懺悔錄讀后感（通用36篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的懺悔錄讀后感精彩，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
懺悔錄讀后感 1
當(dāng)我讀到盧梭的這句話，如故沖動(dòng)不已。他說(shuō)：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人，當(dāng)時(shí)我是文雅齷齪的，就寫(xiě)我的文雅齷齪；當(dāng)時(shí)我是仁慈淘氣、道德崇高的就寫(xiě)我的仁慈淘氣和道德崇高。全能的上帝啊！我的內(nèi)心純粹表披露來(lái)了，和你親身看到的純粹 1樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N。種犯錯(cuò)而呻吟，讓他們?yōu)槲业姆N。種惡行而羞愧。而后，讓他們每1 個(gè)人在您的寶座后背，異樣樸拙地流露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好！”。
這1 段話像極了耶穌對(duì)歹意誹謗1 個(gè)妓女的法力賽人說(shuō)的話1 樣：你們當(dāng)中誰(shuí)若沒(méi)犯過(guò)罪，即也許打她。結(jié)果，眾人1 個(gè)個(gè)丟下石頭，低首拜別。盧梭的為人歷來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，激情奔放而又非常癡鈍，大悲大喜咄咄逼人，不夠自制力。正是這些彼此斗嘴的本色讓他更像1 個(gè)活生生的人而不是神。他睿智然則也活得隨便，他孤高然則也卑微，他坦誠(chéng)然則也有戳穿。
在自傳里，盧梭懺悔了1 個(gè)年輕時(shí)犯的舛錯(cuò)。有1 次他偷了主人家1 顆珍貴的紐扣，把變亂賴(lài)在1 個(gè)他喜歡的小使女身上，是以使誰(shuí)人無(wú)辜的使女承受了恥辱。因?yàn)楸R梭的'“自暴隱私”，1 些過(guò)后的哲學(xué)家包括羅素以至認(rèn)為盧梭根蒂談不上是個(gè)哲家。而我卻認(rèn)為盧梭波及了哲學(xué)的本質(zhì)題目-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了1 次粗淺的尋找。從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義感情歷來(lái)不認(rèn)為然。實(shí)在羅素本人也不是1 個(gè)岑寂的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)3 番5 次鬧離婚，不會(huì)倡導(dǎo)性監(jiān)禁，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局制止講學(xué)，不會(huì)信賴(lài)社會(huì)主義，不會(huì)列入反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)以至弄到要下獄。感情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為感情與理智比較是促進(jìn)歷史的1 種更首要的實(shí)力。盧梭是法國(guó)第1 個(gè)最大膽的布衣思維家。
他出身貧寒，年輕時(shí)期耐久處于奴仆位置。羅素如許的貴族后代誠(chéng)然不會(huì)去偷紐扣，羅素的子弟誠(chéng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟1 個(gè)位置高貴的女婢結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了1 番精力分析，寄義是盧梭只有在下賤的姑娘撲面才干得到1 種純粹的自信。我對(duì)羅素1 向敬仰，但這1 次我感受羅素發(fā)言不免厚道了1 點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向品級(jí)的婚姻是不被準(zhǔn)許的，他與華倫夫人的關(guān)連弗成能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度應(yīng)允。
懺悔錄讀后感 2
《懺悔錄》是讓﹒雅克﹒盧梭顛肺流離的晚年生活的產(chǎn)物，一步真真實(shí)實(shí)的自傳，這是世界上絕無(wú)僅有的、也許永遠(yuǎn)不會(huì)再有的一幅完全依照本來(lái)面目和全部事實(shí)描繪出來(lái)的人物。看到一半的時(shí)候我已經(jīng)開(kāi)始糾結(jié)著到底要不要看下去，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)都是完美的，但是在勇于承認(rèn)自己的不光彩的時(shí)候該是有多大的勇氣。盧梭的性格熱情奔放，正直善良，很典型的“文藝男青年”，這些都源自于童年父親的熏陶和關(guān)愛(ài)以及在鄉(xiāng)村無(wú)憂無(wú)慮的生活�？墒撬彩敲舾校^，憤世嫉俗的的“憤青”，這些就源自于父親去世后回到城里后的經(jīng)歷。12歲開(kāi)始學(xué)徒，師傅的蠻橫專(zhuān)制，粗暴在無(wú)形中就使他染上了惡習(xí)，撒謊、貪婪、掩飾等等�？墒蔷拖衩献拥摹靶陨普摗币粯樱R梭的骨子里還是高尚、正直、敢作敢為的。在他眼里平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)更高尚，更優(yōu)越。
他在控訴上層社會(huì)人的同時(shí)赤裸裸的表達(dá)了自己讀底層人民的贊美。類(lèi)似這樣的文章很多，可是我覺(jué)得《懺悔錄》給我最大的感觸就是敢于正視自己，反省自己。自己是齷齪的，就是齷齪的，是高尚的就是高尚的�，F(xiàn)在這樣壓力山大的.年代，人們或多或少都會(huì)有些不為人知的恥事，又有多少人會(huì)反省會(huì)深思會(huì)正視？不會(huì)，因?yàn)閻u于面對(duì)。不用說(shuō)大的方面，就如很簡(jiǎn)單的公交車(chē)讓座問(wèn)題，碰到老人了，有多少閉著眼睛裝睡著的，我不相信他們?cè)趦?nèi)心深處不覺(jué)得羞愧，要不也不會(huì)閉著眼睛了，他們知道自己是可恥的，可是又是自私的，膽小的，即使知道自己錯(cuò)了，也不愿意承認(rèn)。如果這些人都在內(nèi)心深處好好反省下，這樣的事情就不會(huì)再次發(fā)生，可是依然是一次又一次，以至于自己都麻木了。人不可能不犯錯(cuò)，關(guān)鍵是反省，保證自己下次不會(huì)，不要讓一些不道德的行為給自己的人生抹黑。盧梭是偉大的，在卑鄙的背后折射的是無(wú)上光榮與自豪。恥于面對(duì)自己的不光榮也是讓人欽佩的，反省過(guò)后依然會(huì)受到尊重。
這本書(shū)我還沒(méi)有讀完，看到一半感受就出來(lái)，我也在反省自己，多少次自欺欺人的告訴自己沒(méi)事，可當(dāng)再回憶起來(lái)的時(shí)候依然覺(jué)得無(wú)言以對(duì)，是時(shí)候正視自己，學(xué)著是自己優(yōu)秀。每次犯錯(cuò)了都要學(xué)會(huì)記錄，改掉了就給自己個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，多年以后，看自己是否會(huì)為自己驕傲！
懺悔錄讀后感 3
“書(shū)是人類(lèi)提高的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就能夠讓人明白很多的道理。一本好書(shū)能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類(lèi)走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。讓您快速寫(xiě)好讀后感。本欄目包含中外名著，期望對(duì)您有所幫忙！
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的'，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
懺悔錄讀后感 4
一年前，看這本書(shū)。開(kāi)始從盧梭自己的眼里認(rèn)識(shí)他。
年幼的他是家里的寵兒，是與父親沉浸在書(shū)海里的可愛(ài)孩子。他善良，會(huì)保護(hù)挨打的哥哥，他純真也愛(ài)生命，會(huì)努力地去為他與朋友的小樹(shù)苗爭(zhēng)取水源，為這個(gè)微小的生命爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)……
漸漸地長(zhǎng)大……學(xué)徒的生活，漂泊的日子，無(wú)盡的貶斥……朝他走來(lái)。
或許收獲了愛(ài)情，與“母親”那最純凈的感情，得到了泰蕾茨最無(wú)私而長(zhǎng)久的陪伴……但，這個(gè)永遠(yuǎn)也入不了“上流”社會(huì)的高傲靈魂，始終學(xué)不會(huì)卑躬屈膝，學(xué)不會(huì)左右逢源，更看不起那些貴族們不可一世的嘴臉……
他有天生的羞怯與內(nèi)斂，童年的生活又讓他與淳樸自然無(wú)法分割。（我想在他幾度的被迫歸隱中必定也收獲了那一份心靈的寧?kù)o。）親眼目睹了那個(gè)貧苦的底層人們的生活，青年時(shí)卻總受到這些不名一文（有點(diǎn)小夸張）的人們的照顧與關(guān)懷。他，便擔(dān)起了為人民申訴的.責(zé)任，他，想要改變那個(gè)不公的社會(huì)，所以他發(fā)出了對(duì)社會(huì)的控訴！我想那充滿苦難但思想集成的日子，是他最充實(shí)最滿足的。
那時(shí)的他是最自由的。恣意徜徉在自己的思想世界里。
他愛(ài)與親近的人吐露他的奇思妙想，卻也引來(lái)嫉妒……而后被坑害
看著這本書(shū)，不知為何并不認(rèn)為是他本人的“懺悔”，卻是讀者的懺悔之旅。它讓人去審視自己是否失去了童真、純凈、善良、勇敢與正直，去審視自己是否已失去了自己曾經(jīng)堅(jiān)守的東西，去看看自己不知什么時(shí)候?qū)W到的妒忌，看看自己惹上的惰性，看看自己貪婪無(wú)盡的欲望，看看自己已然失去的信仰……
正如那般，每一個(gè)人都有缺點(diǎn)，都有往陰暗發(fā)展的傾向，但我堅(jiān)信，品德高尚、意志堅(jiān)定的人，會(huì)在善惡抉擇的瞬間，懸崖勒馬，讓自己留住那寶貴的正直與善良。
在此，我也為我曾有過(guò)的不善之舉，發(fā)出最虔誠(chéng)的懺悔。不求諒解。
懺悔錄讀后感 5
昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過(guò)的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫(xiě)很動(dòng)人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過(guò)之后，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。
從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的.，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)�？雌饋�(lái)像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的。”在懺悔錄里，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。
懺悔錄讀后感 6
先我們提前談?wù)�。這仍然是一本很好的書(shū)，以免誤導(dǎo)我后面寫(xiě)的東西。盧梭是一個(gè)非常情緒化的人。雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我認(rèn)為這個(gè)人的可愛(ài)、情感、熱情、真誠(chéng)和貧窮。我不想說(shuō)，如果他不是很好，他就不會(huì)很好，因?yàn)槿绻麤](méi)有這些，他就不會(huì)成為盧梭，他為我們寫(xiě)了懺悔記錄。
早在去年學(xué)習(xí)《歐洲文化介紹》時(shí)，我就對(duì)盧梭印象深刻。書(shū)中有很多名人，但我對(duì)盧梭和他的社會(huì)契約論印象最深刻（可能是因?yàn)橛袃蓚�(gè)人寫(xiě)社會(huì)契約論。同時(shí)，他的名字發(fā)音與英國(guó)羅素非常相似。為了徹底區(qū)分這些，我付出了更多的努力！嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺的知道了這位大作家簡(jiǎn)單而平凡的一生吧！雖然其實(shí)并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單和平凡，但作者本人卻故意把一切都描述清楚！例如，法國(guó)國(guó)王的岳父荷蘭國(guó)王寫(xiě)了一篇文章，他覺(jué)得有問(wèn)題，直接寫(xiě)了一封信給荷蘭國(guó)王，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)信是多么害怕，措辭是多么委婉，害怕冒犯國(guó)王云，但回顧他有勇氣寫(xiě)信不是普通人能做的，更不用說(shuō)他年輕不是很有名。
我還在書(shū)中摘了一些東西。當(dāng)然，他的書(shū)可以摘很多東西，但我很懶，所以我只摘了一些能引起我共鳴的東西。
他一開(kāi)始就寫(xiě)道“萬(wàn)能上帝！我揭露了我內(nèi)心所有的偽裝，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)召喚無(wú)數(shù)同類(lèi)眾生來(lái)找我，讓他們聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业膲櫬鋰@息，讓他們?yōu)槲业娜毕莞械叫邜u。然后，讓他們每個(gè)人都在你的寶座前，這也是真的誠(chéng)實(shí)地透露自己內(nèi)心的秘密，看誰(shuí)有勇氣說(shuō):‘我比這個(gè)人好！’”我同意他的超級(jí)自信，看到了他書(shū)中描述的自信的來(lái)源，但我不能完全同意。
因?yàn)檫@一直是他自己的`主觀觀點(diǎn)，我沒(méi)有聽(tīng)到對(duì)方的意見(jiàn)，他是如此敏感，有所有著名作家的共同特點(diǎn)：天賦、敏感、細(xì)膩，容易受傷；另一個(gè)原因是這只是他當(dāng)時(shí)的法國(guó)人，我知道，如果我們國(guó)家的古人寫(xiě)懺悔，比他更好更高貴，尤其是一群愛(ài)國(guó)者，如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說(shuō)多錯(cuò)多。當(dāng)時(shí)，法國(guó)社會(huì)界真的是一個(gè)非常奇怪的圈子。當(dāng)時(shí)，名人和女士很受歡迎她們的丈夫在大多數(shù)情況下都知道，甚至為妻子撫養(yǎng)的情人感到驕傲。這不僅出現(xiàn)在這本書(shū)中，也出現(xiàn)在同一時(shí)期的其他法國(guó)作品中。我不得不說(shuō)，這感覺(jué)很奇怪，也很不正常。也許我讀的書(shū)不多，但我在同一時(shí)期的英美作品中很少看到。即使我寫(xiě)了，也相對(duì)模糊，所以這總是讓我更同意英國(guó)文化。
懺悔錄讀后感 7
我拿到的這個(gè)版本沒(méi)有附錄書(shū)中提到的，盧梭本人供給的很多書(shū)信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書(shū)是個(gè)困難的過(guò)程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過(guò)程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱(chēng)之為愉悅。在讀到第二百頁(yè)的時(shí)候我本來(lái)想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒(méi)錯(cuò)過(guò)對(duì)我十分有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開(kāi)頭部分。
在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是經(jīng)過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說(shuō)什么。
應(yīng)當(dāng)是離大革命前的法太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感�！稇曰阡洝返纳舷聝刹�，我完全能夠當(dāng)成兩部不一樣的書(shū)，上部要稍微趣味一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處，讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描述自我對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過(guò)泛濫。
下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)確定他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描述，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件，是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。
第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不明白著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自我與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃�是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書(shū)里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書(shū)中開(kāi)始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至之后徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到之后，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，Orz?
