過程中的風景卻讓我好生留戀······于是我便徘徊在這好長好長的一段路上，好慢好慢的一首曲中，好美好美的一次人生里······生命，它們有著相同的名字卻又都是獨特的，所以我從來不認為我的生命是與別人相牽在一起的，我是一個孤寂的靈魂，只存在于自然中，像其他生命一樣只在自然中花謝花開，在一片落葉中燃起我迷茫的記憶。生命亦是孤獨的，所以名字也是孤獨的，因為名字是生命創(chuàng)造的，但生命并沒有帶來什么，所以名字也是虛幻的，也就不存在孤獨與不孤獨之分了，所以它是沒有名字的。不過，無論我如何認為，周國平先生的話我卻是始終記著的：生命本來沒有名字，你是，我是，大家都是。
讀周國平大師作品的一點心得 3
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來指指點點的，也不接受批判。
因為自己生病，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個心安理得的借口，來讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨、藝術(shù)、哲學(xué)、詩、真誠。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時也會覺得自己可笑，看的時候，總在被書中的觀點，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點了，等需要用的時候，它就會出現(xiàn)的，什么時候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時候呢？我也不太清楚了，事實上，連那時候自己能否想起那些所謂融進自己觀點里的別人的觀點都不太清楚。我實在是看不上那些時時刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問題，或許一直以來討厭的是那些自己在無意識的時候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。
“老是聽別人發(fā)表同樣的見解和感嘆，我會感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來再嚼，實在是讓我聽的難受。不想對著這樣的觀點拍手叫好，告訴對方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對待我，我開始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會覺得對方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個幸運的人，身邊總歸是有一兩個愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運啊。
“真正有獨特個性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。”周先生的文筆好生犀利，處處打到人性的弱點，著實給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠遠不夠，人們受到諷刺，會注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個角色啊，還記得前些個月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對這個主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對他的贊揚在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認這個問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個人的才，便可以忽視一個人的德，因為書中的主角光環(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實的生活中這樣的行為還有多少人會吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發(fā)言會是什么樣，我實在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認我是帶有偏見的。藝術(shù)來源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法�；蛟S我并不是那個被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會和他們有太多的交集。
“真誠如果不講對象和分寸，就會淪為可笑。真誠受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。”圓滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時間發(fā)生的故事，現(xiàn)實的事情卻在書本中再現(xiàn)，是我在和一個朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺得自己所作的很沒有必要，本來自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對的，很多場合不是不講真誠，只是展現(xiàn)了另一個真實的自己的.角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時候展現(xiàn)出來合適的角色即可，但長久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無意識展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因為那是最容易被生活的茶米油鹽所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達變成一種表演，使他們的獨白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢。有時候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨、憂傷、痛苦等等適當?shù)赝对诖昂熒希纬梢环鶅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實，也不能擔保這訴諸文字的真實不是又一種賣弄�！蔽娜说馁u弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來不是華麗的辭藻堆砌出來的，但是人們總會被華麗的辭藻奪去了目光，從而來判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時代，視頻市場從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們越來越不愿意付出更多的時間成本，因為這樣高強度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時代在進步，但在某些方面我們更喜歡上個世紀，卻也知道自己根本無法在上個世紀生存，于是想追求一個自己構(gòu)想的各個時代的長處相結(jié)合而成的完美時代。
讀周國平大師作品的一點心得 4
這樣突兀的標題，緣由來自于近日所讀周國平的散文集——《各自的朝圣路》。
作者認為， 交往和獨處是人在世上活著的兩種基本生活方式，人們習(xí)慣只以某人和他人交際能力的高低來判定某人，卻往往輕視甚至忽略了一個人的獨處能力，也是人生體驗中不可或缺的組成部分。獨處的光陰，可以沉寂，可以幻想，可以思索，可以整理，甚至什么也不做，就用來漫無邊際的發(fā)呆也未嘗不可。
活在這紛亂噪雜的世上，要聽要學(xué)要懂要接受要認知的東西好多好多，久而久之來者不拒，仿佛內(nèi)存不夠用，交通堵塞的情形時有發(fā)生，用孤獨的心理經(jīng)歷去消化、整理、刪除、沉淀它，是再好不過的了。從獨處的消極意義來說，人性處于被壓抑和蹂躪的極端環(huán)境中時，被迫遭受著長期的孤獨與苦痛，也往往催生了一大批傳世名作的誕生。
更有甚者，作者援引國外學(xué)者的觀點認為，懼怕孤獨、害怕獨處的人，只具有“虛假的自我”，不敢也不愿直面空靈的自我，換言之，無顏面對自己的上帝！他們只能一味的順從迎合外部，而沒法通過自己內(nèi)心世界的強大，征服世界和他人，當然了，他根本連自己也不能說服。
借奧伊肯的觀點，現(xiàn)代人處在“社會生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂漩渦”當中，現(xiàn)實需求令人們幾乎將生命力全部投注到如何更佳的在外部世界中立足，而怎樣面對自己內(nèi)心世界這類的冷門話題，則被束之高閣。人不敢不愿獨處的理由之一，往往是疑心自己被歸為無能力人群。是呀，這都什么時代了，怎么還能一個人呆著呢。
再提升到宗教意義來講孤獨的話題，很多宗教的誕生，都是在孤獨冥思中頓悟開化立地成佛的。若干得道高人也偏好在云淡風清的絕壁前隱居獨處，也許只有在那樣的環(huán)境里，凡夫俗子的靈魂才能更好的接近神靈，去懺悔，去感悟，去聆聽吧。
