讀《莫高窟》有感

　　讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的讀《莫高窟》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《莫高窟》有感1

　　今天，我讀了《莫高窟》這篇文章，感覺非常氣憤，莫高窟是我國的文化遺產，他的藏經洞里有數(shù)也數(shù)不清的經卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的`壁畫。由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學習，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產，讓我國更加繁榮昌盛！

讀《莫高窟》有感2

　　《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認全。曾經能背誦自序中的大段文字，也會感嘆中華大地的鬼斧神工，也會欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。

　　高中的時候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁看到的是與當年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時風雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會瑰寶痛失的心情。我不是個學者，只是個學習者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認識，我想也只有在踏上那片土地的時候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。

　　上大學的時候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學期偶然翻閱了那篇《上海人》。

　　當時并沒有很深的感觸，只覺得當代人文文化并沒有太多值得深考的價值，沒想到后來有機會去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒想過去上海看看，只覺得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時我并沒有如此深刻的認知�？墒沁�是去了，原來，上海的`文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說的，到上海旅行，領受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場中，即便不說話也很快就會被辨認出來，這就是這個有著特殊文化方式的上海文明，當然，如果沒有看《上海人》，即使當時被認出來也不會有現(xiàn)在這種意識去感受原來這就也是文明，這也是當代文化走向問題吧。

　　《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認識仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個人的認識與體會也應該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。

讀《莫高窟》有感3

　　人類的將來，就是要在這顆星球上建立一種有關真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內心神圣凈土的朝圣路！

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的它似乎還要深得多，復雜得多，也神奇的多。這是一種聚會，一種感召，一種狂歡，一種釋放。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的'信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經歷了這種儀式的人，一定不會忘記儀式的潔凈與高超。

　　只要有機會，我一定會投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭，仰望前方金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠擊敗愚昧，心中的上帝永遠在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。 我們是飛天的后人！

讀《莫高窟》有感4

　　莫高窟以余老的游蹤做線索，表現(xiàn)了莫高窟獨特的文化。

　　初讀一遍有些迷茫。怎么，莫高窟有這么復雜，那不就是飛天畫嗎？再讀一遍，才稍稍有些頭緒。首先，我無不被余老淵博的文學和史學功底所震撼，當然還有那獨特的見解。

　　線條色彩這些都是莫高窟壁畫表現(xiàn)中華古老文化的方式。北魏是色澤厚沉得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟，隋的統(tǒng)一讓色流開始暢快柔美了，唐代則開始使色彩猛地一下渦旋卷涌，噴射出人世間能有的色彩。五代使線條更趨精細，到少了幾分炙熱與狂放。不斷改變，持續(xù)創(chuàng)造，這正是我國古代遺跡突出的特點。所以，莫高窟成了一種時間的蜿蜒。

　　余老記到，有很多人去莫高窟游玩。聽故事，學藝術，探歷史，尋文化，都未嘗不可。這就是莫高窟豐厚的景深。所以咱們稱中國的旅游景點還叫文化景點。去那個地方應該都能感受到它內在的文化，且是多元化的。如莫高窟，可以是單純的美術，放在歷史上它又是一種歷史的彰顯，還能是一種思想精神的凝聚。所以你可以通過不同的'角度看它而有所感悟。岳陽樓大觀能激起你憂國憂民的思緒，茫茫大漠能讓你感到當年馬蹄噠噠的歷史滄桑。

　　我也該想想了，我去過很多旅游景點，我是去干什么的呢？余老一探莫高窟，他就能有所收獲，看到了莫高窟所表現(xiàn)的文化。他感受到了這是一種聚會，一種感召。自己的人性神化，有了圣潔的沉淀與永久的向往，一次靈魂的洗禮，讓他對這美留下的思念與珍惜。

　　而我，不過虛訪了一次精神圣殿，剛到門口就回去。當你走近它了，就不要再忙著拍照，抓住景點就拍，應學會伏在草木旁細細凝思，樓房檐下用心觀望。

讀《莫高窟》有感5

　　今天我讀了《莫高窟》這篇文章，這一篇文章讓我認識了舉世聞名的藝術寶庫——莫高窟。

　　通過閱讀我知道了：敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周沙丘林立，幾個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。

　　莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異，有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達16米，他側身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳�？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。

　　莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。其中最引人注目的`，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的倒懸身子，自天而降；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像走進了燦爛輝煌的藝術殿堂。