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在那里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的`貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書(shū)里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書(shū)中開(kāi)始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至之后徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到之后，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，Orz?
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在那里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。而他自我與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一向認(rèn)為根本沒(méi)有感情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋?zhuān)瑢?shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。經(jīng)過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋�(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自我就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自我自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法�？墒墙�(jīng)過(guò)在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對(duì)個(gè)人知識(shí)體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨本事。這一段十分有用處，要是對(duì)整本書(shū)沒(méi)興趣，也應(yīng)當(dāng)把著兩頁(yè)抽出來(lái)反復(fù)看看，確實(shí)很有幫忙。盧梭本人從對(duì)音樂(lè)、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛(ài)好轉(zhuǎn)為對(duì)形而上學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。這本書(shū)是從圖書(shū)館借的，等會(huì)要還回去，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)構(gòu)成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看�？墒俏乙呀�(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅僅會(huì)失敗，做到了也沒(méi)意思。
懺悔錄讀后感 8
名人的自傳看得不少，也頗受教誨。但就名人“自傳”而言，基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大：這類(lèi)自傳，免不了以成名后的思維認(rèn)識(shí)去撰寫(xiě)過(guò)去、分析從前，總會(huì)有不那么真實(shí)的感覺(jué)。即便作者極力控制自己，使之真實(shí)，但仍會(huì)不由自主的，以不實(shí)之詞描述過(guò)去�；蚨嗷蛏俣�。當(dāng)然，不實(shí)的程度取決于對(duì)自主的控制。
其實(shí)，人在童年或青年時(shí)期的很多行為是無(wú)（邏輯）思想、無(wú)（明確）意識(shí)的不理智行為，但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的.結(jié)果。由于這種結(jié)果發(fā)生在名人身上，便被筆者刻意描寫(xiě)成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結(jié)果——名人
盧梭自稱(chēng)：“我要把一個(gè)人的本來(lái)面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫(xiě)的傳記更靠譜。
閱讀中隱約感到的“不實(shí)”在書(shū)中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見(jiàn)851頁(yè)之注解：
這段話中所說(shuō)的�！澳莾晌桓倚膽沿蠝y(cè)的夫人”，指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人；“她們的那位朋友”，指休謨。
盧梭對(duì)這三個(gè)人的指摘，是錯(cuò)誤的：兩位夫人建議他接受休謨的邀請(qǐng)去英國(guó)，完全是出自一番好意；休謨對(duì)他的邀請(qǐng)，也是出于至誠(chéng)。但是，由于這許多年盧梭屢遭禍害，到處被人驅(qū)趕，顛沛流離，身心極度疲憊，已成驚弓之鳥(niǎo)，因此，到英國(guó)之后，屢因小事，產(chǎn)生誤會(huì)，便與休謨多次激烈爭(zhēng)吵，并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達(dá)朗貝爾等人共謀，將他誘至英國(guó)，對(duì)他繼續(xù)加以迫害......
懺悔錄讀后感 9
無(wú)論如何，書(shū)中的這種影像都不能使我忘卻：一個(gè)和我年齡相仿的青年，獨(dú)自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無(wú)一人，只有風(fēng)景的陪伴和偶遇的歡喜。
我敢說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)像一個(gè)人走路旅行的時(shí)候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現(xiàn)了自己。步行的時(shí)候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風(fēng)光、連綿的美麗景色、新鮮的`空氣、步行增進(jìn)了的食欲與健壯、小酒館的無(wú)拘無(wú)束、離開(kāi)我所依靠的一切愜意、離開(kāi)讓我想起我的境地的一切快樂(lè)，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。
我熱愛(ài)自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢(qián)袋里的錢(qián)足以保證我的獨(dú)立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢(qián)了。我平生最怕需要用錢(qián)而沒(méi)有錢(qián)用的窘境，所以我千方百計(jì)不要把自己弄得身無(wú)分文。我們手中的錢(qián)，是保障自由的工具，而貪婪得來(lái)的錢(qián)，則是使自己遭受奴役的工具。正因?yàn)槿绱�，所以我才只把自己手中的錢(qián)攥得很緊，而不去追逐多余的錢(qián)。而是由于今天我去尋找好人的社會(huì)階層已不是當(dāng)年遇到好人的社會(huì)階層了。
離開(kāi)博賽以后,我還是頭一次窗前呈現(xiàn)出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動(dòng)、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。
從那以后，我就始終孤獨(dú)一人。大家隨后會(huì)多次看見(jiàn)它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實(shí)上源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心，因?yàn)闆](méi)有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父親的溫柔與品質(zhì)，他這樣做讓我對(duì)自己進(jìn)行反省，對(duì)我保持心理健康產(chǎn)生了很大的作用。我從中知道了一個(gè)特別大的道德準(zhǔn)則，或許是可以用在現(xiàn)實(shí)中的唯一準(zhǔn)則。那就是，我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。我確信，一個(gè)人處于這樣情況的時(shí)候，不設(shè)法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會(huì)不知不覺(jué)地衰頹下去，事實(shí)上會(huì)變成邪惡的和不公正的。
我堅(jiān)決地這樣做了，可是我并不否認(rèn)，不禁有所哀嘆。不過(guò)內(nèi)心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責(zé)任看得重于歡樂(lè)�！边@是我由書(shū)本中獲得的頭一個(gè)真真正正的恩惠。是書(shū)本教給我怎樣思索，怎樣對(duì)比。
懺悔錄讀后感 10
再一次回歸假期生活，我從書(shū)架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》，書(shū)籍是上個(gè)假期時(shí)購(gòu)買(mǎi)的，當(dāng)時(shí)的我忙于其他事情，沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀書(shū)，如今已經(jīng)忘記了初始購(gòu)買(mǎi)它的想法，但腦海中仍記得作者下在開(kāi)篇的那段話“看他敢不敢說(shuō)‘我比這個(gè)人好’”。
書(shū)中盧梭直面的剖析了自己，盡可能客觀的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活，不論是犯錯(cuò)或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個(gè)讀者的面前，有些執(zhí)著、有些無(wú)畏，就像他書(shū)中說(shuō)的那樣“沒(méi)有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的'”，在蝸居在家的這些日子里，我也反復(fù)的思考著這個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有人不會(huì)犯錯(cuò)，沒(méi)有人不會(huì)懶惰，沒(méi)有人未曾出現(xiàn)過(guò)壞的想法，無(wú)論你是誰(shuí)你都可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)讓你悔恨，讓你痛苦，令你執(zhí)著，放不下的事情。
前天的時(shí)候，我追完了前段時(shí)間大火的一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書(shū)的想法來(lái)看的話會(huì)很有意思，劇中的各大主人公們幾乎每時(shí)每刻都在不停地犯錯(cuò)，但這個(gè)犯錯(cuò)只是相對(duì)的，相對(duì)于事態(tài)發(fā)展而背的，因?yàn)樗麄兠繒r(shí)每刻都在努力的做自己，做自己認(rèn)為最重要的事情。
其實(shí)前段時(shí)候，我常常會(huì)感到痛苦，痛苦于知曉自己為展現(xiàn)出的潛能而卻無(wú)作為，仍舊一拖再拖的壞習(xí)慣，而實(shí)際上我一直都在逃避，逃避著面對(duì)自己的拖延，逃避著面對(duì)此后的責(zé)任，這件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后來(lái)我開(kāi)始尋找外界的幫助，但我性格或許是有些缺陷，或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著向外訴說(shuō)這個(gè)行為，并且我也很清楚，朋友的安慰對(duì)我來(lái)說(shuō)并不是什么有效的舉措，只會(huì)讓我更加徒增負(fù)擔(dān)。
而后偶然的聽(tīng)到了兩個(gè)觀點(diǎn)，其中一個(gè)是說(shuō)，人的每一個(gè)情感都是真實(shí)存在的，無(wú)論它是否被我壓抑了，或是被我厭棄了、排斥著，它都是真實(shí)存在的，他都是會(huì)正�；诿恳粋�(gè)個(gè)體身上會(huì)可能出現(xiàn)的，無(wú)論什么情緒都是正常的，重要的是，我們接下來(lái)怎么看待它，解決它。
第二個(gè)觀點(diǎn)就更為重要，無(wú)論多么努力的一個(gè)人，感到疲憊都是真實(shí)的，沒(méi)有人是永動(dòng)機(jī)，在休息的時(shí)候。理應(yīng)全部放心的躺下去，因?yàn)槲抑�、我�?jiān)信、并且我也可以做到，我在之后會(huì)更為充沛的力量再次站起，創(chuàng)造更多的價(jià)值。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都沒(méi)有辦法接受自己的不足，但這本書(shū)帶給我的思考遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了書(shū)本本身的價(jià)值，讓我開(kāi)始重新看待真誠(chéng)，我可以開(kāi)始放下一些過(guò)去不知名不所謂的倔強(qiáng)與堅(jiān)持，讓我的未來(lái)，可以更加松弛且自信有思想的獨(dú)立的活著。
懺悔錄讀后感 11
《懺悔錄》這本書(shū)我看起來(lái)有點(diǎn)困難，首先我聽(tīng)別人說(shuō)，有多少人不明白，甚至作家齊宏偉在他的書(shū)中說(shuō)：如果有人說(shuō)他完全理解懺悔錄10到13卷，他在撒謊，就像有人說(shuō)讀奧古斯丁的所有作品，這個(gè)人在吹噓。而且當(dāng)我讀這本書(shū)的時(shí)候，也證實(shí)了這一點(diǎn)，這本書(shū)真的很難理解。雖然前幾卷的作者在寫(xiě)自傳，但在前幾卷的自傳中，有許多精神生活的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
當(dāng)我再讀這本書(shū)的時(shí)候，我把重點(diǎn)放在后面，也就是第10到13卷。當(dāng)然，我不敢說(shuō)我明白了，但我敢說(shuō)我讀了。從前面的自傳開(kāi)始，作者母親的去世就停止了，接下來(lái)的四卷完全圍繞摩西五經(jīng)《創(chuàng)世記》第一章寫(xiě)。當(dāng)然，最后，他還帶了第二章的開(kāi)頭，上帝第七天的安息。
從第一卷到第九卷，作者懺悔自己從出生到嬰兒期的罪行。我一直在想，他的懺悔是如何寫(xiě)的，是以日記的形式寫(xiě)的，還是在他母親實(shí)際上開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候。作者對(duì)一件事的印象可以在書(shū)中的那些事跡中清晰地看到，也可以想象他記錄那個(gè)事跡的方式。當(dāng)作者談到他著名的偷梨事件時(shí)，他沒(méi)有提到他們當(dāng)時(shí)的話，因?yàn)檫@是他的記憶。給他印象最深的是他最終喂了梨豬，而不是他當(dāng)時(shí)說(shuō)的話。當(dāng)作者談到他的三個(gè)朋友去修道院時(shí)，他說(shuō)出了他們當(dāng)時(shí)的話和行為。這表明他當(dāng)時(shí)記錄了這些，也許是因?yàn)闀r(shí)間的原因，他記得更清楚。
這是我在看自傳時(shí)想到的。但事實(shí)上，在第一卷到第九卷之間，也有一些人看不懂。這本書(shū)不僅僅是第十卷之后才開(kāi)始深?yuàn)W。事實(shí)上，在第七卷中，當(dāng)作者談?wù)撋茞簳r(shí)，我開(kāi)始感到困惑。我知道歸正學(xué)校有一個(gè)作業(yè)，那就是寫(xiě)奧古斯丁的罪觀和惡觀的區(qū)別。聽(tīng)了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只說(shuō)最?lèi)河^，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作者再次談?wù)撔皭簳r(shí)，他不會(huì)說(shuō)邪惡和罪惡。書(shū)中的惡對(duì)立是善，而罪對(duì)立是義，這是一種區(qū)別。我自己也這么想。我想，既然我們把這兩個(gè)放在一起，那就是因?yàn)樗麄冴P(guān)系密切。首先，邪惡是犯罪的表現(xiàn)，是犯罪的表現(xiàn)；事實(shí)上，所有的罪都被視為上帝眼中的邪惡。我看到的只是表面的。