多點獨處，多點眷戀留給孤獨吧。孤獨并不可怕，怕的是無法處理孤獨中的心理感受，亦或壓根沒法承擔孤獨中的沉靜寂寥，而憑空生出對于獨處莫須有的恐懼來。亞里士多德的一句話，讀后令人嘆服——“離群索居者，不是野獸，便是神靈。
我讀了我與地壇這本書，這一篇由中國著名作家史鐵生用自己的親身經(jīng)歷編寫而成的抒情散文集，史鐵生用樸實的語言和記敘的寫作方法表達自己對人生的看法與感悟，每一篇文章都寫的很細膩，我具體描述一下我印象最深的一篇散文—— 我與地壇的讀后感。
作者在雙腿殘疾后，找不到工作，找不到去路，什么都找不到了，在那個時候，他找到了地壇。作者覺得那是一個可以逃避一個世界的另一個世界，他說一個人更容易看時間，并看見自己的身影。他經(jīng)常在地壇里或默坐，或呆想，推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，窺看自己的心境，抒發(fā)對人生的感慨。
在文章中史鐵生寫到：“那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。” 作者當時雙腿殘疾，自暴自棄，以為自己是最痛苦的那一個，但十幾年后才發(fā)現(xiàn)有一個不幸的兒子的母親才是最苦的那一個。作者那時一天到晚都在地壇里，能理解他知道他心中的苦悶的母親并沒有阻止他出去走走，但母親因為擔心作者常常跑到地壇附近，遠遠的望一眼他的背影再默默的回去。有時候找不到作者，她便會焦急的.四處尋找，作者當時看在眼里，卻沒有出聲叫她：“也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀？但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。”
在感受到作者深深的自責的同時，我想到了我的母親。現(xiàn)在這個時代，一般像我們這種年紀都是跟一群朋友在一起玩，跟父母在一起的人都很無聊。我覺得我沒有那么極端，但還是漸漸跟母親疏遠了。作者說他有一次回去拿東西就看到他母親還保留著原來的姿勢，我當時就想到了每次出去玩媽媽都會跟在收拾東西的我后面叨嘮什么要注意安全啊，小心色狼啊，謹防小偷啊。我每次都會好好好地敷衍一下就出門，讀了《我與地壇》之后我就開始想，每個母親都會關(guān)心自己的孩子，媽媽在背后實際上會有多擔心，但我卻還嫌她煩，想到這里我就感覺跟作者感同身受，但我覺得我比作者幸運，因為我的母親還健在，我還有悔改的機會，而作者只剩下無限的懊悔。
我覺得母親像水，溫柔地圍著你，擁抱你，在你要摔倒的時候接住你。俗話說柔情似水，我認為母愛就是這樣，水在平靜的時候就像母親和藹可親，溫柔的時候，但水的深處遠處會有小小的騷動，就像母親平時為我們擔心一樣；水會有波濤洶涌的時候，母親也是，但母親的焦急與怒火肯定因為孩子犯了錯或者被欺負了；水也有結(jié)冰的時候，這時候母親是心寒了，世上有太多的不孝子，一直辜負母親的培養(yǎng)和期待，只會索取不懂的付出。母親的一舉一動，她的情緒的起伏，她的悲喜，無時無刻不關(guān)系著她的孩子。母親是偉大的，不然怎么會有“母愛無私”這種說法呢？我們在水里無論怎么打鬧水都不會打還你，我們有時候遇到了不開心的事情都會跟母親發(fā)泄，態(tài)度很差，但母親會包容我們，會傾聽，會為我們指明方向。母親為我們做的事情可遠遠不止這些，我們的日常生活：做飯，洗碗，洗衣服，打掃衛(wèi)生等等全部都是母親一個人做；我們在學(xué)校里做錯了事情，去學(xué)校里聽老師的指責和批評的不是我們而是我們的母親，而她們每次出來都會笑一笑說沒關(guān)系，下一次改進就行了；我們的成績一直沒有提高，就算形式不同母親會一直在旁邊陪著我們，叮囑我們，鼓勵我們...... 史鐵生在《我與地壇》中說過： “我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了�！� 不僅是男孩子，女孩子也一樣。我們經(jīng)常會在各種書里面看到作者直到長大成人以后才明白母親有多辛苦，從而開始感嘆和后悔，但很多人現(xiàn)在就算看再多這樣的書也無動于衷。我非常慶幸我在向不歸路張望的時候被史鐵生拉了回來，所以我也想告訴所有人不要再錯下去了，好好珍惜我們現(xiàn)在擁有的東西，不要等失去了之后才懊悔。
史鐵生用樸實但卻讓人印象深刻的語言，雖然沒有直說，但描寫出了自己對當時一直讓母親擔心操勞的后悔和對母親的無盡思念。我想他跟我一樣，也想表達要好好珍惜自己的母親，因為現(xiàn)在他懂了，但后悔也來不及了。
讀周國平大師作品的一點心得 5
讀了周國平，最大的感受就是這個人太理想，不食人間煙火的感覺。他的教育理想很好，但是有沒有可能達到呢？既然達不到，又與現(xiàn)實有很大的差距，有什么可以借鑒的地方嗎？如果所有人都贊同他的觀點，那我個人認為，中國的教育糟糕透了，實在辦不下去了。我一直以為我的思想極端，讀了周國平的文章才發(fā)現(xiàn)，他是如此叛逆……
這些文章貫穿著周國平對教育重大問題的哲學(xué)思考，諸如生命，痛苦，愛……周國平的文字是送給熱愛生活，情感深沉豐富，追尋人生價值探求生命意義的讀者的一份珍貴的.禮物。他的這本教育集被認為影響教育界之一的教育作品，也在于其中談到許多為人處世的哲學(xué)。這種哲學(xué)式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學(xué)，也不是游離于塵世之外的出世哲學(xué)，而是追尋幸福感悟生活，發(fā)現(xiàn)自我實現(xiàn)自我，更貼近一個有著痛苦心靈的人的哲學(xué)。正如在書中所說：“人是唯一能追問存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處�！耸侨f物的尺度�！税炎约寒斪鞒叨热ズ饬咳f物，尋求萬物的意義�？墒钱斔麑ふ易陨淼囊饬x時用什么尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在價值和意義。
周國平在談到《人與永恒》時說：“我自己喜歡它，是因為它完全是無意為之的產(chǎn)物，腦中閃過一個思緒，一點感想，我就隨手記了下來，心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)是存在于每一個感受著思考著的人的頭腦里的，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因為此，就也獲得了讀者的喜歡。
作為一個教師，正象周國平在文章中所說的，首先要體驗與學(xué)生溝通的快樂。這也是一個靈魂對另一個靈魂的發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己的學(xué)生，享受與學(xué)生一起成長的煩惱與快樂，如果能達到這點，那將是一種很高的人生境界。同時，也是對教育境界的一種升華。教育學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會獨立思考、珍愛自己的生命。生命是你自己的，但又不僅僅是你自己的，還屬于所有你愛著和愛著你及一些看起來毫不相關(guān)的人，或許你正在享受著他們的勞動成果，或許某一天你們就會成為朋友甚至更親近的人。周國平的思想給了我很多關(guān)于人生的啟迪，讓我學(xué)會善待學(xué)生、善待生命、善待情感、善待生活。
人在年輕時多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。
我暗暗的祝愿孩子們，在這樣一個競爭殘酷，壓力巨大的社會，能找到屬于自己詩意的生活方式，獨立健康的生活每一天。
讀周國平大師作品的一點心得 6
一、哲學(xué)的真諦
最早接觸哲學(xué)，還是在中學(xué)的政治課上，那是不得不學(xué)的，當時我的班主任帶這門課，雖然不是主課，但上了幾堂課后，我就被這門課吸引住了，課堂上我成了活躍分子，老師也最喜歡提問我，直到現(xiàn)在只要提起中學(xué)時代，我就會想起那個給我感覺淡泊又睿智的哲學(xué)老師。而自發(fā)地去閱讀哲學(xué)類書籍，應(yīng)該是在大學(xué)和工作以后，從隨筆、隨感錄開始，培根的人生隨感錄、蒙田的隨筆集，曾經(jīng)深深地吸引了我，讓我沉浸在哲言的智慧中。后來也嘗試去看大部頭的哲學(xué)著作，但卻被它們的高深晦澀嚇跑了，對蘇格拉底、亞里士多德、叔本華、尼采的認識也只能停留在小冊子上讀到的著作精選，而對哲學(xué)的看法是，包含著很多睿智的名言雋語的高深學(xué)科。
真正想靜下心來寫點哲學(xué)的話題，還是在讀了《周國平文集》以后，因為我在這本書中看到了太多我想說的話，產(chǎn)生了太多的共鳴。所以，我第一次想在自己的BLOG發(fā)表系列文章，以詮釋我對哲學(xué)的理解，和哲學(xué)帶給我的喜悅。
周國平喜歡上哲學(xué)，也和隨感錄有很大關(guān)系。他說“每當我捧讀一部哲學(xué)巨著，即使它極有價值，我也會覺得自己是在做功課，搞學(xué)問。讀好的隨感錄，卻好象在和作者談心�！薄皩W(xué)問真是做不完，即使是哲學(xué)界的朋友，聚在一起擺學(xué)術(shù)的譜，彼此搞不同的課題，也有隔行之感。但是聊起世態(tài)人情來，朋友間時有妙語博人一笑又發(fā)人深省，便打破了學(xué)術(shù)的'樊籬，溝通了心靈�！薄爸灰松腔巯嗤�，學(xué)海無邊又何足悲嘆?讀隨感錄時，我獲得的正是類似的慰籍。”