　　莫高窟里還有一個面積不大的洞窟——藏經洞，洞里曾藏有我國古代經卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件。由于清朝政府腐敗無能，大量珍貴文物被帝國主義掠走，所以現(xiàn)在僅存部分經卷，現(xiàn)在陳列于北京故宮等地方。

　　通過閱讀我懂得了：敦煌莫高窟是我們華夏民族流傳了幾千年的文化遺產，它見證了我們華夏民族朝代的興衰，歲月的輪回，生命的存亡，是我們華夏民族的驕傲，是一個永久不滅的神話，作為華夏兒女，我們應保護或繼承這一份經久不衰的神話。我們的祖國地大物博，有著許許多多的名勝古跡和古代勞動人民留下的寶貴遺產，我們要好好學習，掌握更多的科學知識，去探索更多的未解之謎。

讀《莫高窟》有感6

　　因為曾經讀過余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。

　　余秋雨說莫高窟是一個可以傲視異邦古跡的敵方,一個活了千年的生命.。他說它華美而矜持，富有而遠藏，說它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。他說它是一種聚會,一種感召,一種狂歡,一種釋放。

　　莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的“它似乎還要深得多，復雜得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經歷了這種儀式的人，一定不會忘記儀式的潔凈與高超。

　　這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說過這樣的話：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天�！痹谒�看來，廢墟就是過去的寫照，是現(xiàn)在和未來前進的基石。莫高窟就是其中的一個經典的廢墟，它濃縮了中國太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，它經過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時驚艷不斷，不止是游人，學者，不止是藝術家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時而想象，時而述說，總之是入情入理。在這里，你會覺得廢墟不廢，它就是一個巨大的'文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜。

　　他說的這些，我大都可以理解。

　　我在高中之后也曾去過一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個小時，這四個小時里，除了開始，其他時間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會有幾棵胡楊幾株駱駝刺，太陽很高很大，天空萬里無云。

　　我曾經想象過莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時候,才知道,其實我的想象遠不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。

　　講解員說莫高窟并不是一個人,一個朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.

　　這種對于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動著,也深深地敬佩著。

　　一切為宗教信仰而來的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩。

　　敦煌成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹;它是藝術的天國是自由的殿堂。

　　只要有機會，我便會投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠擊敗愚昧，心中的上帝永遠在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。

　　“我們是飛天的后人！”

讀《莫高窟》有感7

　　大約在我三年級的暑假，爸爸給我買了這本《文化苦旅》，記得爸爸當時說這本書很重要，一定要認真讀完，可當時我真的很難理解書中講的意思，總是一知半解，不知所謂。這個暑假，我又把它翻了出來，似乎能看懂一些了�！段幕�苦旅》是余秋雨先生以非常瀟灑的散文形式寫的游記類小說，其中包含了他淵博的歷史知識和人文情懷，講述了我們民族文化千年來的輝煌與衰敗，奮斗與挫折，狂熱與反思。

　　全書共四大部分，每一部分都是一片不同文化視野的天空，而每一個章節(jié)都是天空中的星星，我最喜歡的《莫高窟》無疑是第二部分《中國之旅》中最閃亮，最燦爛的那一顆。

　　我一直向往莫高窟，但我從來沒有去過，現(xiàn)在從余秋雨先生筆下的莫高窟中，感受到了它千百年來的歷史。敦煌鳴沙山東麓，這片荒山野嶺之間的斷崖上，一代代佛像在石窟中深刻而又通俗的端莊著，微笑著，快樂著，行動著，苦澀著，犧牲著，佛教在莫高窟中擺脫了高深的奧義，通俗的展現(xiàn)了因果報應，求佛消災，豐衣足食，繁衍子孫等內容。千百年的修造，這里已關及人間信仰，于是每位赳赳武將，權謀強人經過莫高窟時都低下頭，都有意識的去保護莫高窟及其燦爛的文化，這里的確實是一個華夏文明的里程碑，它將希臘的雕塑語言，和印度的佛教文化相結合，這兩大文明的精彩，來到中國以后，中華文明綻放出了新的高度——它是唐代的華麗，宋代的冷漠，元代的神秘，明清的沉思。但莫高窟也像一個沉思中走來的老人，經歷的不只是輝煌，還有磨難。那個叫王圓的道士，把手中那串鑰匙交給匈牙利人斯坦因，當他伸出臟兮兮的手接過那30英鎊時，莫高窟便開始了他的顛沛流離，跋山涉水，開始了它的流浪和漂泊。后來是俄國人，后來是美國人。境外的欺凌，讓這個老人有了古老而痛的傷口，不停的'流血，結成一個永遠不會恢復的疤。