作者在書(shū)中探索各種巨大事物的來(lái)源。他探索邪惡、上帝和空虛和混亂的來(lái)源……但我們知道，人是有限的，我們的思想是有限的，所以我們會(huì)犯錯(cuò)誤，作者也在書(shū)中說(shuō)：當(dāng)我探索邪惡的來(lái)源時(shí)，我探索的方式不好，我在探索中看不到邪惡。
再看這本書(shū)的時(shí)候，我也會(huì)有很多誤解。以前我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣是持有者的間隔論，但不是。雖然他認(rèn)為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)的地是空的沌這句話中的`地是存在的，但他并不像間隔論那樣。他相信我們以前有一個(gè)物質(zhì)世界，就像一個(gè)圓圓的地方。作者的真實(shí)想法是道他還證明了我們的靈魂：我們?cè)陟`魂的一面是精神創(chuàng)造，我們?cè)?jīng)離開(kāi)你，我們的光，我們的生活，我們‘曾經(jīng)是黑暗的’；前面還說(shuō)：原始的精神創(chuàng)造是黑暗的，漂流，像深淵，不同于你，直到你用你的話把它帶回同一個(gè)詞，照耀它讓它脫離黑暗，然后不能像你一樣光明，至少像你的肖像，這有什么權(quán)利？也許我們?nèi)祟?lèi)是按照上帝的形象創(chuàng)造的，這就是事實(shí)。
有時(shí)我想知道作者是否會(huì)想象得太多，是否不應(yīng)該想象上帝的奧秘。但事實(shí)上，作者在書(shū)中批評(píng)了那些妄想者。他還說(shuō)，他在摩尼教的時(shí)候，隨便妄想神，他也后悔了。他對(duì)那些用幼稚的心想象上帝形象的人發(fā)表了一些評(píng)論：有些人讀或聽(tīng)到這些話，想象上帝有肖像，或一個(gè)非常強(qiáng)大的龐然大物，思想，突然在外面，在遠(yuǎn)處，創(chuàng)造兩個(gè)巨大的東西，天地，一個(gè)在上面，一個(gè)在下面，萬(wàn)象森。天主說(shuō)：有什么！便說(shuō)什么，便想象一句有始有終，隨起隨滅的話，一句話才結(jié)束，立刻出現(xiàn)了命令的東西�？赡苓�有其他解釋?zhuān)际怯顾椎牟聹y(cè)。他稱(chēng)這些人為見(jiàn)解幼稚的嬰兒，但并非完全否定，因?yàn)檫@些人仍然可以樹(shù)立對(duì)他們生死的信念。
奧古斯丁，被稱(chēng)為基督教神學(xué)大師，只有這本書(shū)解釋了上帝的無(wú)限，上帝的自由，上帝超越一切，上帝的最好和美麗等上帝的屬性。他的生活也是鼓舞人心的，這樣我們就可以看到上帝在罪中憐憫的曙光。讓我們知道，當(dāng)我們深深地陷入罪中時(shí)，上帝可能不會(huì)完全拋棄我們，因?yàn)樯系巯脒x擇誰(shuí)就是誰(shuí)。而這些話，就是一個(gè)深陷犯罪的人，看著一個(gè)深陷犯罪的作家的懺悔和思想。在我看來(lái)，我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的懺悔，不是奧古斯丁，不是盧梭，而是對(duì)上帝的直接對(duì)話、祈禱和懺悔。每個(gè)罪人的懺悔都會(huì)擺在上帝面前。而這本書(shū)《懺悔錄》是成品，是罪人的懺悔。
懺悔錄讀后感 12
這幾天一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一個(gè)經(jīng)典的名字，但讀完后我覺(jué)得收獲不大。不知道為什么翻譯成翻譯“懺悔錄”，盧梭似乎沒(méi)有什么值得懺悔的。從它的英文名字"The Confessions"翻譯為“坦白性傳記”也許更合適。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我可以一直讀下去，直到讀完他和瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。
盧梭從小就失去了母親，他的父親也因?yàn)閭α艘粋�(gè)貴族而逃離了他的家鄉(xiāng)。他從小就不得不四處游蕩，吃得不好，甚至被許多流氓浪子的習(xí)慣所污染。當(dāng)他16歲時(shí)，他沒(méi)有生活和絕望時(shí)，他建議他投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一個(gè)非常善良的好妻子，她可以從自己擺脫的錯(cuò)誤中拯救別人的靈魂�！蓖呃史蛉水�(dāng)時(shí)28歲，他叫他“媽媽”，事實(shí)上，他們的關(guān)系是情人關(guān)系。
在盧梭的成長(zhǎng)過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用他的網(wǎng)絡(luò)資源和金錢(qián)無(wú)怨無(wú)悔地支持盧梭。即使是盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人也給予了寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人。她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷。正是瓦朗夫人無(wú)私的.愛(ài)造就了盧梭。
在盧梭看來(lái)，瓦朗夫人是一個(gè)溫柔的母親，一個(gè)親愛(ài)的妹妹，一個(gè)迷人的女朋友，他總是這樣對(duì)待她，只有她在他心里。正如書(shū)中所說(shuō)：“所有其他女人都因?yàn)槊利惗艿轿业南矏?ài)。一旦沒(méi)有美麗，我的愛(ài)就會(huì)消失；但我媽媽不是。雖然她會(huì)變得又老又丑，但我的愛(ài)不會(huì)減少。”
后來(lái)，盧梭厭倦了城市生活，他的健康狀況令人擔(dān)憂。瓦朗夫人同意和盧梭一起住在偏遠(yuǎn)的郊區(qū)。在瓦朗夫人的精心照料下，盧梭的健康恢復(fù)了。盧梭在尚貝里郊區(qū)的沙爾麥特度過(guò)了他一生中最快樂(lè)的自由時(shí)光。然而，由于身份和地位的差異，盡管他們?cè)谝黄鹕盍撕芏嗄�，但他們沒(méi)有在一起。
但最后，瓦朗夫人沒(méi)有聽(tīng)從盧梭的勸阻，因?yàn)樗恍⌒慕涣四信笥�。離開(kāi)盧梭后，她的生活非常悲慘。她所有的財(cái)產(chǎn)都被騙了。她丈夫?qū)λ艽拄敚詈笠钟袅恕?/p>
盧梭聽(tīng)說(shuō)了她的處境，好像只是給了她一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)資助，沒(méi)有去看她。然而，盧梭去了他們第一次見(jiàn)面的地方好幾次。
1928年，人們甚至根據(jù)盧梭的意愿，在她遇到盧梭的地方豎起了金欄桿，紀(jì)念盧梭與瓦朗夫人相遇200周年，供后人敬仰。
瓦朗夫人幸運(yùn)運(yùn)氣，作為一個(gè)女人，作為一個(gè)恩人，作為一個(gè)人。
看完這本書(shū)，我無(wú)法擺脫金色的欄桿，想象一下周?chē)娘L(fēng)景應(yīng)該是什么樣子。我不知道有一天，我會(huì)在心里為別人樹(shù)立欄桿嗎？知道和遇見(jiàn)，困難，困難！在目前不再藍(lán)色、不再純潔的情感天空下，如果有一雙眼睛和我一起哭泣和奮斗，那么眼淚和汗水的反射就會(huì)反映出一絲金色，那么生活就值得我為之奮斗。
懺悔錄讀后感 13
合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內(nèi)瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進(jìn)行著一次死亡才能結(jié)束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經(jīng)歷幾乎可以與平常人的一生相當(dāng)。
肉體的流浪往往來(lái)源于精神的躁動(dòng)，盧梭更是如此，這顆溫柔、善良而又充滿熱情的心，幾乎無(wú)時(shí)不刻不向往著奇遇，也許讓他流浪，也有命運(yùn)的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，卻是因?yàn)樗木駥?duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續(xù)忍受〕，為了擺脫師傅的折磨，他義無(wú)返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的富貴前程，選擇了與好友一起流浪，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來(lái)，因?yàn)樗呀?jīng)找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經(jīng)波折之后，他發(fā)現(xiàn)自己在華倫夫人心中的地位已經(jīng)被取代，在失望、憂慮和幻想的同時(shí)作用下，盧梭再一次地選擇了流浪……
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個(gè)歸宿？我只能說(shuō)：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來(lái)——是的。”他徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間，甚至沉溺幻想。他說(shuō)：“我始終是一個(gè)愛(ài)好孤獨(dú)的人，乍看起來(lái)，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實(shí)際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產(chǎn)生出來(lái)的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了�！彼囊簧錆M苦難，他把自己的出生視為苦難的開(kāi)端，他享受過(guò)的短暫幸福只給他留下了會(huì)令他淚流滿面的回憶�；孟肱c現(xiàn)實(shí)的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛(ài)洛伊絲》中圣普樂(lè)的自述：“多情的心，是上天賜予的`危險(xiǎn)的禮物，誰(shuí)接受了這件禮物，誰(shuí)就注定要在這世上遭受苦難和折磨�！�
不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個(gè)歐洲放逐了他，曾并肩作戰(zhàn)的百科全書(shū)派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協(xié)，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對(duì)純真的美，大概就是盧梭夢(mèng)中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現(xiàn)代人可望而不可及的夢(mèng)？“信息社會(huì)不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性�！倍R梭，卻以他驚人的坦誠(chéng)和細(xì)膩感性的筆調(diào)，將自己的一生娓娓道來(lái)，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見(jiàn)了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無(wú)情惱”的故事。
也許每個(gè)人心中都會(huì)有一份“流浪情結(jié)”，即使在緊張忙碌的白天里，疲倦讓我們暫時(shí)忘卻了它，但在某個(gè)夜深人靜的時(shí)刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會(huì)泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎？
可能只有在這時(shí)，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開(kāi)始一段心靈深處的流浪……
懺悔錄讀后感 14
讀完這兩部書(shū)，我深刻地認(rèn)識(shí)到，懺悔是一種重要的修行方法。我們生活在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，時(shí)常會(huì)有選擇的出現(xiàn)，而有時(shí)我們選擇的方向并不一定是正確的，這時(shí)候懺悔就是幫助我們糾正、轉(zhuǎn)向的一種好方法。
懺悔并不是一種自責(zé)，而是一種自我反省、自我修正的過(guò)程。只有通過(guò)反思過(guò)去，了解自己，才能更好地走向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
這兩部書(shū)中都提到了懺悔的重要性，讓我聯(lián)想到自己的生活，也時(shí)常需要懺悔和反省。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)樽约旱倪^(guò)錯(cuò)而影響到身邊的`人，這時(shí)候我就需要懺悔并向他們道歉。只有通過(guò)懺悔和道歉，才能和身邊的人建立起更加良好的關(guān)系。
此外，我也深深地感受到了懺悔的力量。有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得自己走進(jìn)了一條死胡同，如何走出來(lái)成了一個(gè)難題。這時(shí)候懺悔就是我們?cè)谥鼗卣厩暗囊环N好方法。
懺悔是一種寶貴的修行方法，它讓我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、改正自己，走向更好的未來(lái)。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，并在自己的生活中加以實(shí)踐。
懺悔錄讀后感 15
上一周用了兩天的時(shí)間看完了盧梭的《懺悔錄》和余華的《活著》。
感覺(jué)到的不是某些情節(jié)的動(dòng)人，而是那種隱藏在其后的幸福與自由。
越讀書(shū)越覺(jué)得自己的匱乏，想突然間讀完所有的書(shū)，有人說(shuō)讀書(shū)應(yīng)該“少而精”，有人則認(rèn)為該多而廣，我被這些相左的觀點(diǎn)弄得很迷茫。我想不論怎樣還是先來(lái)個(gè)多而廣吧，因?yàn)槿绻偷鹊缴狭瞬┦吭僬f(shuō)吧！
喜歡的是盧梭那種自由，他的自由不與金錢(qián)掛鉤，他追求的是屬于自己內(nèi)心的快樂(lè)。他喜歡閱讀，喜歡到處游玩，喜歡按自己的意愿寫(xiě)作，喜歡為自己所愛(ài)的人付出一切。盡管他做過(guò)壞事，而且“有罪者的良心為無(wú)罪者復(fù)仇”，他終身為了良心的譴責(zé)而不安。他在那個(gè)時(shí)代，是個(gè)不與上層社會(huì)同流合污的下層人，卻有著超出時(shí)代的思想和崇高的'道德……我想給自己的自由也許才能獲得更大的成功，因此告誡自己不要過(guò)多的按照世俗的眼光來(lái)約束自己，畢竟束縛不利于自己的發(fā)展，走自己的路，不管對(duì)不對(duì)，只要堅(jiān)持下去，相信能夠超越原來(lái)的自己。
《活著》給我的啟示是幸福。幸福不必然和金錢(qián)或背景相聯(lián)系，重要的是一家人能夠彼此真心付出，相親相愛(ài)。有了那種維系全家人的感情，一切都不重要了。也許福貴在物質(zhì)上是貧窮的，但是在精神上一定是幸福的。雖然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活著”，可是家人給他的愛(ài)讓他成為一個(gè)幸福的人。
我生活在一個(gè)貧困的家庭里，但是我缺少這種家庭真正的愛(ài)。不是說(shuō)父母不愛(ài)我，而是發(fā)現(xiàn)他們總是為了錢(qián)而爭(zhēng)吵。我和妹妹在他們的爭(zhēng)吵中長(zhǎng)大，一直認(rèn)為錢(qián)是最重要的，因此很早就立下目標(biāo)賺好多好多的錢(qián)，以后不讓父母吵架。于是，我在努力，而努力的目標(biāo)不是自由與幸福，是束縛人使人異化的金錢(qián)。于是覺(jué)得自己不是自己的主人，而是金錢(qián)的奴隸。拼命的家教掙錢(qián)，寧可為了掙錢(qián)而放棄一切娛樂(lè)和自由。這種想法讓我過(guò)的好累。好想讓自己離開(kāi)這樣的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和對(duì)我抱有的期望，我都會(huì)投降。于是，我不是快樂(lè)的，也不明白為什么別人是快樂(lè)的，難道別人的目標(biāo)是輕松的嗎？