讀到這里我已經(jīng)克服了自己對哲學(xué)的那種即渴望又逃避的心理，明白了這樣的道理：你不一定要讀大部頭的哲學(xué)著作，也可以了解哲學(xué)，也可以體會到哲學(xué)的智慧。
那么，哲學(xué)的真諦是什么呢?我從周國平的話中讀到了這些東西，他說，他尤其喜歡赫拉克利特，“博學(xué)并不能使人智慧”，“我尋找過我自己”，“最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的”，他按照自己的理解把這些格言串在一起，相信哲學(xué)就是教人智慧，智慧就在于尋找自己，暗自把那些博學(xué)而從不尋找自己的人譏為“美麗的猴子”。
哲學(xué)的真諦其實就是教人智慧，尋找自己，就如蘇格拉底所說的“未經(jīng)省察的人生不值得一過”。博學(xué)未必智慧，讓人理解了為什么有些博學(xué)的人是如此乏味?我甚至認為哲學(xué)就是教你“道”的學(xué)科，認識了“道”，就獲得了靈氣，即使步入全新的領(lǐng)域，你也不會迷失。這或許就是很多領(lǐng)域的佼佼者都出自哲學(xué)專業(yè)的原因，比如索羅斯等。
認識了哲學(xué)的真諦，我就不再把它當作是高深晦澀的學(xué)科，是表現(xiàn)自己深刻的裝飾品，它和其他學(xué)科一樣，甚至比其他學(xué)科都重要，完全可以跟一個人的生活走得很近。
我做了一個決定，在兒子的成長道路中，在合適的時間我一定會為他引入智慧的哲學(xué)。
二、書和文章
說起書來，我就會想起大學(xué)時的圖書館生活。開始是利用課余時間泡圖書館，后來發(fā)展到課堂時間也泡。記得有一門叫做《線性代數(shù)》的課，我上完第一堂課后，就認定了這是一門既無用也無趣的課，是無論如何不會提起我的興趣的，從第一堂課后直到考試，就再也看不到我的身影，我曠了一學(xué)期的課，時間全部在圖書館度過。那時讀的多為社科類和文學(xué)類書籍，特別是外國文學(xué)，那種一心讀書的生活真的很享受。從那時開始，讀書就成了我生活中不可缺少的一件事。
周國平說：“大凡人只要有法子靠實際的交往和行動來排遣寂寞，他就不肯求助書本。”只有到了“被剝奪了靠交往和行動排遣寂寞的機會，”或者到了“懷著一種靠交往和行動排遣不了的寂寞，他才會用書來排遣這無可排遣的寂寞�！薄叭绱丝磥�，逆境和困境倒是有利于讀書的�！�
我不想說我喜歡讀書的原因，是我一直生活在逆境和困境中，正如周國平論述悲劇情感時所說，“有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。”我肯定屬于后者，即使我一帆風順，悲劇情感也依然會籠罩著我，更何況我不是一帆風順的人。那是一種靠交往和行動排遣不了的寂寞和孤獨，我惟有在書中找到自己，得到些許安慰和精神享受。
直到現(xiàn)在，書都是我不可缺少的好朋友，在每天步行上下班的路上，有一家書店，我常常在下班回家時進去看看，每當我買到一本好書，想到夜深人靜，獨坐燈下閱讀時的快樂，喜悅之情便溢于言表。
對書的選擇，我完全贊同周國平的觀點，“愉快是基本標準�！薄耙槐緯鵁o論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它�！薄胺彩浅鲇谛郧樽龅氖虑�，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等”。
關(guān)于文章，特別是散文，周國平認為平淡是極境，平淡而且有味，是好的散文必備的條件，“再也沒有比無味的散文和有學(xué)問的詩更讓我厭煩的了�！�
如何做到文字平淡有味呢?周國平用了很形象生動的比喻：
第一、家無鮮魚，就不要宴客。心中無真感受，就不要作文。不要無病呻吟，不要附庸風雅。
第二、有了鮮魚，就得講究烹調(diào)了，目標只有一個，即保持原味。不要做作，不要堆積辭藻，不要故弄玄虛，不要故作高深，等等。逐漸接近一種自然的文風。
第三、只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。文字貴在凝練，不但在一篇文章中要盡量少說和不說廢話，而且在一個句子里也要盡量少用和不用可有可無的字。
周國平關(guān)于文章的觀點，和我在《自然是最高境界》拙作中提到的，那段林清玄對于文章的描述如出一轍，“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命�！�
自然平淡是文章的最高境界，是為信也。
讀周國平大師作品的一點心得 7
我讀過的書有很多，但最令我感動的是一本叫《妞妞》的書。它告訴我們，一個名叫妞妞的女孩，生下來就得了絕癥。但她樂觀、堅強，在爸爸媽媽的陪伴下，渡過了燦爛卻短暫的562天。
讀了這本書，我思緒萬千。妞妞是一個嬰兒，她承受著成年人的痛苦，承受著老年人的死亡�？墒牵齾s用微笑承受一切，用樂觀面對一切，使我感動不已。
妞妞的爸爸也值得我們敬佩。他曾經(jīng)說過：“我愛女兒勝過愛一切哲學(xué)�！辨ゆぴ谑赖臅r候，他為妞妞找一切能治好她病的辦法，為她寫日記……，他給妞妞一份無私的愛；妞妞走了，他悲痛不已，心中卻依然愛著妞妞。他的愛使我感動。
其實我很佩服他們，在接受現(xiàn)實后，夫妻兩把女兒當作一個健康正常的寶寶照顧，日常護理很細致也罷了，補魚肝油補鈣補這補那打預(yù)防針，其實這些對他們的女兒來說已經(jīng)不必要了，可是他們和寶寶都很堅強，陪女兒玩，給女兒買玩具，教女兒說話……沒做過父母根本不能體會他們的`心情！
父親對女兒深沉而溫柔的愛，讓人心碎。從有女兒開始一直到實行安樂死，每一天每一刻，女兒的每一個動作，每一句話，每一個笑臉，每次發(fā)病，都被他記下來。我想這不單單是用筆記，這是印在心里啊，女兒在承受病痛的同時，父母也在承受著身心的劇痛！
書中的珍珍、胡大夫等好多人，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、感動，在他們身上，我們會學(xué)到關(guān)愛、無怨無悔的精神。
千萬不要認為自己是弱小的渺茫的，其實世界上每一個人每件東西，都有自身存在的價值，既不能驕傲自大，也不能妄自菲薄，只要恰到好處的發(fā)揮自己的特點，就能充分發(fā)揮作用。不要放棄你的幻想，當幻想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。
生活不能沒有目標，就像航海不能沒有指南針，讓自己的目標更遠大一些，讓我們的眼界再開闊一些，相信我們的人生會更加精彩。
讀周國平大師作品的一點心得 8
在網(wǎng)上看到一篇文章，說周國平的《妞妞》不是一本讓人讀后“潸然淚下”的書，而是一本讓人“淚如泉涌”的書�！笆弧逼陂g到新華書店買書，站著隨手翻了《妞妞：一個父親的札記》一兩頁，眼淚就涌上來了。從某種程度而言，流淚是奢侈的，因為淚水可以滌蕩人心的許多雜質(zhì)；又或許父母之愛是一種本能，對生命的敬畏與珍愛也是一種本能，這種感情一旦被喚醒，書中的每一個字都會讓人心疼。而在后來從頭至尾的閱讀中，我確實都被這種心疼揪痛著。
《妞妞》講了這樣一個故事：妞妞的父親是個哲學(xué)家，母親是個天真未泯的小女人。他們的婚姻雖有問題但感情新鮮別致。對于父母而言，妞妞無疑是一個天使，但這個天使來到人間十八個月后便被上帝召回。她徘徊在無可挽回的死亡的旅途上，卻一路播灑歡笑。在此過程中，哲學(xué)家一直思考著生與死的重大問題，而小女人慢慢成長為一位真正的母親，三個人彼此依賴，彼此溫暖，愈陷愈深……
如果說死亡是人類必須面對的命題，那么妞妞則是很早就直面的。她既是無知的，又是代表靈性的。她泡沫般的短暫一生，似乎專為承受苦痛而來，她生命的序曲同時也意味著終結(jié)。但她始終興致勃勃地“呀呀”學(xué)語、學(xué)步、學(xué)看世界，不曾計較生命的一寸寸逝去，而是以童心擁抱每一寸獲得；哲學(xué)家是代表父性的，小女人是代表母性的，他們看世界、看待生與死的角度和方式都不相同，他們沉淪的姿勢也全然不同。妞妞夭折后，哲學(xué)家與小女人選擇了分手，但妞妞永遠是他們生命中的至痛，永遠停留在彼此的記憶里。
每個生命都是偶然的'，但這并不妨礙每個生命都是尊貴的；有些生命是短暫的，但它們都是獨一無二的�！舵ゆぁ芬粫鴽]有那種呼天搶地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道來，不渲染，不溢美，它的苦與笑都是直擊人心的，它對生命的尊重和愛讓人肅然起敬。這不僅是一本不幸的父親悼念他早夭愛女的書，更是一本頌揚生命，也緬懷和反省生命的書。本來很容易沾染的文人習(xí)氣，因哲學(xué)的底子而顯厚重；本來很容易出現(xiàn)的傷情、濫情，因情真意切和克制收斂的敘述方式而感人至深。
沉浸在書里的那幾天，每天洗完臉照鏡子的時候，我都會格外認真地端詳自己的眼睛。我開始原諒它的近視，原諒它的單眼皮，原諒它的不亮不清澈，而格外感恩父母給予自己一對完好無損的瞳孔，因為沒有什么比阻礙我與世界自由的視覺接觸更為可怕。我想象著妞妞那黃色的“貓眼”長著丑陋而可怖的腫瘤，正漸漸往眼睛外面長，吞噬光明，繼而吞噬妞妞可愛的美麗的嬌小的生命……