現(xiàn)在我找到了原因，彌補(bǔ)家庭裂痕的藥膏不是冷冰冰的金錢(qián)，而是真情。雖然母親還在為了那五斗米而拚命的苦干，而我也沒(méi)有辦法勸說(shuō)母親休息，那么能給他們的只能是我對(duì)他們的愛(ài)。
我想未來(lái)的社會(huì)一定不會(huì)再有一個(gè)我，因?yàn)殄X(qián)將在未來(lái)一文不值！
懺悔錄讀后感 16
“因此你一言而萬(wàn)物資始，你是用你的道——言語(yǔ)創(chuàng)造萬(wàn)有”。
這言語(yǔ)不是一響即逝的言語(yǔ)。因?yàn)槿绻系壅娴囊粋�(gè)字一個(gè)字地說(shuō)，聲音必須通過(guò)某種“物”進(jìn)行傳遞，但上帝還沒(méi)有造物怎么會(huì)有“物”呢？說(shuō)明上帝的言語(yǔ)不是一響即逝的。
上帝的言語(yǔ)是“永永不寂的言語(yǔ)，常自表達(dá)一切，無(wú)起無(wú)訖，無(wú)先無(wú)后，永久而同時(shí)表達(dá)一切，否則便有時(shí)間，有變化，便不是真正的永恒，真正的不朽不滅”。
也就是說(shuō)，上帝創(chuàng)造的是靜態(tài)的永恒，一切都已經(jīng)被規(guī)定好了。而人類(lèi)只能感受到流動(dòng)的時(shí)間，我們感受到的過(guò)去是“過(guò)去的現(xiàn)在”，將來(lái)是“將來(lái)的現(xiàn)實(shí)”，畢竟過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不復(fù)存在；將來(lái)還沒(méi)到來(lái)，也不存在。只有通過(guò)此時(shí)此刻的“注意”，過(guò)去和將來(lái)才得以存在。
時(shí)間不能通過(guò)物體的'運(yùn)動(dòng)來(lái)衡量，因?yàn)槭ソ?jīng)記載有人祝禱太陽(yáng)停止，使戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束，太陽(yáng)果然靜止不懂，但時(shí)間仍在過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)在他所需要的時(shí)間中進(jìn)行而結(jié)束。
可是時(shí)間確實(shí)是一種延展，這種延展究竟怎么度量呢？比如念一句詩(shī)，有長(zhǎng)短相間八個(gè)音，每一個(gè)長(zhǎng)音比短音的時(shí)間多一倍。度量的不是已經(jīng)不存在的字音本身，而是固定在記憶中的印象。
“我的心靈啊，我是在你里面度量時(shí)間…我度量時(shí)間的時(shí)候，是在度量印象�！比说乃枷牍ぷ饔腥齻�(gè)階段，即期望、注意和記憶。所期望的東西通過(guò)注意進(jìn)入記憶，現(xiàn)在，我的歲月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我卻消磨在莫名其妙的時(shí)間之中：我的思想、我心靈的藏府為煩囂的動(dòng)蕩所撕裂，直至一天為你的愛(ài)火所洗煉，我整個(gè)將投入你懷抱之中。
所以圣奧古斯丁崇拜上帝，上帝創(chuàng)造了不變的永恒，它是所有人的先知，它能氣定神閑。而人類(lèi)是短視的，永遠(yuǎn)為看不清的將來(lái)煩擾，所以人類(lèi)要向上帝祈求，要臣服于更高級(jí)的上帝。
懺悔錄讀后感 17
近來(lái)我又讀了一遍法國(guó)啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》。上下兩卷共十二章，中譯本634頁(yè)，洋洋五十余萬(wàn)字，一口氣讀下來(lái)，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫(xiě)下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人面對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。因?yàn)槿藗冊(cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。
正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自己是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：〝我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類(lèi)召到我周?chē)鷣?lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃�。讓他們每一個(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：‘我比那人要好！’〞
我是沒(méi)有這樣的勇氣的在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的.全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，因?yàn)槲易x出了自己意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在日記本上反省。懺悔。自律。自強(qiáng)，自己要對(duì)自己真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我面對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法面對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒(méi)了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開(kāi)雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。在物欲橫流的今天，誰(shuí)還能夠像你一樣真實(shí)地懺悔？在告別塵世的那天，誰(shuí)還能夠像你一樣安然地入睡？就如今日在電腦前寫(xiě)著這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對(duì)遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對(duì)他們說(shuō)：〝這就是我真實(shí)的自己〞嗎？盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆——唉！
懺悔錄讀后感 18
《懺悔錄》一書(shū)，我買(mǎi)了二十來(lái)年了，一直沒(méi)有時(shí)間去看這大部頭著作。這次是斷斷續(xù)續(xù)地從去年春節(jié)后看到今年春節(jié)期間。55萬(wàn)余字，終于讀罷。
首先，我被盧梭式的真誠(chéng)和坦率的自我剖析精神所震撼。那論辯式的開(kāi)篇深深地吸引了我�！拔乙岩粋�(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我。”“萬(wàn)能的上帝��！我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：‘我比這個(gè)人好！’”悲憤啊，悲憤！滿腔的悲憤！盧梭向腐朽的時(shí)代社會(huì)提出了勇敢的挑戰(zhàn)！
盧梭1712年生于日內(nèi)瓦，父親是鐘表匠，母親是牧師的女兒。盧梭當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆人、伙計(jì)、隨從、象乞丐一樣進(jìn)過(guò)收容所，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自學(xué)和奮斗之后，才逐漸成了音樂(lè)教師、秘書(shū)、職業(yè)作家，從下層人民中脫穎而出。
盧梭勇敢大膽地把自己不能見(jiàn)人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己的卑劣念頭和下流行為，他說(shuō)過(guò)謊，行過(guò)騙，調(diào)戲過(guò)婦女，偷竊過(guò)東西，他懺悔自己嫁禍于人，懺悔自己拋棄朋友，懺悔自己背叛新教信仰……盧梭拿著手術(shù)刀毫不留情地血淋淋地解剖自己，真誠(chéng)到毫不隱瞞、嚴(yán)酷無(wú)情，甚至令人驚訝的程度，這是需要多大的勇氣��！這真是“一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作”。自揭隱私，誰(shuí)人能行？相比之下，自覺(jué)汗顏。敬佩之感油然而生！
其次，我被盧梭對(duì)社會(huì)政治不平等的大無(wú)畏批判精神所折服。盧梭有一著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會(huì)環(huán)境卻使人變壞。這一論斷在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上提出，真是太偉大、太有勇氣了，不愧為思想家。他現(xiàn)身說(shuō)法，講述自己“本性善良”，“我本來(lái)可以聽(tīng)從自己的'性格……我將會(huì)成為善良的基督教徒、善良的公民、善良的家長(zhǎng)、善良的朋友、善良的勞動(dòng)者，”但社會(huì)環(huán)境的惡濁，人與人之間關(guān)系的不平等，卻使我受到了污染，“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市井無(wú)賴(lài)”，“作惡的強(qiáng)者逍遙法外，無(wú)辜的弱者遭殃，普天下皆是如此”，因此揭示出社會(huì)不平等對(duì)人性的摧殘和扭曲。盧梭的自我剖析和懺悔轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的譴責(zé)和控訴，對(duì)人性惡的挖掘升級(jí)為嚴(yán)肅的社會(huì)批判。盧梭的《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》這一部論著以其杰出的思想被恩格斯譽(yù)為“辯證法的杰作”。
再次，我被盧梭充分的自我意識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)性解放精神所鼓舞。盧梭與天主教神學(xué)相反，不是把人看作是受神奴役的對(duì)象，而是把人看成是自主的個(gè)體，人自主行動(dòng)的動(dòng)力是感情，認(rèn)為“先有感覺(jué)后有思考，這本是人類(lèi)共同的命運(yùn)”。盧梭無(wú)疑是十八世紀(jì)中把個(gè)性解放的號(hào)角吹得最響的一個(gè)思想家，他提倡絕對(duì)的個(gè)性自由，反對(duì)宗教信條和封建道德法規(guī)的束縛，這是《懺悔錄》中的思想的核心。這部自傳是最活生生的個(gè)性解放的宣言書(shū)，個(gè)性自由的思想在當(dāng)時(shí)十八世紀(jì)，顯然具有非常革命的意義。與三百年前的盧梭相比，自己的思想僵化得無(wú)地自容，老了就圖個(gè)安生，只有帶著花崗巖腦袋去見(jiàn)盧梭了。
最后，我被盧梭清新優(yōu)美以及辛辣論辯的文筆所折服。盧梭所生活的時(shí)代社會(huì)，正是法國(guó)封建專(zhuān)制主義最后掙扎的時(shí)期，對(duì)一個(gè)平民思想家來(lái)說(shuō)是完全敵對(duì)的，是格格不入的。盧梭他居然拒絕國(guó)王的接見(jiàn)和賜給年金；他竟然表示厭惡巴黎的繁華和上流社會(huì)的奢侈；他還膽敢對(duì)“高貴的等級(jí)”進(jìn)行如此激烈的指責(zé)：“貴族，這在一個(gè)國(guó)家里只不過(guò)是有害而無(wú)用特權(quán)，你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么可令人尊敬的？你們貴族階級(jí)對(duì)祖國(guó)的光榮、人類(lèi)的幸福有什么貢獻(xiàn)！你們是法律和自由的死敵，凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家，除了專(zhuān)制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外還有什么？”“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了�！谏狭魃鐣�(huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們?cè)谇楦械幕献酉�，只受利益或虛榮心的支配�！逼渲谐錆M了平民的自信、自重和驕傲，以及對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和貴族特權(quán)的責(zé)問(wèn)、反擊與挑戰(zhàn)。
盧梭對(duì)金錢(qián)的看法：金錢(qián)金錢(qián)，煩惱根源！我怕金錢(qián)，甚于我愛(ài)美酒。對(duì)金錢(qián)的極端吝惜與無(wú)比鄙視兼而有之。我熱愛(ài)自由，我憎惡窘迫、苦惱和依附別人。只要我口袋里有錢(qián)，我便可以保持我的獨(dú)立，不必再費(fèi)心思去另外找錢(qián)。窮困逼我到處去找錢(qián)，是我生平最感頭痛的一件事。我害怕囊空如洗，所以我吝惜金錢(qián)。我們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢(qián)，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。正因?yàn)檫@樣，我才牢牢掌握自己占有的金錢(qián)，不貪求沒(méi)有到手的金錢(qián)。盧梭對(duì)鄉(xiāng)村景色以及戀愛(ài)過(guò)程的描述是清新優(yōu)美的，開(kāi)創(chuàng)了一代新的文風(fēng)。
盧梭說(shuō)“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定”。盧梭（1712-1778年）的思想光芒沒(méi)有因歲月遙遠(yuǎn)而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
讀過(guò)《懺悔錄》后，我更認(rèn)為：盧梭是一個(gè)偉大的人、一個(gè)高尚的人，一個(gè)有勇氣膽識(shí)的思想家，一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)家。
懺悔錄讀后感 19
奧古斯丁，是羅馬帝國(guó)向中世紀(jì)過(guò)渡時(shí)期著名的哲學(xué)家和神學(xué)家，也是古代基督教的主要思想家和作家之一。他與阿奎那同為基督教神學(xué)大師，被天主教和新教神學(xué)家們奉為神學(xué)的創(chuàng)始者，確定了宗教改革以前的教會(huì)神學(xué)，對(duì)于西方的歷史進(jìn)程有著重大而深遠(yuǎn)的影響。
《懺悔錄》中，無(wú)一不充滿了他對(duì)自己人生的審視和對(duì)上帝深深的虔誠(chéng)與懺悔。這本書(shū)以時(shí)間發(fā)展為線索，講述了他在嬰兒時(shí)期的哭鬧，幼年時(shí)期的貪玩與不愛(ài)學(xué)習(xí)，青年時(shí)期的放蕩，還有最后神圣的洗禮。全書(shū)從頭至尾都貫穿了他對(duì)上帝真摯的贊美和崇敬，祈禱與沉思，還有對(duì)自己毫不留情地深刻的剖析，以此來(lái)希望上帝能夠原諒他，接納他。優(yōu)美的語(yǔ)言和發(fā)自?xún)?nèi)心毫不做作的情感，讓我深深為之震撼。
我沒(méi)有宗教信仰，但書(shū)中奧古斯丁對(duì)宗教的虔誠(chéng)讓人從心底里為之動(dòng)容。我想看過(guò)這本書(shū)的人，都會(huì)或多或少會(huì)有自己的看法與理解。我下面所述感想或許太過(guò)淺薄無(wú)知（對(duì)于這樣一位中世紀(jì)的導(dǎo)師，我又哪里敢說(shuō)自己有智慧呢），就算是向偉人致敬吧。
“主啊，你是偉大的，你應(yīng)受大贊美；你的能力無(wú)所不及，你的智慧無(wú)法測(cè)度�！本硪婚_(kāi)篇第一句就引用了《舊約·詩(shī)篇》中對(duì)上帝的描述，我想這既是奧古斯丁對(duì)真主發(fā)自?xún)?nèi)心的致敬，又是整本書(shū)里懺悔的感情源泉。世界萬(wàn)物都是上帝的創(chuàng)作，上帝的贈(zèng)予，人類(lèi)只有安息在上帝那里才能得到安寧。上帝至大至善，全知全能，至仁至義，全隱全顯，登美之峰，造強(qiáng)之極；既恒久不變，又莫可端倪；雖萬(wàn)變不侵，而變革一切；雖無(wú)新無(wú)舊，卻更新萬(wàn)物；使驕傲之人衰老，他們卻不知曉；擁天地萬(wàn)物又不需分毫。慈愛(ài)不屈從于激情，警惕而無(wú)任何懼怕，能辨識(shí)悔悟而不感哀傷，雷霆震怒卻安之若素。我想這世上一定鮮有人能如此贊美上帝，在奧古斯丁的眼里，上帝永遠(yuǎn)是完美的。在經(jīng)歷了那么漫長(zhǎng)的道路才全心全意信仰基督教的他，才認(rèn)知真理之所在的他，對(duì)上帝的'信仰與熱愛(ài)也一定比任何人都堅(jiān)定虔誠(chéng)。