十八個月，目睹一個生命從誕生到萎謝，經(jīng)歷悲劇的每一個幕次、每一處細節(jié)，體驗大悲大喜�？v然那“喜”是卑微的、命運間歇性的賜予，也因此而尤顯彌足珍貴。這出“將美撕毀給人看”的悲劇，自始至終是那么完美地、也是令人心碎地呈現(xiàn)在讀者面前：劇中人物無論是妞妞、還是身為哲學(xué)家的父親（作者）、小女人的母親（雨兒），甚至配角阿珍等等，都無限深情地投入，決不懈怠其中任何一個細微處，哪怕如芥豆之微。雖哭笑不由人，但都全力以赴……
從前讀陸幼青的《死亡日記》，讀陶金的夫人追憶、悼念丈夫的書，都遠遠不可能有這樣的震撼。比起《妞妞》，前兩者多少是造作的——盡管這樣說是對亡者的褻瀆，請原諒我無意中的不敬。
讀周國平大師作品的一點心得 9
第一次接觸周國平的散文，應(yīng)該是他的那本《妞妞—一個父親的札記》了。他對女兒的那份愛不禁讓人潸然淚下、感慨萬分。
他的文字幾乎都意韻深遠、耐人尋味，而他對自己的女兒，就像書中說的那樣：“我愛我的女兒勝于愛一切哲學(xué)�！彪m然妞妞永遠的留在一歲半了，但在周國平和更多的人眼里她永不止留在一歲半而已。從妞妞的誕生到離開人世，從喜悅到悲傷，他似乎在這一剎那明白了人生的悲歡離合。的確，災(zāi)難是不可預(yù)知、無法避免的，而我們每個人能做的，就是珍惜眼前的幸福，對待生活充滿希望。
看了這本書，似乎我也就像個隱形的天使一樣，默默看著妞妞長大。不時為她高興，不時為她悲傷，似乎我也在不知不覺中變成了大人們那樣，有了一種像父母一樣的'責任感。
周國平的揪心之作——《妞妞》放在床頭整整一周，斷斷續(xù)續(xù)的終于讀完，好像難以說出自己內(nèi)心的想法。
于妞妞，那個一歲半的生命，我記住了她呀呀學(xué)語的只言片語“爸爸疼，妞妞哭”、“磕著了”……我記住了一個父親筆下那可愛的來過這個世界五百六十二天的嬰兒，那也是一段生命的旅程！
于他們夫妻二人，或許旁人無法真正去感受他們曾經(jīng)擁有的片刻幸福，更不能真正理解他們曾經(jīng)經(jīng)歷過的種種苦難！但我更多的是遺憾，雖不敢妄言他人的愛情婚姻，然而伴隨一個小生命離去的最后，居然是一段說好攜手到老的婚姻的分崩離析，一個家庭的解體？
盡管現(xiàn)在他們都有了自己幸福的家庭和長大成人的健康的女兒，但我想，在他們內(nèi)心的深處，一如閱讀此書的讀者一樣，還是不會忘記那個讓他們初為人父母的“妞妞”吧！
比起作者，我無能也不愿再去描述自己是怎樣、是以一種什么樣的心情讀完此書的，也不忍心再去復(fù)述“妞妞”那個幼小的生命“從來到去”的片段了。正如作者所言：“人生中不可挽回的事太多，既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)利證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力”！
父母、孩子，那是永遠無法割舍的血緣！那也是一世的情緣！孩子是父母生命的延續(xù)，又未嘗不是彼此生命的一部分？愿我們用感恩的心來彼此珍惜！對我們的生命充滿敬畏吧！
讀周國平大師作品的一點心得 10
一個父親守著他注定要夭折的孩子，這種場景雖異乎尋常，卻令人心碎地發(fā)生了。妞妞——那個不幸而又幸福的女兒，在來到這個陌生的世界五百六十二天后，帶著對這個世界的依戀和渴望，帶著父母加倍的寵愛，在父親一次次絕望的祈禱中，悄悄地走了。多發(fā)性視網(wǎng)膜母細胞瘤是一種發(fā)病率僅為一萬二千分之一的絕癥，但這萬分之一的厄運偏偏落在可愛的妞妞身上，成了這個不幸家庭在劫難逃的百分之百。
不管我們愿不愿意，世界上是存在絕望這種東西的！
妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥，帶著這絕癥極可愛也極可憐地度過了短促的一歲半時間。在這本書中，周國平寫下了女兒妞妞的可愛和可憐，他和妻子在死亡陰影籠罩下?lián)嵊畠旱膼郯Ы患拥男木�，在搖籃旁兼墓畔的思考。對于作者夫婦來說，妞妞的.故事是他們生命中最美麗也最悲慘的故事，
一歲半的妞妞，搖著她的小手，輕經(jīng)地嘆了一口氣，停止了呼吸，離開了這個世界。至情至性的周國平卻用他的筆留住了和妞妞相處了五百六十二個日日夜夜，妞妞的可愛與可憐，死亡陰影下?lián)嵊畠簮郯Ы患拥男木�。韋爾喬亦實亦虛的線描插圖，更讓人感到似乎妞妞觸手可摸。
讀周國平大師作品的一點心得 11
兩個月讀完一本書，總覺得要寫點什么來表述心里的那份稚愛—
我一直認為文章沒有懂與不懂，從文字里得到觸碰自己靈魂的東西，引得起共鳴那就是一種幸福了。—
讀這本書確實總讓人潸然淚下，當看著亮亮漸漸得黯去，漸漸地消失，當聽他講述那女兒焦急的表情，那一直一直擺動的小手，我無法把自己從那情境里抽出想象，看《妞妞》我的腦海里自始至終都浮現(xiàn)的是外甥女，我總是為周國平感性的筆觸悲慟，就如他說自己是一個天性悲觀地小男人，而雨兒則天性快樂，這個憂郁的父親，是那樣細膩得描述，女兒的一個動作，一個聲音，在他的筆下都那般活靈活現(xiàn)，融積了得多濃多濃的父愛。—
很多的情節(jié)既有快樂，又更多讓他懼怕一切的稍縱即逝。我們永遠也只是旁觀者，我們知道他很痛苦，也依舊只是旁觀者，無法真切體會他的那種無助。他將悲傷轉(zhuǎn)為文字，我們?yōu)橹纯梢琅f也是旁觀者，我們能體會多少。他看到了一個新生命的到來，那一個花苞，他是那般欣喜，一個不愿結(jié)婚而結(jié)了婚，不愿要孩子卻有了孩子的他，是那般從一種思考轉(zhuǎn)變成另一種，這也是我不懂的，但哥哥姐姐也說孩子的到來�！�
他體會了迎接新生命的狂喜，又那么迅速地看到了死亡的陰影，他目睹那小小的身體獨自呆在那陰冷的地方。生與死，那么短暫的在一個嬰幼兒身上上演�！�
讀《妞妞》，讀出的不只是感傷，人在自然的災(zāi)難面前，明知道它的降臨卻無計可施，面對自然人的力量還是微薄的，作為一個父親他只能疼惜，而傷痛依舊只在小妞妞身上漫延，做為父親他只能悲傷，而死亡依舊只發(fā)生在小妞妞身上�！�
他的`語言沒有多余，字字句句都那么得讓人深思，我無法站到他的高度，我只知道那是一種痛。我也無法和他分享懷抱妞妞時的甜蜜，我只知道那是一種幸福。他是一個哲學(xué)家，然而和孩子一起任何的哲理都變得沒了意義。他儼然只是沉浸于擁有妞妞的幸福中的父親。—
他也做了種種設(shè)想來逃避事情的真實，假如雨兒不曾感冒假如那醫(yī)生能夠負責，然而一切還都只是假如，他也說悲觀者總有一套自我安慰的理論，他用著，雖然明白是自欺欺人也依舊，面對無法改變的災(zāi)難除了默默忍受還能有什么選擇呢？—
看著女兒漂亮透明的眼睛，美麗晶瑩卻不知那正是災(zāi)難的掩飾。有誰會想到十萬分之一的機率會發(fā)生在自己孩子身上。他也曾那般猶豫在孩子的治療上面，全或無的理念應(yīng)該是每個父母所期待的，他無法接受一個盲孩，而后他發(fā)現(xiàn)自己是那般愿意永遠守候自己的女兒，沒了觸不到了，永遠的離開了。他后悔自己的猶疑，但這又有什么可指責的呢�！�
每一對父母都有著單純的期待—
《妞妞》不只有父愛深深，感觸更多的還有他們夫妻感情，是如此和美融洽，是互補的吧，我很喜歡雨兒也想不擎哪些，就是特別羨慕他們那種愛�！�
讀這本書感受是數(shù)不盡的，生與死的對話中，他寫出了他深刻的思考，而那字字句句都意味深長，唯有細讀吧。一個父親的札記，一個先天性視網(wǎng)膜母細胞的女嬰，太多處有話要說，但時間有限—。
讀周國平大師作品的一點心得 12
人生是一個過程，結(jié)果對于每一個人都是一樣的，因為有死亡的背景，所以生命才應(yīng)該得到認真的尊重。
但是，不是每一個生命的結(jié)束都是悲劇和罪過。死亡本身無所謂可怕和不可怕，折磨人的是眼見至親至愛的凋零過程和等待，是那樣的無可挽回，無可奈何。妞 妞是“這一個”，她還沒有認識到生命的意義，她失去了看見美麗人間的眼睛，她也不知道有什么值得留戀，歸去也許是她的幸運。所以，死者不能回頭理解的慘痛 就成了生者的全部悲劇體驗。
因為有愛，所以有家；因為有孩子，所以家才有實質(zhì)的形式和內(nèi)容�；亓思遥瑢嶋H上，我們每一個人，都是妞妞。每一個妞妞來到世上，都是愛的奇跡，愛是我們來到這個世界的唯一理由。所以每一個人忙忙碌碌為了誰，才會有一個相同的答案。
可是世界上有無處不在的善良，也到處充滿有意和無意的傷害，讓覺醒的靈魂無處可藏，讓脆弱的生命防不勝防。妞妞，妞妞的爸爸，還有妞妞的媽媽……上蒼 無法讓所有的善良得到疼愛和珍惜，上蒼無法讓所有的傷害得到懲罰和譴責，也許只有善待自己和呵護自己，才能讓生活不會無奈的.了結(jié)，才能讓快樂長長久久地延 續(xù)。
讓成功付出代價，讓痛苦得到補償，命運不會到處復(fù)制相同的悲劇。父精一母血，幾億分之一的機會，我們能夠來到這個世上，已經(jīng)是多么的不容易。每天早上， 可以和？光撞個滿懷；每個夜晚，可以和甜夢共話往事。每一個生命來到世上的第一個聲音是啼哭，這也許是一種荒唐。我們沒有理由埋怨人世的不公和不平，我們 有更多的理由面對歲月，說聲感謝和感恩。
感謝周國平 ，感謝妞妞，感謝成為歷史的痛苦和眼淚，也感謝屬于自己的坎坷和得失，讓我們知道，讓我們理解——活著，沒有理由不好好地生活著。
讀周國平大師作品的一點心得 13
在眾多文學(xué)體裁里，我最偏愛的便是散文。散文篇幅較短、語言精煉、主旨明確，睡前幾篇是最好不過了，有時還能隨著作者寥寥數(shù)筆所勾勒的風景入眠。近段時間，我閱讀了許多周國平的散文，喜歡的便是有時那稍微幾句話便可反復(fù)忖度的余味。
印象較為深刻的一篇就是聊到“戀家”。我是一個家庭觀念很重的人，家對我而言除了意味著棲息的地方，還意味著動力的源泉。有首詩曾說“家是一只船，在漂流中有了親愛”。若把人生比喻成渡河，那么家便是我的小船，它承載著我穿過漫長的歲月，讓我在人生的每一個階段都不會感到陌生、恐懼�？蛇@只船又不是簡單的船，而是由我和我的愛人們共同組建的船。就像機器的零部件有著工作周期一樣，我的小船也有。人生變幻莫測，或許就在某一階段突發(fā)了零部件的毀壞，我感到彷徨、焦慮甚至沮喪，可船上其他的功能區(qū)仍推動著我向河的對岸駛?cè)�。直到現(xiàn)在，每當想到那些在我的生命中匆匆而過的人，還是免不了一頓感傷。不過再回歸現(xiàn)實，望望眼前人便又感到欣慰：慶幸你們還在。人生就是生與死之間的迭代，在給予人失志般打擊的同時，又重新給予人堅持的意義。我無法理清對于家庭的熱愛到底是來自于對愛人們的熱愛，還是來自于對自己的熱愛。當一個人過于愛自己時，是狂妄；當一個人過于愛別人時，是卑微。而這個分寸的把握，卻真是家庭之哲學(xué)。我接觸過許多的`家庭，作為一名教師，也能更加直觀的認識到家庭對于人的成長重要。在小學(xué)教育上，人們總是強調(diào)快樂童年、輕松教學(xué)，可往往忽視了最重要的家庭教育。其實人對于家庭的依戀從孩童時期便形成了，家庭意識的淺薄也是在這一時期成型。在對孩子的培養(yǎng)過程中，我會強調(diào)讓他感受自己真正喜歡的事物、嘗試讓自我能感到滿足的事情。因為只有這樣才能夠讓孩子有足夠豐富的精神世界，而精神世界所帶來的愉悅是可以伴隨一生的。物質(zhì)世界的確是多樣并且誘人，但是對于人這一生命體而言，過于繁雜、奢華的事物在一定程度上造成了精神世界的混沌。
精神世界的充盈也來自本體對生活與自我的熱愛，我們對生活的熱愛正是來自那些觸手可及、擺在眼前的瞬間。年輕的時候，我渴望如火花般絢爛的生活，可融入了生活才發(fā)現(xiàn)：生活不過是柴米油鹽醬醋茶，日復(fù)一日地自我尋找人生價值�？杉词惯@樣，仍有人選擇擁抱最真切的自我，乘著一葉扁舟完成自己的航程。
我認為這個世界上不存在詩意生活，所謂詩意大多數(shù)只是平凡生活中令人恰逢溫柔的一隅罷了。生活的本質(zhì)就是人類所存活的載體，當片刻的感性視角消散，眼前的生活仍是那副平淡模樣�？晌蚁嘈啪袷澜缒軌蛸x予生活的除了詩意，還有更多我們個體所崇尚的美麗。其重點，都在于“我”。如同周國平所說：衣裳換來換去，我還是我。無論是對家的依戀，還是對生活的熱愛，或者是對工作的執(zhí)著，其實都來自于本我。當我對自己有了執(zhí)著的追求之后，那么我所渴望的便有了寄托。其實又如何去展示給外界、怎樣去證明，都已經(jīng)變得無關(guān)緊要了。就如同開始所講的一樣，過河的只有自己一個人，船上的部件都只是生命中的匆匆過客，他們存在周期、也有自己的旅途。
同家人們出去散步時，有時彼此一句話也不說，就閑閑散散地走著，我也感到心情十分愜意，那么此刻是生活本就充滿詩意，還是我這怡人之感渲染了此刻生活呢？我想應(yīng)該是后者吧。這便是我讀過周國平散文之后的真切體會了。
讀周國平大師作品的一點心得 14
“人為有思想的蘆葦。”
周國平在散文中解釋這簡潔的哲人之語：其意，人如蘆葦，漂泊世間，唯貴思想�？磥�，蘆葦亦不一樣，我倒想這樣說：人如蘆葦，經(jīng)歷枯與榮，生與死，像蘆葦留下根死去，人留下思想；像蘆葦往深處扎根，向高處生長，人應(yīng)認識真相，依舊追求善良。
根在蜿蜒，思想在生變。泰戈爾在《飛鳥集》中說；欣賞著每個孩童降臨時仍有的天真，便知道上帝對人類還沒有失望。憑借這份寄予希望的天真，我曾相信人性善良。那是一個相信美好的年紀。既然天是藍的，為什么人性不是善良的？——因為黑夜里天空是暗的。與其糾結(jié)人性是善，是惡，不如說人性是真實的。有人說，心里陽光，整個世界都是陽光的.，心理陰暗，整個世界都是陰暗的。其實不然，世界只是這世界，陽光與陰影從來共存，“她不很漂亮，她不涂胭脂�！薄爱斈忝鎸﹃幱皶r，請不要忘記那是因為你的背后有陽光。”當你面對陽光時，請不要忘記你的背后有陰影。
記得龍應(yīng)臺的一篇散文《相信不相信》。當時不懂龍應(yīng)臺的迷失，因為知道的少，所以對已知的格外相信�！爸赖脑蕉啵綗o知�！碧K格拉底這句話大概有兩種解釋：一、知識愈豐富，愈認識到知識的無窮，從而相對于所有知識而言，感到自己無知，就如同達芬奇說：豐實的麥穗總是低下頭顱。二、即周國平說的，開卷未必有益，也可能有害。蒙田稱之為“書殛”。書多易無主見，西方哲人有“別人思想的跑馬場”這一比喻。比如，讀了江南味的文章，信了命數(shù)；讀了佛系，改了在意。知道的多了，反而迷茫。人貴思想，思想何貴？我想就貴在：看見了真相，依然追求善良�？上В镆韵≠F，于是大多數(shù)迷茫。
“給你一個假期，你愿意到熱鬧的都市，還是寧靜的江南水鄉(xiāng)？”
“有一場散步，你愿一人欣賞，還是與人同行？”
“一切問題都有兩個答案�！边@是辯證的開始，也是迷茫的起點。尼采說：“若人不能拯救生命，我何以忍受為人�！币谎灾�，人高貴，人可厭。認識到人可厭的真相，依然追求人的高貴，不被同化，不為所累，這或是思想。如果善是主流，我愿化身而入；如果善是支流，我更愿融身流入。不是不知世俗，恰恰是因為看見了世俗。每當注意到黑夜里仍有月光，我就知道人應(yīng)追求善良。邪惡的力量來自利益、欲望，善卻可以在沒有利益甚至失去利益時發(fā)出力量。當羅馬不在羅馬，成其偉大。當我不在我，成我善良。我關(guān)注如何死勝過如何生，因為為之而死，借之以生。
但“一切問題都有兩個答案。”人性是真實，世界只是這世界，陰影與陽光從來共存。所以陰暗不可缺少。正如《戰(zhàn)爭之王》的臺詞：“世界就是這樣運轉(zhuǎn)。”周國平在散文里說：“如果一個教派的教義是去除一切煩惱、疾病、邪惡，我們就有理由認為它是迷信，而不是宗教�！比绻竭_極善，緊接著或許就會是極惡。這無關(guān)樂觀與悲觀，這只是真實。我們難以改變這世界，卻可以認識世界的真實，在這份真實下，讓追尋善良走在路上。像晨昏線平分晝夜，夜里的人依舊欣賞星空，欣賞明日依舊的光亮。
“親愛的孩子，我不能再現(xiàn)身了。我把我最珍貴的天真給你，用以抵擋人間的凡塵，希望你回到我身邊時，依舊善良�！�
讀周國平大師作品的一點心得 15
兩個月讀完一本書，總覺得要寫點什么來表述心里的那份稚愛
我一直認為文章沒有懂與不懂，從文字里得到觸碰自己靈魂的東西，引得起共鳴那就是一種幸福了。
讀這本書確實總讓人潸然淚下，當看著亮亮漸漸得黯去，漸漸地消失，當聽他講述那女兒焦急的表情，那一直一直擺動的小手，我無法把自己從那情境里抽出想象，看《妞妞》我的腦海里自始至終都浮現(xiàn)的是外甥女，我總是為周國平感性的筆觸悲慟，就如他說自己是一個天性悲觀地小男人，而雨兒則天性快樂，這個憂郁的父親，是那樣細膩得描述，女兒的一個動作，一個聲音，在他的筆下都那般活靈活現(xiàn)，融積了得多濃多濃的父愛。
很多的情節(jié)既有快樂，又更多讓他懼怕一切的稍縱即逝。我們永遠也只是旁觀者，我們知道他很痛苦，也依舊只是旁觀者，無法真切體會他的那種無助。他將悲傷轉(zhuǎn)為文字，我們?yōu)橹纯梢琅f也是旁觀者，我們能體會多少。他看到了一個新生命的到來，那一個花苞，他是那般欣喜，一個不愿結(jié)婚而結(jié)了婚，不愿要孩子卻有了孩子的他，是那般從一種思考轉(zhuǎn)變成另一種，這也是我不懂的，但哥哥姐姐也說孩子的到來。
他體會了迎接新生命的狂喜，又那么迅速地看到了死亡的陰影，他目睹那小小的身體獨自呆在那陰冷的地方。生與死，那么短暫的在一個嬰幼兒身上上演。
讀《妞妞》，讀出的不只是感傷，人在自然的災(zāi)難面前，明知道它的降臨卻無計可施，面對自然人的力量還是微薄的，作為一個父親他只能疼惜，而傷痛依舊只在小妞妞身上漫延，做為父親他只能悲傷，而死亡依舊只發(fā)生在小妞妞身上。
他的語言沒有多余，字字句句都那么得讓人深思，我無法站到他的高度，我只知道那是一種痛。我也無法和他分享懷抱妞妞時的`甜蜜，我只知道那是一種幸福。他是一個哲學(xué)家，然而和孩子一起任何的哲理都變得沒了意義。他儼然只是沉浸于擁有妞妞的幸福中的父親。
他也做了種種設(shè)想來逃避事情的真實，假如雨兒不曾感冒假如那醫(yī)生能夠負責，然而一切還都只是假如，他也說悲觀者總有一套自我安慰的理論，他用著，雖然明白是自欺欺人也依舊，面對無法改變的災(zāi)難除了默默忍受還能有什么選擇呢？
看著女兒漂亮透明的眼睛，美麗晶瑩卻不知那正是災(zāi)難的掩飾。有誰會想到十萬分之一的機率會發(fā)生在自己孩子身上。他也曾那般猶豫在孩子的治療上面，全或無的理念應(yīng)該是每個父母所期待的，他無法接受一個盲孩，而后他發(fā)現(xiàn)自己是那般愿意永遠守候自己的女兒，沒了觸不到了，永遠的離開了。他后悔自己的猶疑，但這又有什么可指責的呢。
每一對父母都有著單純的期待，《妞妞》不只有父愛深深，感觸更多的還有他們夫妻感情，是如此和美融洽，是互補的吧，我很喜歡雨兒也想不擎哪些，就是特別羨慕他們那種愛。
讀這本書感受是數(shù)不盡的，生與死的對話中，他寫出了他深刻的思考，而那字字句句都意味深長，唯有細讀吧。一個父親的札記，一個先天性視網(wǎng)膜母細胞的女嬰，太多處有話要說，但時間有限。
讀周國平大師作品的一點心得 16