在奧古斯丁看來(lái)，人生來(lái)帶有原罪，即使是剛出生的嬰兒也不例外，孩子的純凈只在于他們的身體稚嫩無(wú)助，而不在于心靈的品質(zhì)。孩童們會(huì)因?yàn)樵竿貌坏綕M足而哭鬧喊叫，會(huì)因?yàn)榕c另一個(gè)孩童共享母乳而嫉妒憤怒。這似乎與我們中國(guó)的荀子的“性惡論”相似。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，我是贊同的。雖然這是西方宗教文化里的，人因祖先亞當(dāng)而生來(lái)帶有原罪，人們終其一生都要不斷反省自己，向上帝懺悔，以求得上帝的憐憫與原諒。在這本書(shū)里也一樣，奧古斯丁反省自己的一生，向上帝訴說(shuō)自己的種種“罪行”以求寬恕。而且在我們的儒家文化里，孔子提出“性善論”，大多數(shù)人似乎也堅(jiān)守這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為人生來(lái)是善良的，在后天的環(huán)境熏陶中才呈現(xiàn)不同的性格，或繼續(xù)堅(jiān)守善，或演變?yōu)椤皭骸�。我并不反�?duì)這一觀點(diǎn)，但正如奧古斯丁所描述的，嬰兒沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的道德教育，沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，并沒(méi)有形成完整的個(gè)人意識(shí)與價(jià)值取向，他們不懂如何以一個(gè)社會(huì)人的身份與外界交流接觸，不懂得什么是規(guī)范制度，但他們會(huì)表現(xiàn)憤怒與哭叫，所以這本身就是人天生具有的，正所謂“性之好惡、喜怒、哀樂(lè)，謂之情”，也就是人的好惡喜怒是天生的性情。也正是如此，后天的道德教育顯得尤為重要，我們通過(guò)所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件和所受教育的影響，以及我們所從事的各種社會(huì)活動(dòng)的影響，來(lái)形成我們自己的個(gè)性特征。
我們通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)文化，來(lái)建構(gòu)價(jià)值體系，內(nèi)化價(jià)值觀念與社會(huì)規(guī)范。從而讓自己從一個(gè)不諳世事的孩童成為遵紀(jì)守法彬彬有禮的公民。我們成為性善之人。而這一切都得益于后天的教育教化�；蛟S有人覺(jué)得自己天性純良，但我想這或許只是后天的道德修養(yǎng)的熏陶讓你把這種善內(nèi)化為自己的思想，成為靈魂的一部分。但我也同樣認(rèn)為，會(huì)朽壞的東西也是善的，如果至善，它們就不會(huì)朽壞。但如果絕對(duì)不善，它們也無(wú)從朽壞。這是奧古斯丁的觀點(diǎn)。我想對(duì)于人性也一樣，這樣看來(lái)似乎前后太過(guò)矛盾，可或許綜合起來(lái)大概就能把每一種人性都解釋清楚了。
我們最危險(xiǎn)的敵人其實(shí)是我們對(duì)敵人的仇恨，仇恨之心在我們內(nèi)心造成的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們打擊敵人而給敵人造成的傷害。這是奧古斯丁在提到語(yǔ)法規(guī)則與上帝法律聯(lián)系時(shí)的反思。被奉為楷模的人在講述自己中規(guī)中矩的行為時(shí)因措辭不當(dāng)或語(yǔ)法有錯(cuò)誤而羞愧難當(dāng)，可他們?cè)谡務(wù)撟约旱男坝麗盒袝r(shí)，假若詞語(yǔ)正確并且安排得當(dāng)，卻會(huì)獲得贊揚(yáng)，欣然受用。在我們心中，書(shū)本知識(shí)并不比“己所不欲，勿施于人”的良知法則鐫刻得更深。
然而如今的時(shí)代似乎區(qū)別不清什么是真正的良知法則與羞愧之事了。我無(wú)法揣摩清楚奧古斯丁這句話在這里的用意，但我想，在這樣一個(gè)年代，人們心里的榮辱善惡已被大時(shí)代所影響而模糊不堅(jiān)定時(shí)，那些心里仍然堅(jiān)守道德底線和良知法則的人，我們大可不必因?qū)Α皵橙恕背鸷薅鴤ψ约�，也沒(méi)必要事事計(jì)較，事事與人相爭(zhēng)，如奧古斯丁說(shuō)的，我們內(nèi)心所受的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們打擊敵人而給敵人造成的傷害。正義與道義是永恒不變的，變化著的卻是正義所主宰統(tǒng)領(lǐng)的時(shí)代，因?yàn)樗鼈儺吘故菚r(shí)代。
我們不能讓時(shí)代應(yīng)我們的心意而改變，我們只能順著時(shí)代的潮流不斷向前，但若我們能一直堅(jiān)守至善至美，那么終有一天，時(shí)代定會(huì)為我們所變，定會(huì)成為我們希望的那個(gè)樣子。因?yàn)樾坝麗盒斜揪褪遣痪哂忻赖臇|西，在奧古斯丁看來(lái)，它不僅僅缺乏在正義和明智中閃耀的那種美，不是在人的心靈或感官以及富于生機(jī)的生命中的那種美，不是天上星星的那種璀璨絢爛的美麗和光華，也不是大地和海洋的那種生生不息的美，甚至罪惡引誘我們時(shí)所帶著的虛假的美或者美的幻影都沒(méi)有。若非要因仇恨而產(chǎn)生沖突，或者客觀地說(shuō)，社會(huì)本就是一個(gè)充滿沖突和變遷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，那也應(yīng)該是認(rèn)識(shí)到仇恨的傷害與丑惡后，從積極作用出發(fā)而產(chǎn)生的。
至于關(guān)于生活本身，哪怕是從自己的立場(chǎng)出發(fā)，抱著這樣的想法，我們便也能少些與他人的對(duì)立。
懺悔錄讀后感 20
從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開(kāi)始，我便舍不得放下了，如果時(shí)間允許，真想一口氣讀完這本書(shū)。這世上沒(méi)有任何人是圣人，沒(méi)有人能夠做到完美無(wú)瑕。一個(gè)真正敢于赤裸裸地公開(kāi)披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠(chéng)實(shí)、坦率的態(tài)度描寫(xiě)自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說(shuō)：“我在從事一項(xiàng)從來(lái)都沒(méi)有人從事過(guò)的事業(yè)。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前�！�
看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”對(duì)自己的反省，其實(shí)就是一種人生的態(tài)度�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往缺少自我反省，導(dǎo)致自己一錯(cuò)再錯(cuò)，沒(méi)有進(jìn)步和上升的空間。人在面對(duì)自己犯下的罪孽和過(guò)錯(cuò)時(shí)，往往會(huì)選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開(kāi)自己的罪行，來(lái)讓別人對(duì)自己進(jìn)行批判。因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過(guò)錯(cuò)。但是，盧梭給了我們一個(gè)典例，他站在時(shí)代的風(fēng)口處，接受這個(gè)世界給予他的各種批判�；蛘�，我們不需要向世界公開(kāi)和坦白自己，但是，我們至少應(yīng)該時(shí)刻進(jìn)行自己反省，檢點(diǎn)自己的各種行為是否合理得當(dāng)。 讓我們回歸到小說(shuō)里面的內(nèi)容。
盧梭只是一個(gè)日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書(shū)，在父親的鼓勵(lì)和影響下，他憑借自己對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，憑借勤奮吃苦的精神，通過(guò)自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識(shí)，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個(gè)自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個(gè)不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛(ài)，但他的生命中并不缺少愛(ài)。父親把對(duì)母親的愛(ài)加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個(gè)單親的家庭里，但盧梭并沒(méi)有受到一點(diǎn)心靈的創(chuàng)傷。因?yàn)檫@段時(shí)期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛(ài)他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點(diǎn)兒的'打擊和創(chuàng)傷。由此我們應(yīng)該想到，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，我們應(yīng)該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關(guān)懷，給他們營(yíng)造良好的成長(zhǎng)氣氛。猶記書(shū)中所述畫(huà)面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書(shū)香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們?cè)诟改赣H的陪伴下快樂(lè)地成長(zhǎng)，畫(huà)面如此溫馨，如此和睦。
童年時(shí)期，父親發(fā)生意外，因被一個(gè)上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過(guò)了兩年快樂(lè)的時(shí)光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂(lè)趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對(duì)一個(gè)的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說(shuō)：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實(shí)給我一個(gè)無(wú)價(jià)之寶�！编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧?kù)o的，它源自于大自然最真實(shí)的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。
12歲的他開(kāi)始當(dāng)學(xué)徒，師傅的專(zhuān)斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無(wú)法忍受，并且還讓他染上了許多惡習(xí)，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過(guò)著漂泊無(wú)依的生活。最無(wú)恥的興趣、最骯臟的惡習(xí)取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉(zhuǎn)變。盧梭的本性就是在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強(qiáng)，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習(xí)慣，就會(huì)像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴(kuò)散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來(lái)選擇。
后來(lái)，盧梭在古豐伯爵家當(dāng)過(guò)仆人，過(guò)流浪著的日子。期間他體驗(yàn)到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對(duì)音樂(lè)和文學(xué)有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說(shuō)等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時(shí)的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長(zhǎng)期的流浪生涯和對(duì)敵對(duì)勢(shì)力無(wú)休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴(yán)重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對(duì)于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實(shí)是出于一種愛(ài)。他知道憑自己的經(jīng)濟(jì)情況無(wú)法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國(guó)家培養(yǎng)是對(duì)孩子最好的安排。
縱觀全書(shū)，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛(ài)好，正如他自己在該書(shū)幾近結(jié)尾處所說(shuō)：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅(jiān)信，人們將總歸會(huì)看到一個(gè)正直、善良、無(wú)怨無(wú)悔、與世無(wú)爭(zhēng)的人，一個(gè)敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而且更容易忘記別人的過(guò)錯(cuò)的人，一個(gè)在愛(ài)戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人�！�
盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無(wú)盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。他睿智但活得茍且，他坦誠(chéng)但也有掩飾。他對(duì)事物的本質(zhì)有著不屈的堅(jiān)持，他對(duì)公平公正有著堅(jiān)決的維護(hù)，他對(duì)寧?kù)o安穩(wěn)的生活有著無(wú)限的憧憬，他對(duì)道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞，他對(duì)隱藏功利之心的人有著本能的厭惡，他對(duì)女性有著狂熱的追求和向往。他對(duì)人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。一個(gè)背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人，一個(gè)疑心重重、無(wú)比高傲的人，一個(gè)城府很深同時(shí)又什么都不會(huì)隱瞞的人，一個(gè)蔑視一切同時(shí)又需要一切的人，一個(gè)卷入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時(shí)代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持著自己人格的自由呢？我們做不了品德高尚的恨世者，但我們至少可以從中受益，來(lái)改變自己的價(jià)值觀。
盧梭情操高尚，漠視金錢(qián)，鄙視富貴，崇尚自由，對(duì)下層人民懷有深厚的感情。他在功成名就、可以躋身上流社會(huì)時(shí)，卻始終不愿去過(guò)貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過(guò)上一種寧?kù)o的、不受紛擾的“世外桃源”的生活。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會(huì)真誠(chéng)而高尚。于他而言，“人們得到的金錢(qián)是自由的工具；追求的金錢(qián)則是奴役的工具�！贝嗽捔髀冻鏊麑�(duì)金錢(qián)的巨大輕視，讓人對(duì)他的敬仰之情油然而生。依我所見(jiàn)，金錢(qián)能夠滿足現(xiàn)實(shí)生活中我們的衣食住行問(wèn)題，但我們決不可成為它的奴隸，貪念只會(huì)增加煩惱。增加自己的負(fù)擔(dān)和束縛。對(duì)于金錢(qián)，我們?cè)谧非蟮耐瑫r(shí)也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂(lè)趣并不是金錢(qián)能夠給予我們的。只是，回歸到現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，能夠做到不為名利所惑，不被高官厚祿所動(dòng)的人，又有多少呢？
盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點(diǎn)放蕩不羈。他對(duì)許多女人有著強(qiáng)烈的愛(ài)慕和欲望，幾乎為他所遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少而傷感的眼淚�；蛘�
他對(duì)女人的愛(ài)戀正是源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風(fēng)流艷史，例如幼年的他對(duì)維爾松小姐和戈桐的愛(ài)慕，到達(dá)了一種狂熱的境界；對(duì)瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當(dāng)成自己的“溫柔的母親、親愛(ài)的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對(duì)加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求； 對(duì)拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關(guān)系等等。對(duì)于此，我更多地認(rèn)為盧梭更加偏愛(ài)女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛(ài)，那僅僅是因?yàn)槊烂捕桃鸬男杂�。又或者是一種戀母情結(jié)，因而對(duì)年齡幾乎可以充當(dāng)自己母親的女人也會(huì)產(chǎn)生一種狂熱的愛(ài)慕。作為一名讀者，我并沒(méi)有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺(jué)得他應(yīng)該接受批判的和自我反省，他這種過(guò)分風(fēng)流的作風(fēng)讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。 最后，總的來(lái)說(shuō)，《懺悔錄》給了我很多感觸，它對(duì)我日后的生活態(tài)度和人生觀念也有所影響。盧梭坦然率真的態(tài)度、高尚的生活情操和人格將會(huì)讓我受益終生。
懺悔錄讀后感 21
盧梭這本《懺悔錄》，真的無(wú)愧是人類(lèi)歷史上的一本奇書(shū)，它確實(shí)配得上這樣的評(píng)價(jià)。作者在這部作品中，把真實(shí)的自己，不做任何的刪減，完全的展示在了讀者的面前，直面自己的內(nèi)心，是對(duì)是非，任由讀者去評(píng)判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個(gè)舉措，在盧梭之前以及之后，都沒(méi)有人再這么做過(guò)，沒(méi)有人寫(xiě)的再像他這么真誠(chéng)。因?yàn)橐话闳藢?xiě)回憶錄，大都是懲惡揚(yáng)善，文過(guò)飾非，只要是不好的地方，只是一筆帶過(guò)。唯有盧梭，做到了真誠(chéng)。
這本書(shū)也算是一本回憶錄，盧梭通過(guò)回憶自己的生活以及種種不幸，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的現(xiàn)狀描繪在公眾面前。閱讀這本書(shū)，我們可以對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史有一定的了解，也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡，豐富一定的知識(shí)量。但是，如果你只是收獲到了這些，這說(shuō)明你還沒(méi)有讀懂這本書(shū)。書(shū)中更為讓我收獲的，是盧梭面對(duì)生活的態(tài)度以及他特立獨(dú)行行事風(fēng)格，我可以從盧梭身上學(xué)習(xí)到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西，以及為人處世的原則，以及良好的生活習(xí)慣等。
盧梭讓我深刻體會(huì)到的第一點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)人要一直不停的學(xué)習(xí)，或許你學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)在并派不上用場(chǎng)，但是這并不等于這樣的學(xué)習(xí)就沒(méi)有益處。盧梭從小家庭困難，又十二歲的時(shí)候，年紀(jì)輕輕就離開(kāi)父親自己出去闖蕩，從此開(kāi)始居無(wú)定所的生活。即使是出名后，還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國(guó)，真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此，盧梭從小就一直對(duì)書(shū)籍有著強(qiáng)大的好奇心，并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難，它依舊想方設(shè)法的去買(mǎi)到或者借到各種書(shū)來(lái)看，什么書(shū)都看，所以這才導(dǎo)致了他一直都有些小聰明和辯論知識(shí)，正是這些小聰明和辯論知識(shí)，讓他能夠得到貴人青睞，從而獲取貴人們的欣賞和幫助�？梢哉f(shuō)，盧梭雖然一生顛沛流離，但是他從來(lái)沒(méi)有停止閱讀，也正是閱讀，才讓他學(xué)富五車(chē)，最后寫(xiě)出那篇論文《論人類(lèi)不平等的起源》，厚積薄發(fā)，一舉成名。
其次，我們不但應(yīng)該一直堅(jiān)持讀書(shū)，我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)幾門(mén)技能，讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，盧梭對(duì)于學(xué)習(xí)，一直抱有非常大的熱情。但是，他并沒(méi)有就此限制住自己，比如只閱讀文學(xué)和哲學(xué)類(lèi)書(shū)面知識(shí)。他還學(xué)習(xí)各種實(shí)用的技能，比如音樂(lè)和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時(shí)候，也是由于在音樂(lè)方面創(chuàng)造出了一個(gè)新的記譜方法，顧想申請(qǐng)專(zhuān)利，才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個(gè)發(fā)明，被當(dāng)時(shí)那些自大的教授們否定，沒(méi)有取得認(rèn)可和成功。但是最開(kāi)始讓他開(kāi)始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會(huì)中的原因，還是因?yàn)樗罱K寫(xiě)出來(lái)了一部美妙的音樂(lè)劇，并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學(xué)上，但是他在音樂(lè)方面，也是建樹(shù)頗深，他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫(xiě)了《音樂(lè)辭典》這部著作。所以可見(jiàn)，人在沒(méi)有確定目標(biāo)的時(shí)候，一定要多學(xué)習(xí)幾門(mén)技能。并且不要毫無(wú)目的的浪費(fèi)著自己的時(shí)間，沒(méi)有可能說(shuō)學(xué)習(xí)什么東西是沒(méi)有用的。因?yàn)檫@些技能，總會(huì)在適合的時(shí)候，為了你人生助力一番。
然后就是我們永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)生活的希望，盧梭在寫(xiě)出那篇《論人類(lèi)不平等的起源》的時(shí)候，已經(jīng)是三十多還是四十多歲了，我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍無(wú)名的小輩�？梢哉f(shuō)，盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下，到處為了生活了奔波，但是他從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)生活的期望，并一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)樗@種不服輸、不茍且的精神，以及持之以恒的學(xué)習(xí)輸入，才會(huì)有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時(shí)候。所以，當(dāng)我們面對(duì)困難的時(shí)候，請(qǐng)不要那么悲觀。要相信，你不會(huì)是世界上最難的那個(gè)人，總有人比你難。即使那些你看起來(lái)過(guò)得很好的朋友，他們一定也有著許多的煩惱，只是沒(méi)有在你的面前表現(xiàn)出來(lái)罷了。相信自己，相信生命，生活總是會(huì)有未來(lái)的。樂(lè)觀的面對(duì)生活，活著才能翻盤(pán)，死了就一無(wú)所有。所以面對(duì)生活的`困難，不要自暴自棄。并且即使生活不順，也要堅(jiān)持一直學(xué)習(xí)輸入，豐富自己的羽翼，這樣才會(huì)有展翅飛翔的一天。
眾所周知，盧梭在文學(xué)上的成就最大。但是，也正是因?yàn)槲膶W(xué)，才導(dǎo)致盧梭背背叛和迫害，讓他最終不得不逃離祖國(guó)，漂流異鄉(xiāng)�！稅�(ài)彌兒》是盧梭在世時(shí)（《懺悔錄》因?yàn)樯婕傲撕芏嗳说碾[私，所以是在盧梭死后才發(fā)表的）最優(yōu)秀的作品，也是其僅此于《懺悔錄》的文學(xué)作品，但是，正是因?yàn)檫@部作品的出版，盧梭才被人設(shè)計(jì)迫害，導(dǎo)致這本書(shū)一出版就在巴黎被禁，然后盧梭成為了整個(gè)法國(guó)的罪人。法國(guó)雖大，最終卻沒(méi)有一處他的容身之地，最終逃亡他國(guó)。可以說(shuō)，盧梭的名聲，其實(shí)是在他死后，才被人正視并敬仰的。生前的盧梭，在祖國(guó)人的眼里，不過(guò)是個(gè)狂妄的罪人罷了。但是即使如此，盧梭還是一生都堅(jiān)持自己心里最純粹的東西，他永遠(yuǎn)只寫(xiě)自己認(rèn)為正確的東西，不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護(hù)這份純粹，他甚至拒絕了法國(guó)皇帝給的年金，即使這筆年紀(jì)能讓他一輩子什么都不干就能過(guò)得奢侈。但是因?yàn)樗辉敢馑膭?chuàng)作因此受到了桎梏，不能寫(xiě)出自己心中真正想要的東西。所以，他拒絕了年金，拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此，他才能保持內(nèi)心的純粹，創(chuàng)造出偉大的作品。我們應(yīng)該也像路盧梭一樣，為了自己的內(nèi)心去寫(xiě)作，為了金錢(qián)而去寫(xiě)作的作家，永遠(yuǎn)寫(xiě)不出好的作品的，即使那部作品很賺錢(qián)。
盧梭寫(xiě)文章，從來(lái)都不是一整天坐在書(shū)桌前，一邊思考一邊下筆，這樣他反而會(huì)寫(xiě)不下去。反而，他作品的思想和情節(jié)，都是在一個(gè)人在漫無(wú)目的的散步的時(shí)候，一邊走路一邊冥想，然后思考出來(lái)的。他的作品《新愛(ài)洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來(lái)的。所以可見(jiàn)，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一些屬于自己的時(shí)間，用于思考、反思和冥想，這樣，我們才能成為自己有思想深度的人，才不會(huì)成為一個(gè)思想極度膚淺的人�，F(xiàn)在我們的社會(huì)，很多人永遠(yuǎn)都停不下，要么就忙于社交，與異性交往玩游戲。要么就一個(gè)人忙于手機(jī)短視頻、朋友圈或者微博等�？雌饋�(lái)好像過(guò)得很充實(shí)，但這其實(shí)都是無(wú)效和沒(méi)有意義的充實(shí)。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過(guò)后，留下的只是心靈的空虛，已經(jīng)時(shí)間的浪費(fèi)。這樣的人生，是永遠(yuǎn)不會(huì)活出深度的。這樣的人，也是沒(méi)有追求的人。我們應(yīng)該每天花一些時(shí)間，在工作和學(xué)習(xí)之后，好好反思自己的生活，好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過(guò)錯(cuò)，并不斷在生活的實(shí)踐中進(jìn)行改善。這樣，我們的生活，才會(huì)不斷地步步高升，才會(huì)不留遺憾。
最后，記得去交一些志同道合的朋友。雖然說(shuō)盧梭招到了一些無(wú)恥的朋友的迫害，但是，盧梭并沒(méi)有因此就對(duì)友誼失去信心。反而，在他落難的時(shí)候，還是有很多的朋友，給他提供幫助，提供住所，以及保護(hù)他免受逮捕等�？梢�(jiàn)，有一些好朋友是多么的重要。但是，這并不意味著我們就必須花大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行社交。反而，對(duì)于盧梭來(lái)說(shuō)，他其實(shí)是極度不喜歡社交的，他極度珍惜獨(dú)處的時(shí)間，用來(lái)進(jìn)行思考和寫(xiě)作。面對(duì)一些無(wú)聊的所謂朋友的來(lái)訪，他甚至說(shuō)：“這些人不知道怎么浪費(fèi)自己的時(shí)間，于是肆無(wú)忌憚的浪費(fèi)別人的時(shí)間�！笨梢哉f(shuō)，盧梭特立獨(dú)行的行事風(fēng)格，就注定了他是一個(gè)不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會(huì)的聚會(huì)，但是，他卻愿意花很多時(shí)間，去和一些志同道合的朋友進(jìn)行交談和思考。也正是這些好朋友，在他困難的時(shí)候，給了他很多幫助。而那些社交場(chǎng)上的所謂的朋友，卻是在他落魄的時(shí)候，落井下石。可見(jiàn)，提高朋友的數(shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應(yīng)該提高自己朋友圈的質(zhì)量，并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象，就花時(shí)間去浪費(fèi)在一些不適合自己的活動(dòng)和社交上。永遠(yuǎn)記得，只去合自己適合的群。