這本周國平的散文集一直安靜地放在抽屜里，忙碌的生活，快速的節(jié)奏，讓我一直沒有時間翻開它，期中監(jiān)考后的小憩時光，拿起這本封面厚重肅穆的散文集，打開一個智者的心窗，我驚異地發(fā)現(xiàn)，每一篇小散文都是那么溫暖甚或清新，似乎是一個長者在跟我談心，尤其這樣的一句話激起了我探尋的興趣，“人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀”。
什么是幸福，走過人生幾十載，越來越發(fā)覺，幸福其實在于自己內(nèi)心的感受，而不在于外在的條件，平淡而安靜的生活于我就是一種幸福，偶爾能收獲生活中的精彩就會心懷感恩。和父母一起吃飯聊天，看到他們衰老而慈愛的臉上溢出滿足的笑容，和孩子一起散步嬉戲，覺得自己的身心都年青了許多，多了童稚的欣喜。即使是繁忙的工作也在抱怨之余有小小的存在感和成就感，因為還有自己能揮灑的小小舞臺。
周末的早晨是從中午開始的，能夠睡到自然醒，能夠安享一頓美美的早餐，那種滿足不也是一種幸福嗎？還有很多很多的點滴，很多很多的細節(jié)，都讓我感動，幸福源于感動！我覺得我有滿滿的幸福。
然而，生活不都是晴天，還有更多的陰霾，生活中有這樣那樣的不如意，很多生活的.方式并不是可以由自己一個人選擇的，一個優(yōu)秀的人會用善良和包容去面對和改變厄運，而一個懦弱和陰暗的人，只會屈服于命運，或者，躲避命運的磨折，常常，是否幸福還取決于你和什么樣的人一起生活，你選擇了一個心胸豁達，善良正直，有堅定內(nèi)心和責任感的人，你就選擇了至少安定的生活，反之，你就選擇了噩夢，再回頭看看周國平的那句話，優(yōu)秀和幸福相輔相成，人生價值中的這兩種品質(zhì)是相通的，一個靈魂和思想都算不上優(yōu)秀的人，無法去體會幸福的真正的滋味。
讀周國平大師作品的一點心得 17
我喜歡讀一些散文作品，因為不需要鼓搗繁瑣不堪的文法。我也喜歡哲學(xué)，但對于枯燥抽象的邏輯思辯，仍不免心懷恐懼。幸而，徜徉在文藝與哲學(xué)間，我找到了比較適宜的地方，那就是周國平的哲理散文。
說到散文，很多人都會想起朱自清等大師的作品。其實，周國平的哲理散文在當代散文界亦占有一席之地，具有較高的精神價值和文學(xué)水準�！栋察o》、《守望的距離》和《各自的朝圣路》在圖書市場上的輝煌業(yè)績很能說明這一點。桌邊案頭放上幾本，閑時信手一拈，讀上幾段，對我來說，這不能不說是一種美的享受。
這種享受來自于周國平散文中透射出的思想光芒，也來自于對他哲學(xué)邊緣書寫人生的認同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世間的道理和真諦都是無法用文字來表達描述，都是非空非有的。周國平卻以一個智者的清醒目光審視、搜尋和探求著生活中的點點滴滴。用自己的筆端記錄著生命中的喜怒哀樂，用一顆細膩的心靈去感受萬變的世界，詮釋自我、他人、生命的真正意義。我覺得，他把哲學(xué)的反映和文學(xué)的感應(yīng)有機結(jié)合起來，頗有中國古代“格物致知”的意味。生活是永遠大于文學(xué)的，生活也永遠泛于哲學(xué)。不能說他一定找到了所有的生活真諦，但是，我卻分享了他記下的那些人生境遇和感悟，感受了他對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，領(lǐng)略了他更加閃放的自我個性光華。這是一種體味，一種享受，一種美。我們需要這樣的作家，我們需要這樣的作品，來幫助我們解析生活的元素。
讀周國平散文作品，自然不自然地向往起他那種豐富的安靜�！安还苁澜缍嗝礋狒[，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的`世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。”從他的字里行間，透出那種站在哲學(xué)邊緣書寫人生的文人的特殊氣質(zhì)。人生最好的境界便是豐富的安靜。因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏，所以變得豐富；因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，所以又能得到安靜。很多時候，我們在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，惟獨忘記了安靜，那種思想上的安靜，內(nèi)心世界的安靜。其實，這不是我們沒有具有過內(nèi)心生活的稟賦，不是我們沒有能力把外部生活的收獲變成心靈的財富，而是我們主動放棄了對自己精神家園的捍衛(wèi)，放棄了對內(nèi)心豐富情感需求的守望。或許，這是很多人的可悲之處吧。
讀周國平的散文作品，也感受到其中蘊涵著的鮮活生命質(zhì)感，那種對自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的，也是最遠的。人與人的交往，常常因為不夠坦然而變得淺��；情感的交流常常由于不夠坦誠而陷于蒼白。在讀周國平的作品時，卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因為他的的真性情，他的毫不做作�！靶郧樗p，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一種單純的生命意識就會涌動，由于擺脫了種種意念的局限，自然能隨觸而應(yīng)、隨感而通，往往又引起了我們情感上的共鳴。
我們一直都在路上走，走著走著，偶爾會說說話，唱唱歌，為自己走過的那一程，也為自己與眾不同的前行。正如周國平在《各自的朝圣路》中所說的，“每一條朝圣的路都是每一個朝圣者自己走出來的，不必相同……如果你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨……”
讀周國平大師作品的一點心得 18
說到散文，很多人都會想起朱自清等大師的作品。其實，周國平的哲理散文在當代散文界亦占有一席之地，具有較高的精神價值和文學(xué)水準。桌邊案頭放上一本，閑時讀上幾段，也是一種美的享受。
這種享受來自于周國平散文中透射出的思想光芒，也來自于對他哲學(xué)邊緣書寫人生的認同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好像世間的道理和真諦都是無法用文字來表達描述，都是非空非有的。周國平卻以一個智者的清醒目光審視、搜尋和探求著生活中的點點滴滴。用自己的筆端記錄著生命中的`喜怒哀樂，用一顆細膩的心靈去感受萬變的世界，詮釋自我、他人、生命的真正意義。
我覺得，他把哲學(xué)的反映和文學(xué)的感應(yīng)有機結(jié)合起來，頗有中國古代“格物致知”的意味。生活是永遠大于文學(xué)的，生活也永遠泛于哲學(xué)。不能說他一定找到了所有的生活真諦，但是，他卻記下了那些人生境遇和感悟，讓我們感受了他對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，領(lǐng)略了他更加閃放的自我個性光華。這是一種體味，一種享受，一種美。
讀周國平散文作品，自然地會向往起他那種豐富的安靜。“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置�！睆乃淖掷镄虚g，透出那種站在哲學(xué)邊緣書寫人生的文人的特殊氣質(zhì)。人生最好的境界便是豐富的安靜。因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏，所以變得豐富；因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，所以又能得到安靜。
讀周國平的散文作品，也感受到其中蘊涵著的鮮活生命質(zhì)感，那種對自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的，也是最遠的。人與人的交往，常常因為不夠坦然而變得淺��；情感的交流常常由于不夠坦誠而陷于蒼白。在讀周國平的作品時，卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因為他的真性情，他的毫不做作�！靶郧樗p，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一種單純的生命意識就會涌動，由于擺脫了種種意念的局限，自然能隨觸而應(yīng)、隨感而通，往往又引起了我們情感上的共鳴。
以上就是我對于這本書的感悟。推薦大家在休息的時間，可以讀一下這本書，守望一片安靜，守望一段內(nèi)心與世界的距離。這段距離，就是我們靈魂的長度，人生的價值和好處也全部都蘊藏于此。
讀周國平大師作品的一點心得 19
我在這段好書漂流的日子里讀到周國平的《善良 豐富 高貴》，不禁迷上了周國平的文字，此后又看了《妞妞》、《安靜》、《守望的距離》等書。在看似平實的文字里，我第一次發(fā)現(xiàn)散文可以寫得如此有內(nèi)涵、有深度；第一次發(fā)現(xiàn)讀散文可以學(xué)到通曉明暢的人生哲學(xué)；第一次發(fā)現(xiàn)一個男人的情感可以這樣的細膩與豐厚；第一次發(fā)現(xiàn)樸素的文字也可以產(chǎn)生這樣大的心靈震撼。在他的散文里有孩童的率性天真、女性的平和細膩、男子的氣魄大度、老人的雍容高貴。我驚奇一個人怎么會對生命有這樣一種從容、淡定的態(tài)度，怎么對人生有如此睿智與深刻的想法!