最后一點(diǎn)感受就是，盧梭之所以受到迫害，是因?yàn)槟承┧^朋友對(duì)他成功的嫉妒，他們不喜歡盧梭在其他的方面比他們成功，所以就去迫害他，想讓他身敗名裂。正如盧梭自己所說(shuō)的，在他籍籍無(wú)名，一無(wú)是處的時(shí)候，他沒(méi)有一個(gè)仇人。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)嫉妒朋友的人。我們身邊，總是有很多的人，嫉妒身邊的人的成功，總看不慣別人比他做得更好，比他成功。所以，就一邊對(duì)別人的成功表示著不屑，冷言嘲諷。并說(shuō)這沒(méi)有什么了不起的，不過(guò)如此而已。然后，又一邊在背后抹黑別人，敗壞別人的名聲。以達(dá)到自己比別人優(yōu)秀的虛榮心，這種人，真的是無(wú)恥的小人。為什么，承認(rèn)別人優(yōu)秀就有那么的困難？我覺(jué)得，這其實(shí)都是嫉妒心在作怪，我們總覺(jué)得自己是最特別的人，所以才不能忍受別人在某些方面比我們優(yōu)秀，比我們特別。所以，我們才會(huì)一邊裝著不屑，然后一邊進(jìn)行抹黑。但是，這樣小肚雞腸的人，永遠(yuǎn)不會(huì)有什么進(jìn)步的。我們應(yīng)該，承認(rèn)并接受別人比有我們優(yōu)秀的事實(shí)，并且承認(rèn)，其實(shí)大部分人，一輩子都只是一個(gè)平常的人，保持這樣平常的心態(tài)去和人交往，然后看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并且向別人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)。我們以友為鏡，端正自身，長(zhǎng)善救失，才能進(jìn)步。這看起來(lái)像是雞湯，是講大道理，是老生常談。但是，捫心自問(wèn)，現(xiàn)實(shí)生活中，又有幾個(gè)人能做到呢？
懺悔錄讀后感 22
盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且，他驕傲可是也卑微，他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智可是也活得茍且，他驕傲可是也卑微，他坦誠(chéng)可是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的`自暴保密，一些之后的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題—他首先用自我為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。
從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義活力向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢�；盍κ敲總�(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為活力與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭僅有在賤格的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。
盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，所以最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他；馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他；人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞；甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。
然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。
懺悔錄讀后感 23
認(rèn)識(shí)讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會(huì)契約論》的開(kāi)篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》，但又覺(jué)得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽(tīng)聽(tīng)他的人生，品品他的思想。
以懺悔為書(shū)名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠(chéng)地回望自己的一生，書(shū)中毫無(wú)掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者，包括所有美好的、丑陋的。
盧梭的前半生是窮苦的、無(wú)助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛(ài)情、友情卻是真摯而真實(shí)的。
后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。
縱觀盧梭的.一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢(shì)這些外部因素。也可能是他的真誠(chéng)、坦白、善良，對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺(jué)得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴(lài)、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴(lài)使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由！
讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫(huà)像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點(diǎn)，內(nèi)心堅(jiān)定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。
懺悔錄讀后感 24
盧梭簡(jiǎn)直是創(chuàng)造了一門(mén)“精神解剖學(xué)”!沒(méi)有任何人對(duì)自身反思與反省的廣度和深度能趕上他。說(shuō)是精神而不是思想或心理，因?yàn)樗枷�、精神、心理是不同的概念�?/p>
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代給個(gè)性提供了更多而不是更少的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，為什么要浪費(fèi)到當(dāng)下的物質(zhì)追求中呢?總歸有些超越多一點(diǎn)時(shí)代的更值得我們追尋的東西。
另外，有人評(píng)論盧梭對(duì)事實(shí)材料的取舍已經(jīng)達(dá)到可以讓人產(chǎn)生誤解的`程度。其實(shí)，各人對(duì)世界的感受和認(rèn)識(shí)往往不一樣，與其冷靜地分析別人不如忠實(shí)地記錄自己，這正是此書(shū)意義所在。
懺悔錄讀后感 25
一、盧梭說(shuō)過(guò)謊，行過(guò)騙，調(diào)戲過(guò)婦女，偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。盧梭身上，既有崇高優(yōu)美，也有卑劣丑惡，既有堅(jiān)強(qiáng)和力量，也有軟弱和怯懦，既有樸實(shí)真誠(chéng)，也有弄虛作假，既有精神和道德的美，也有某種市并無(wú)賴(lài)的習(xí)氣�？傊＿@不是為了要享受歷史的光榮而繪制出來(lái)的涂滿了油彩的畫(huà)像，而是一個(gè)活生生的復(fù)雜的個(gè)人。
二、盧梭追求絕對(duì)的'真實(shí)，把自己的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)完全暴露出來(lái)。這一點(diǎn)需要多么大的勇氣和精神承受力！
三、感覺(jué)到，從《懺悔錄》可以看到典型盧梭式的嚴(yán)酷無(wú)情的自我剖析外，就是非常出色的關(guān)于社會(huì)環(huán)境與人性惡的互相關(guān)系的辯證法的思想。在這里，自我批評(píng)和懺悔導(dǎo)向了對(duì)社會(huì)的譴責(zé)和控訴，對(duì)人性惡的挖掘轉(zhuǎn)化成了嚴(yán)肅的社會(huì)批判。正因?yàn)檫@種批判是結(jié)合著盧梭自己痛切的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，所以也就更為深刻有力。
四、人們可能會(huì)反思自己一生的行為，但很少有人能將自己的這些方面描寫(xiě)的如此詳細(xì)并讓世界所知，因?yàn)槿吮拘跃褪乔嗖A于讓別人看到自己的優(yōu)點(diǎn)，隱藏缺點(diǎn)，從而受到別人的喜愛(ài)與尊重。至少現(xiàn)在的我是萬(wàn)萬(wàn)做不到的。
五、我覺(jué)得，做一個(gè)熱愛(ài)思想的凡人，我們要從盧梭的文字中讀出真誠(chéng)，讀出滄桑，讀出時(shí)光不能倒流，讀出良知的捶打，讀出每個(gè)人心中的孤獨(dú)和人群中的責(zé)任。周總理生前曾說(shuō)過(guò)：如果我寫(xiě)書(shū)，我就寫(xiě)我一生中的錯(cuò)誤，要讓活著的人們都能從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)……
懺悔錄讀后感 26
托爾斯泰剖析到，“我是藝術(shù)家，詩(shī)人，我寫(xiě)作，教育人，可是自己什么都不懂……我們?nèi)藬?shù)很多，盡管相互之間在不停地爭(zhēng)吵，指責(zé)，但都在寫(xiě)作，發(fā)表作品，教育別人；而且不顧自身的無(wú)知，連什么是好是壞這一類(lèi)生活中最簡(jiǎn)單的問(wèn)題都不知道如何回答，我們爭(zhēng)著發(fā)表自己的見(jiàn)解，不愿意聽(tīng)對(duì)方在說(shuō)些什么。有時(shí)相互包庇，相互吹噓，以便到時(shí)候別人也來(lái)包庇我，吹噓我。有時(shí)則火冒三丈，叫罵的聲音一人比一人高，簡(jiǎn)直像在瘋?cè)嗽豪镆粯印F(xiàn)在我明白這與瘋?cè)嗽簺](méi)有什么不同，那時(shí)候我對(duì)這一點(diǎn)這是模模糊糊地有點(diǎn)兒懷疑。只不過(guò)同所有瘋子一樣，把別人都叫做瘋子，惟獨(dú)自己除外”。
托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過(guò)去決裂了。他要開(kāi)始新的探索，世俗的羈絆無(wú)法束縛他的思想，他的思想注定要高高飛翔，到達(dá)別人難以企及的高峰，威臨整個(gè)世界。
如果我們能夠沉靜下來(lái)閱讀托爾斯泰的小說(shuō)，我們會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn)，它們確實(shí)不是單純的小說(shuō)，而是在描繪一個(gè)人的精神世界，那么豐滿，那么美麗，充滿生機(jī)，與這個(gè)世界融合在一起，并且體現(xiàn)了我們這個(gè)世界最真實(shí)、最基礎(chǔ)的'一部分。
正因?yàn)槿绱耍鎸?duì)寫(xiě)作而帶來(lái)的聲譽(yù)，托爾斯泰保留了一個(gè)思想者的本性。他在談到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí)說(shuō)，“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部什么書(shū)？它不是長(zhǎng)篇小說(shuō)，也不是史詩(shī)，更不是編年體的歷史�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》是作者以一種它所能表現(xiàn)的形式想要表達(dá)并能夠表達(dá)的東西�！�
懺悔錄讀后感 27
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的'任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄讀后感 28
托爾斯泰說(shuō)，“在尋求人生問(wèn)題的答案的過(guò)程中，我體驗(yàn)到的心情，與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上，清楚地看見(jiàn)了廣闊無(wú)垠的空間，卻沒(méi)有看到那里的房子，也不可能有房子。我向森林深處，向黑地里走去，只見(jiàn)一片黑暗，同樣沒(méi)有房子。我也在人類(lèi)知識(shí)的森林中，在數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線，但按照它們指引的方向走去，是不可能找到房子的”。
在經(jīng)驗(yàn)的范疇無(wú)法找到答案，托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中，都能夠看到這種痛苦求索的痕跡，看到一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅、正直，純潔、善良，努力探索精神世界奧秘的人，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的皮埃爾，《安娜？卡列尼娜》中的列文，《復(fù)活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣，之所以出類(lèi)拔萃，不是因?yàn)樗麄冏龀隽顺侥闷苼龅氖吩?shī)般的英雄壯舉，而是因?yàn)樗麄儽旧砭褪且粋�(gè)個(gè)思想者。
年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性，他從十六歲開(kāi)始就不再做禱告，不再去教堂，也不做齋戒。而是追求在生活中的盡善盡美，在意志上的盡善盡美，在體質(zhì)上的盡善盡美，在道德上的盡善盡美。同時(shí)，他“還誠(chéng)心誠(chéng)意地希望做一個(gè)好人”。
這些思想在他的'早期作品中得到了體現(xiàn)，那時(shí)侯，他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心，他們懷著愛(ài)，滿懷欣喜的心情觀察著這個(gè)世界，他們勇敢，富有激情，都有美好的理想。但更多的是，他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。
懺悔錄讀后感 29
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定�！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣�！彼麑�(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。
盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的'道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
這本書(shū)，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。
懺悔錄讀后感 30
捧出書(shū)來(lái)，看著一個(gè)個(gè)訴說(shuō)的字眼，我仿佛看見(jiàn)了作者的往事，一句句樸實(shí)的語(yǔ)言，把整篇文章貫穿......他在向我們講一個(gè)偉大而又平凡人的一生。
作者盧梭在書(shū)中稱(chēng)：我以同樣的坦率講述我的美德與罪過(guò)......完全按本來(lái)面目把自己表現(xiàn)出來(lái)。這本自傳書(shū)，深深地吸引了我，有時(shí)感到作者在寫(xiě)時(shí)是那么的激動(dòng)，好像每一個(gè)字都按捺不住自己的心情，要跳出書(shū)來(lái)說(shuō)一個(gè)究竟。而有的卻是那么的從容，只是在把自己的想法表達(dá)出來(lái)，不帶任何雜念......我讀出了他的真誠(chéng)，不帶任何掩飾。
這本書(shū)詮釋了他的一生，他勇敢地揭開(kāi)了那被邪惡污染的心靈，毫不吝嗇地講出了50多年的生活經(jīng)歷。我慢慢地拿起書(shū)，我拿起的不是一個(gè)人的一生嘛？那個(gè)風(fēng)度翩翩的思想先驅(qū)的形象已經(jīng)被埋沒(méi)，換之的是一個(gè)普普通通的人，一個(gè)失去母親的可憐的孩子。
陽(yáng)光落進(jìn)窗，灑在一行字上：我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的.艱巨工作。這句話顯得格外突出，我反復(fù)讀了好幾遍，作者在準(zhǔn)備寫(xiě)這本書(shū)時(shí)會(huì)是很糾結(jié)吧，他要顯現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)的他，一個(gè)沒(méi)有克隆痕跡，原模原本的命運(yùn)。一陣微風(fēng)帶走了我的思緒，飄零在草坪上的陽(yáng)光，那么柔，像是這本書(shū)一樣，好像沒(méi)有了重量。我告訴自己：這就是作者的命運(yùn)。一片片場(chǎng)景在腦海浮想，那個(gè)夏日的晚上，盧梭的影子就在遠(yuǎn)方......
當(dāng)盧梭風(fēng)流倜儻一生后，這本書(shū)，成為了最美的回憶。
懺悔錄讀后感 31
新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進(jìn)了曲靖二院。1月2日，開(kāi)始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這幾天確實(shí)是難得的讀書(shū)時(shí)光，因?yàn)椴》坷镏挥形液鸵粋�(gè)老人，很少有他人來(lái)，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實(shí)不錯(cuò)。
盧梭對(duì)于我們學(xué)法學(xué)的人來(lái)說(shuō)，并不陌生，他的思想不僅影響法國(guó)，甚至影響世界，就這樣一個(gè)享譽(yù)世界的人，在進(jìn)行自我懺悔時(shí)，是如此的真誠(chéng)、真實(shí)，毫不隱瞞，毫不回避，毫無(wú)保留，可以說(shuō)是赤裸裸的把自己展現(xiàn)在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無(wú)完人，盧梭也有很多的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他敢于真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)這確實(shí)令人敬佩。
讀該書(shū)還有一個(gè)啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說(shuō)沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應(yīng)該說(shuō)與他廣泛的閱讀是分不開(kāi)的。6歲時(shí)，他父親就經(jīng)常與他通宵達(dá)旦的讀他母親留下的`小說(shuō)，讀完后又開(kāi)始讀他外公留下的書(shū)。在當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他讀書(shū)達(dá)到了瘋狂的地步，想法設(shè)法的租書(shū)讀，沒(méi)錢(qián)時(shí)甚至用衣服抵賬，一年的時(shí)間讀完這個(gè)書(shū)店能讀的書(shū)。后來(lái)受瓦朗夫人冷落時(shí)，他也是將自己沉浸在書(shū)的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來(lái)的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，讀書(shū)要讀好書(shū)，正經(jīng)的書(shū)，正如盧梭所說(shuō)：他慶幸自己沒(méi)有讀那些不正當(dāng)?shù)臅?shū)。
懺悔錄讀后感 32
為什么要注明是托爾斯泰的《懺悔錄》，因?yàn)檫�有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來(lái)，本書(shū)內(nèi)容可以分為兩部分，第一部分是描寫(xiě)19世紀(jì)70年代末80年代初，在劇烈的社會(huì)變革沖擊下，托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書(shū)中所說(shuō)，生命是毫無(wú)意義的，生命原本是徹底虛無(wú)，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活，閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)緊張激烈的思想斗爭(zhēng)，他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
第二部分是說(shuō)當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個(gè)人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的'靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛(ài)一切人，“無(wú)以暴力抗惡”，通過(guò)“道德自我完善”擺脫罪惡。
托爾斯泰在書(shū)中所體現(xiàn)出來(lái)的思想矛盾，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí)，他決定徹底同貴族階級(jí)決裂，而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。
懺悔錄讀后感 33
第一次與她單獨(dú)在“一起”；在里昂睡街頭的座椅；在天文臺(tái)上研究各個(gè)星座；把時(shí)間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個(gè)敘述生活和成長(zhǎng)的法國(guó)作家，一個(gè)讓我敬仰的法國(guó)人物。
“我如今要做一件從前沒(méi)有人做過(guò)，并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前，這個(gè)人就是我自己�！边@是懊悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí)，他選擇把自己的一生完整的寫(xiě)下來(lái)，讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人！在我的讀到中，我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人，他從沒(méi)有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒(méi)有隱瞞任何事，甚至是自己的愛(ài)情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的'感覺(jué)，當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛(ài)情親情和友情的書(shū)時(shí)，我不禁也想起了自己。自己的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢？是充滿了正義與光明的微笑，還是因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑，是�。∵@兩種都是笑，可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑，那說(shuō)明你改變了命運(yùn)�？僧�(dāng)你受到別人對(duì)你的嘲笑是，這說(shuō)明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走，就已經(jīng)說(shuō)明你的人生結(jié)束了。
在這位法國(guó)作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當(dāng)一個(gè)人揭開(kāi)他丑陋的面紗時(shí)，那張冷酷無(wú)情的臉是多么的可怕！
懺悔錄讀后感 34
盧梭在書(shū)中充分地剖析了自己，他把自己的真實(shí)面貌完完全全徹徹底底地揭露在世人面前。他以驚人的誠(chéng)實(shí)、坦率的態(tài)度描寫(xiě)自己，深刻地剖析了自己復(fù)雜的內(nèi)心沖突和種種自相矛盾的沖動(dòng)和感情�？墒窃谒菍�(duì)自己懺悔的真相背后，我看到的更是一個(gè)正直、高尚、細(xì)膩和脆弱的心靈。
由于幼年喪母，生活所迫，他小小年紀(jì)就離開(kāi)故鄉(xiāng)、親人，徒步從一個(gè)城市流浪到另一個(gè)城市。在他當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他邊干活邊看書(shū)，是書(shū)把他的心靈引回到比他的職業(yè)賦予他的感情更加高尚的.那種感情上來(lái)。他是個(gè)重心靈重感情遠(yuǎn)勝于重理智的人。在他一次次的旅行中，山巒、草地、樹(shù)林、村莊還有清晨小鳥(niǎo)的歌唱以其無(wú)窮無(wú)盡的魅力吸引了他的整個(gè)生命。他后悔沒(méi)有寫(xiě)旅行日記。我可以想象得出我們這位天才的幸福。田野的風(fēng)光、清新的空氣、步行所帶給他的那無(wú)拘無(wú)束隨心所欲的快樂(lè)，自然界一切美好的事物，這一切都是我們這位偉大的作家一生所努力追求和向往的。
讀盧梭我會(huì)無(wú)法入睡，讀他我的心靈會(huì)為之震撼。我進(jìn)入了盧梭的內(nèi)心世界，于是，我的世界在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)失去了它應(yīng)有的平靜。因?yàn)槲以诒R梭的世界里找到了太多太多與自己心靈相符的共鳴！這是多么奇妙的事啊。盧梭叮囑他的這本書(shū)要在他去世很久以后才能出版�？晌蚁嘈艂ゴ蟮奶觳疟R梭就是有再?gòu)?qiáng)的心靈感應(yīng)也絕對(duì)預(yù)想不到他的這本《懺悔錄》給世人留下的財(cái)富和產(chǎn)生的價(jià)值。歷經(jīng)兩百多年了，盧梭，我與你生活在兩個(gè)不同的時(shí)代不同的世界里，如果可以，我多想對(duì)你說(shuō)：我為你悲慘的命運(yùn)而偷偷地哭泣，我多么多么愛(ài)你偉大而純潔的心靈。劃過(guò)時(shí)代的巨輪，我能與你相擁嗎？縱然你只剩下一付白骨或是一堆泥土，我也愿意擁你入懷，就像母親擁抱自己疼愛(ài)的兒子，就像愛(ài)人擁抱自己親密的伴侶。
懺悔錄讀后感 35
我從不打算也不愿意看一本很厚的書(shū)，即便這個(gè)作者或者主人公多么吸引我興趣。我買(mǎi)了很多書(shū)，一直都堆在書(shū)架上，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，它們就被我棄置一旁，獨(dú)自安靜的呼吸著，并且不斷被新的塵�；蜿�(yáng)光覆蓋。然而某天周末，一個(gè)陰雨綿綿的下午，我閑著無(wú)事，重新站在書(shū)架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書(shū)，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。
我最喜歡盧梭的原因，莫過(guò)于他敢用坦率的風(fēng)格寫(xiě)自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對(duì)自由的向往、對(duì)異性的追求、對(duì)精美物品的愛(ài)好。他顯然并不把坦露自己的缺點(diǎn)過(guò)錯(cuò)視為折磨，他深信這一個(gè)創(chuàng)舉將會(huì)把人的思想提升到一個(gè)全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。
讀完這本書(shū)，感動(dòng)之余，我想如果我們不結(jié)合自己的那些不敢外泄的秘密來(lái)理解盧梭那種敢于承認(rèn)的勇氣，是決不會(huì)看懂的。有人批評(píng)盧梭是一個(gè)極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個(gè)大男子主義者，是一個(gè)思想不切實(shí)際的、糊涂的思想家。但就是這樣一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng)造的財(cái)富和所閃現(xiàn)思想火花，卻不斷地影響著我們。它讓我想起了許多過(guò)去已經(jīng)忘卻的人和事，正如此文中的一句話：可能當(dāng)時(shí)我們并不會(huì)為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我們會(huì)說(shuō)服自己的'良知，但隨著時(shí)間的推移，它們終將會(huì)讓我們的內(nèi)心飽受煎熬。也許我們不敢承認(rèn)自己的罪惡，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個(gè)世界就會(huì)充滿陽(yáng)光。
你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，那就從這本摻合著心酸的書(shū)開(kāi)始吧。
懺悔錄讀后感 36
剛看完《懺悔錄》時(shí)，我想的是一個(gè)人怎能用如此歡快的心情來(lái)敘述自己生命中悲慘的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都寫(xiě)成精彩有意思的故事。不懂。
昨天老師出了個(gè)關(guān)于自傳事實(shí)、傳記事實(shí)和歷史事實(shí)之間的關(guān)系的題目，我突然想到，其實(shí)所謂的“敢于批評(píng)自己、揭露自己”、“最真實(shí)”的《懺悔錄》，很有可能也有很大程度的`藝術(shù)創(chuàng)造的成分。所有，我們還是要有所保留地看此書(shū)，不可不信，也不可全信，對(duì)不對(duì)？
盡管如此，我們?nèi)阅軓乃P下看到一個(gè)近似真實(shí)的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實(shí)的農(nóng)民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實(shí)很鮮活的人物。社會(huì)的這一面，或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細(xì)膩的人能寫(xiě)出來(lái)了。
當(dāng)然，我們還能看到一個(gè)近似真實(shí)的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方，甚至直白、深刻得讓我一時(shí)不能接受。就像他關(guān)于自己風(fēng)流韻事的描寫(xiě)，或許代表了一個(gè)典型的男性的心理？我不敢確定。
開(kāi)篇時(shí)盧梭就說(shuō)：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例、將來(lái)也不會(huì)有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我�！辈坏貌怀姓J(rèn)，很多時(shí)候，他的勇敢、坦誠(chéng)都很讓我敬佩，可我還是有時(shí)會(huì)覺(jué)得，他晚年寫(xiě)這《懺悔錄》時(shí)或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給他的、通過(guò)他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人意愿的經(jīng)歷和事實(shí)，所以才會(huì)如此生動(dòng)、鮮活、震撼。
我知道，盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的，而我只是茫茫時(shí)間長(zhǎng)河中一粒微不足道的比微塵還小的粉末，所以我不敢對(duì)巨人、巨著妄作評(píng)論，我只是因?yàn)橐蛔鳂I(yè)寫(xiě)一些自己的真實(shí)想法。請(qǐng)見(jiàn)諒。
謝謝！
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