周國平是哲學(xué)博士，所以他的散文可以看作哲學(xué)散文，他的著筆處總是生活中最平凡的每個人都會遇到的尋常事。在他的筆下宏大的人生課題總是與生活中的些小瑣事密不可分，宇宙的浩瀚無垠與觸目皆是的小花小草緊緊相聯(lián)。哲學(xué)不再是晦澀難懂、高不可攀的教義，而是生活中的點點滴滴。他的思維是那樣開闊與深遠，又是那樣細密與雅致，無論你處在人生哪個困境，他都能帶你走到海闊天空的境地里。于是你在塵世奔波焦慮浮躁的心慢慢地平靜下來，心平氣和地對自己微微一笑：是啊，在一個和平的世界里，有一個健康的身體，過一種小康的生活，不是一種完美的幸福么？
周國平的散文涉及面很廣，但多數(shù)的文章是在探討人生存的意義、生命最終的價值，人該尋求怎樣的`一種生活方式才不辜負這不能重來一遍的人生？人生有千百種滋味，最后只留下了無奈。生命中的一切花朵都會凋謝，一切的凋謝都不可挽回，面對只能是無奈結(jié)局的人生，我們的生活態(tài)度是什么呢？這是我們每個人都會遇到的人生哲學(xué)問題。特別是在現(xiàn)代社會，科學(xué)與物質(zhì)高速發(fā)展，讓人停不下腳步的快節(jié)奏，遠離自然，傳統(tǒng)的失落、環(huán)境的破壞、人與人親密關(guān)系的喪失，人生存的意義仿佛只剩下無休止的工作與消費了。房子一天天大了，車子越換越高級了，可是幸福的感覺卻越來越遲鈍了。這是為什么呢? 周國平的診斷是“靈魂缺場”。他認為如果一個人的靈魂缺場，不管他多么有學(xué)問或是多么有身份，我們?nèi)钥砂阉闯蓻]有受過教育的蒙昧人。那么什么是“靈魂在場”?“日常生活中的精神追求與精神享受”，這就是他所提倡的健康高貴的人生, 這種健康與高貴不是抽象、空泛的，而是與我們每個人生活細節(jié)息息相關(guān)的，包括工作與閑暇、自然與居住、孤獨與交流。所有的這一切的生活質(zhì)量都取決于靈魂是否在場。
人是社會的動物，我們每個人的心里多少都害怕寂寞、孤獨，而周國平認為孤獨是生活的必需品。在獨處的時間，人們才能夠為自己的心靈保留一個自由的空間去品嘗精神的快樂。每個人都要尋找一種適合自己的生活方式，關(guān)注自己生存狀態(tài)，傾聽自己內(nèi)心的聲音，尋求一種健康高貴的人生。
讀周國平大師作品的一點心得 20
我曾以為這就是孤獨：一個孩子雙手插在褲袋里，在一群喧囂的人當中沉默地走過，眼里透著迷茫和淡淡的憂傷。但當我看到《孤獨》的第一句話時，我就意識到我錯了。
周國平說：“孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨�！痹瓉砉陋氁彩怯袀ゴ蟮膩碓吹模⒉皇仟M隘地指性格孤僻。孤獨的更高境界是因為精神上的超群卓絕。
孤獨確實是很可怕的。當你一個人穿越茫茫人海看到別人三五成群談笑風生卻找不到一個陪你一同走下去的人時；當你吶喊出自己的心聲卻無人理解甚至被當作異類時；當你躺在伸手不見五指靜得可怕屋子里，黑暗如潮水般向你涌來時。你會感到孤獨這看似虛無縹緲的東西一點點蠶食著你的心靈，讓你心靈的那種空洞之感一點一點被放大，讓你深陷于孤獨之中無法自拔。
這時候，大多數(shù)人就無法忍受了——他們尋求方便的排遣方法，去會朋友，聊天，打牌，看電視，在沸騰的交往中辨認自我。于是他們成為了這世上千千萬萬的庸人。
但也有一些人，靠內(nèi)心的力量戰(zhàn)勝了孤獨——或者說，讓孤獨成為自己寶貴的精神財富。他們在孤獨中沉思人生，尋找自己的'人生價值。他們學(xué)會與自己交談，傾聽自己內(nèi)心的聲音。他們也許永遠孤獨，永遠無人理解，但他們?nèi)匀荒軓淖陨淼某鋵嵵械玫揭环N滿足。這些人的靈魂是偉大的。就像作者說：“優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛�！彼麄兊墓陋氁苍从诖耍欢@種孤獨喚醒和激發(fā)了他們的精神創(chuàng)造力。
我不禁想起了歌德，他從三十八歲開始創(chuàng)作《浮士德》，直到臨死前才完成，幾十年的心靈上的孤獨，讓他的靈魂已經(jīng)到達一個新的境界。
我想孤獨是有重量的——而且是生命中難以承受之重。但是只有學(xué)會忍受孤獨，我們才有可能學(xué)會深刻，我們的生命才會擁有重量，而不是直到死還是輕飄飄的，找不到方向。
孤獨和喧囂都難以忍受。但如果一定要忍受，請選擇孤獨吧。人生本來就是浮華一場，我們從無中來，又回到無中去。大約也只有孤獨的沉重能讓我們感受到生命的真實，孕育出偉大的心靈。
讀周國平大師作品的一點心得 21
讀一本書其實是從標題開始，進而是目錄，然后是序言，再才是正文。這本散文集的標題很是普通，對內(nèi)容的了解要從目錄開始。散文是按日期分成幾個專題的，從專題的名稱來看，很富有哲學(xué)的味道。只有一個人生，今天我活著，守望的距離，各自的朝圣路，安靜，每一個都可以作為一個命題，而寫成一篇篇干澀難懂的文字，但是每一篇散文的標題，都是些貼近生活的內(nèi)容。有旅游(《旅+游=旅游？》)、擠車(《從擠車說到上海不是家》)，還有一些有關(guān)生活態(tài)度的，《消費=享受？》、《愉快是基本標準》。
從生活中來表達自己的人生哲理，也許準確地說是從我們通常都會需要的情況或是都會思考的問題出發(fā)，來談一些看法。例如在《旅+游=旅游？》一文中，有這樣三個問句“恬靜的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”，從一個旅游的現(xiàn)象而引出這樣三個問題的'思考，而這些思考其實不僅限于旅游，而是我們的生活。
他的文章不僅是故事加感想的散文，也許是我有短時間看了太多的《讀者》，基本上對一個故事加上就是論事的一點評論的八股格式，而大多是些信念、注重細節(jié)之類的，寫出某個具體的道理，而讀者很難有自己進一步的思考，缺乏“可持續(xù)發(fā)展”性。他的散文至少也是事情加思想，而給讀者留下了繼續(xù)思考的余地。
他的散文融合了生活和哲學(xué)。有他的散文而引發(fā)的對人生的思考雖然深刻，但是不干澀。前幾日看了幾頁《蘇菲的世界》，雖然把哲學(xué)放在了有豐富情節(jié)的故事之中，但終究是有“你是誰？”，“世界從何而來？”的基本哲學(xué)命題，需要集中的思考，也許也有一些對思想的壓力，這樣的思考是有味道的。但是在周國平的散文中，借生活事件和尋常的命題而思考一下人與自然、孤獨也未嘗不是一種輕松的思考體驗。既有一種思考的快樂，又不至于有思想的壓力，在我看來，這也是他的一個成功之處。
其實每個人都會有自己的思想，與社會的現(xiàn)象相違背。《何必名�！繁闶侨绱说囊黄�，記得陳丹青有篇《教育的現(xiàn)實和現(xiàn)實的教育》，主題顯然一致。但是陳丹青是借中美教育之差異而同批中國教育體制，也許是因為此文作序的需要，而《何必名�！穭t是通過自己小時候經(jīng)歷的描述來表達一下自己的看法。周國平散文，甚至包括今日在看的隨筆集《人與永恒》，都是從自身出發(fā)，通常用第一人稱(我在摘抄中有一段評論)，更具主體性，而少一些排他性。也許有對現(xiàn)實的坦然。
也許他的散文的出色之處在于從普通的命題出發(fā)，表達了自己的思想，而帶動了我的思考。
讀周國平大師作品的一點心得 22
《安靜》的誕生，于我?guī)缀跏且粋�驚喜。它是周國平繼《守望的距離》、《各自的朝圣路》后的第三本散文集。
對比昔日的“守望”和“朝圣”，安靜似乎來得更為純碎和徹底。我喜歡《安靜》，緣于這個詩意化的詞語，更是驚羨安靜這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因為擺脫了外在的虛名浮行的誘惑。
豐富是因為擁有了內(nèi)在的精神寶庫�！彼麑Π察o的理解不正切合了戲劇大師莎士比亞對生命的嘲諷嗎？——充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。同為當代智者的文化大師余秋雨也在其代表作《文化苦旅》的自序中說道：“不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半�！薄白屘瞥臒焿m宋朝的風洗去了最后一點少年英氣�！边@個不正也是國平先生說道來的安靜嗎？年齡長久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因為如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。
少年時代的周國平有幸進入多少人所夢寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長。在中國最動亂的時期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對晤，在那樣的'社會環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對思想的構(gòu)建，對靈魂的提煉。
大寧靜產(chǎn)生了大孤獨，大孤獨又催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的本身的超越性的突破。憑著他思考者的身份，他可以隨意逡巡于任何國度的思想界，穿梭古今，吞吐千年，與尼采，與蘇格拉底、斯賓諾莎，與柏拉圖、帕斯卡爾完成心與心的對晤。他甚至純碎可以以父親的身份對自己逝去的女兒哭歉：“在這個時代，平庸的哲學(xué)家太多了，而杰出的父親太少了�！薄澳愣檀俣利惖纳俏易钫鎸嵉乃廾６以谌耸榔埢钪皇且粋�幻影。我抱著你小小的尸體，拒絕接受任何哲學(xué)的安慰……”這樣一個有血有肉的智者，頓時讓我們感覺到他是多么的真實和貼切�。≈钦呤侨�，不是神，哲學(xué)也并不是無所不能。
搞哲學(xué)研究的周國平能寫出如此豐富深刻的散文，集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與感性于一體。質(zhì)樸平實又不失詩的光華，暢達深邃滲透著哲學(xué)的智慧。正是這樣一種風格，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實現(xiàn)了對哲學(xué)本身的突破。時光如梭，歲月荏苒，從童年到青年，從意氣風發(fā)漸漸步入人生的暮年，一路走來，生命如同一曲終將謝幕的長歌，在擊節(jié)處傾聽周國平六十載人生回首，一個向死而生的人站在上帝面前的心靈獨白：歲月改變了曾經(jīng)的臉，性情在歲月中寧靜致遠。
夜深人靜的時候，再回過頭來，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。
讀周國平大師作品的一點心得 23
重讀周國平先生的《妞妞》，依舊被字里行間的深情與哲思震撼。這部以女兒短暫生命為藍本的著作，沒有沉溺于失去的悲痛，而是用理性的`筆觸探討生命、苦難與愛的本質(zhì)。妞妞從出生便被確診眼癌，她的每一次啼哭、每一個微笑，都成為周國平夫婦對抗命運的力量。先生在書中寫道：“生命的意義不在于長度，而在于厚度�！� 妞妞如同一顆流星，雖轉(zhuǎn)瞬即逝，卻用純粹的存在照亮了父母的生命。
合上書頁，我深刻體會到，生命的價值從不以時間衡量。我們總在追逐遙不可及的未來，卻忽視了當下的每一分美好。妞妞教會我們，即使身處絕境，也要保持對生活的熱愛與敬畏。面對人生的苦難，與其抱怨命運不公，不如珍惜現(xiàn)有時光，用愛與溫暖填滿生命的縫隙，讓有限的生命綻放無限的光彩。
讀周國平大師作品的一點心得 24
《守望的距離》是周國平先生的散文合集，其中對孤獨的詮釋讓我豁然開朗。先生認為，孤獨并非消極的'獨處，而是靈魂與自我對話的契機。在這個喧囂浮躁的時代，我們習(xí)慣了用社交填滿空閑，用娛樂麻痹神經(jīng)，卻很少靜下心來傾聽內(nèi)心的聲音。正如先生所言：“孤獨是人的宿命，愛與友誼不能把它根除，但可以將它撫慰�！�
閱讀這本書的過程，仿佛一場與自我的深度對話。我開始明白，真正的孤獨是一種精神上的獨立，是不隨波逐流、不迎合他人的清醒。學(xué)會與孤獨相處，才能在紛繁復(fù)雜的世界中保持內(nèi)心的平靜與堅定。在獨處時，我們可以反思過往、規(guī)劃未來，汲取成長的力量。守望孤獨，便是守望靈魂的棲息地，讓心靈在寧靜中得以沉淀與升華。
讀周國平大師作品的一點心得 25
“成為你自己”，這簡單的五個字，在《成為你自己》一書中被周國平先生賦予了深刻的內(nèi)涵。先生批判了社會對個體的規(guī)訓(xùn)與束縛，鼓勵人們掙脫世俗的枷鎖，勇敢追求真實的自我。在現(xiàn)實生活中，我們常常被他人的期待、社會的標準所裹挾，逐漸迷失了自己的方向，活成了別人眼中 “應(yīng)該有的樣子”。
先生在書中寫道：“每個人都是一個獨一無二的個體，都有自己的使命與價值�！� 這讓我反思自己的人生軌跡，是否在追逐世俗成功的過程中，忽略了內(nèi)心真正的熱愛與追求。真正的成長，不是成為更好的別人，而是成為更真實的自己。我們要學(xué)會傾聽內(nèi)心的'召喚，堅守自己的初心與夢想，不盲從、不妥協(xié)，在屬于自己的道路上堅定前行，綻放獨特的生命光芒。
讀周國平大師作品的一點心得 26
《哲學(xué)開始于仰望星空》讓我對哲學(xué)有了全新的認知。在周國平先生看來，哲學(xué)并非高深莫測的理論，而是源于對生活的思考與追問。從仰望星空時對宇宙奧秘的好奇，到面對挫折時對人生意義的探尋，哲學(xué)始終貫穿于生活的方方面面。先生用通俗易懂的`語言，將抽象的哲學(xué)道理與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓讀者在輕松的閱讀中感受哲學(xué)的魅力。
閱讀這本書后，我開始用哲學(xué)的思維看待問題。面對得失，不再過分糾結(jié)；面對困難，不再怨天尤人。哲學(xué)教會我們以理性的態(tài)度審視世界，以豁達的心態(tài)面對人生。它不是為了給我們提供標準答案，而是幫助我們培養(yǎng)獨立思考的能力。正如先生所言，哲學(xué)的價值在于 “讓我們在沒有答案的世界里，保持提問的勇氣”。用哲學(xué)照亮生活，我們才能在迷茫中找到方向，在困惑中獲得智慧。
讀周國平大師作品的一點心得 27
在《愛與孤獨》中，周國平先生對愛情與婚姻的思考，顛覆了我對親密關(guān)系的認知。先生認為，愛是兩個獨立靈魂的相互吸引與契合，而非一方對另一方的依附與占有。真正的愛情，是在保持自我獨立的前提下，與愛人共同成長、彼此滋養(yǎng)。“愛不是捆綁，而是給對方自由，也給自己空間�！� 這句話讓我深受觸動。
在現(xiàn)實生活中，很多人將愛情視為人生的全部，為了迎合愛人而失去自我，最終在關(guān)系中感到窒息。先生的'文字讓我明白，好的愛情應(yīng)該是 “1+1>2” 的雙贏，是兩個完整的人相互陪伴、彼此成就。愛情中既要懂得付出，也要學(xué)會堅守自我；既要享受親密，也要尊重彼此的孤獨。唯有如此，愛情才能長久保鮮，成為滋養(yǎng)靈魂的源泉。
讀周國平大師作品的一點心得 28
《安靜的位置》是周國平先生的一部散文集，書中處處體現(xiàn)著對寧靜生活的向往與追求。在這個信息爆炸、節(jié)奏飛快的時代，我們被無盡的'瑣事與欲望裹挾，內(nèi)心充滿了焦慮與浮躁。先生在書中呼吁人們 “找到一個安靜的位置，讓精神得以喘息”。
閱讀這本書，讓我學(xué)會了在喧囂中沉淀自我。先生說：“安靜是一種力量，它能讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦�！� 我們不必追趕他人的腳步，不必參與無意義的紛爭，而是要放慢節(jié)奏，傾聽內(nèi)心的聲音。在安靜中，我們可以讀書、思考、感受生活的美好；在安靜中，我們可以積蓄力量，從容面對人生的挑戰(zhàn)。找到屬于自己的安靜位置，才能在浮躁的社會中堅守內(nèi)心的平靜與篤定。
讀周國平大師作品的一點心得 29
《善良豐富高貴》是周國平先生對人性的深刻洞察與呼喚。先生認為，善良是人性的底色，豐富是靈魂的追求，高貴是精神的境界。在這個功利化的社會，很多人迷失了人性的方向，將自私自利視為理所當然，將精神追求拋之腦后。先生的文字如同一股清流，喚醒了人們對美好人性的向往。
“善良是一種選擇，豐富是一種積累，高貴是一種修行�！� 這句話讓我深受啟發(fā)。善良并非軟弱，而是在看清生活的真相后，依然選擇溫柔待人；豐富并非擁有多少財富，而是精神世界的充盈與飽滿；高貴并非出身顯赫，而是靈魂的`正直與高尚。在日常生活中，我們要以善良之心對待他人，以學(xué)習(xí)之心豐富自我，以敬畏之心提升境界。唯有如此，才能成為一個有溫度、有深度、有高度的人，讓人性的光輝照亮彼此的生命。
讀周國平大師作品的一點心得 30
《生命的品質(zhì)》圍繞 “如何提升生命品質(zhì)” 這一核心問題，給出了周國平先生的答案。先生認為，生命的品質(zhì)不在于物質(zhì)的富足，而在于精神的`豐盈；不在于外在的光環(huán)，而在于內(nèi)心的從容。在這個追求速度與效率的時代，我們往往陷入 “內(nèi)卷” 的焦慮，為了名利疲于奔命，卻忽視了生活的本質(zhì)與生命的意義。
先生在書中寫道：“生命的品質(zhì)取決于靈魂的狀態(tài)。” 這讓我明白，真正的幸福并非來自外在的擁有，而是源于內(nèi)心的平和與滿足。提升生命品質(zhì)，需要我們學(xué)會減法生活，摒棄不必要的欲望與執(zhí)念；需要我們注重精神滋養(yǎng)，通過讀書、旅行、思考豐富內(nèi)心世界；需要我們珍惜當下時光，用心感受生活中的每一份美好。讓生活回歸本真，讓心靈獲得自由，才能擁有高品質(zhì)的生命，活出自己想要的模樣。
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