　　無論是輝煌，還是磨難，無論是十六國時期的佛像，還是唐朝的飛天，無論是留在敦煌的，還是被盜往國外的。一切的一切，莫高窟的前世，今生，都隨著漫天黃沙，成為我們中華民族的一個文化坐標，一種驕傲，一種痛。隨著今天我們民族的復興，文化的自信，我相信擁有三大文明的莫高窟，一定會為我們提供另一種更廣闊的視野，默默滋養(yǎng)著我們的民族文化，為我們重返世界文明之巔，提供了源源不斷的靈感與思路。

　　讀完《莫高窟》，讀完《文化苦旅》，合上書卷，我陷入了無盡的沉思，我們的文化太過綿長，我們的歷史太過悠久，我們的先人創(chuàng)造過太多輝煌。而我們現(xiàn)在要做的，應該不僅僅只是贊嘆這些偉大，更要繼承，發(fā)揚和創(chuàng)新。站在古代巨人的肩膀上，展望未來。

　　正如流傳很廣的那句話我們的目標是星辰大海！

讀《莫高窟》有感8

　　今天我們學了一篇課文是《莫高窟》，我們的語文老師得我們講了莫高窟的故事。我們聽了這個故事，含知道了莫高窟在我國的甘肅省，莫高窟里邊有彩塑、壁畫、藏經洞等，我還知道藏經洞有許多文物，如經書、文書、帛畫、銅像等六萬多件。

　　莫高窟不僅有塑像，還有壁畫，壁畫的內容豐富多彩，我覺得我過得古代人民使用勞動和智慧的結晶，我聽到了我國的莫高窟許多文物，但是許多文物都被帝國主義分子搶走了我們聽到了這個，很生氣，許多的文物被搶走。莫高窟里有492個洞窟，來說對我們說，第19個就是藏經洞，還有許多的洞窟有塑像、壁畫等。

　　莫高窟是我國的文化遺產，他的藏經洞里有數(shù)也數(shù)不清的經卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的盜寶分子都接二連三的.來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。

　　它經過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時驚艷不斷，不止是游人，學者，不止是藝術家。作者一再感慨，一再沉思，時而想象，時而述說，總之是入情入理。它就是一個巨大的文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜。

　　我國古代人民用勞動和智慧的結晶，這每一尊彩塑、每一副壁畫，都是我國古代人民智慧的結晶。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學習，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產，讓我國更加繁榮昌盛！

讀《莫高窟》有感9

　　人們的未來，便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關真、善、美的宗教信仰，找尋一種皈依人的本性至純的信仰，擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路！

　　莫高窟給予大家的，并不是佛教故事，并不是艷麗色條，更并不是佛教圣地的`知名度。如同余秋雨老先生說的它好像也要深得多，繁雜得多，也奇妙的多。它是一種聚會活動，一種感召，一種歡樂，一種釋放出來。源遠流長的佛家理義被孤獨舞者演譯得酣暢淋漓；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說和傳送；虔敬的信仰，為美的信心在偶遇的一瞬間暴發(fā)。經歷了這類儀式的人，一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。

　　要是還有機會，我一定會投靠這類儀式，接納神明的洗禮和陶冶，清潔填滿沖動的身體和生命。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會時刻仰頭，仰望正前方金光閃閃，千佛顯圣。

　　不一定有哪些宗教信仰，但一定要有一種信仰，堅信真心實意始終擊敗邪惡，聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧，心里的造物主始終在朝圣道上引導著大家，一步一步跋涉到天堂。

　　我們都是飛天的后代！

讀《莫高窟》有感10

　　今天學習了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。

　　我想，這可是古代勞動人民的結晶��！那時沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。

　　多少遠去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。

　　多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的.石窟，我緊緊地攥住飛天的夢想。

　　課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。而這種信號充滿了敦煌，這信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它而保持平靜。

　　這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術圣地，如此壯闊，如此莊嚴，如此神圣，如同我的祖國，如此的令我驕傲。

讀《莫高窟》有感11

　　我終于緩慢的踐行著信誓旦旦的諾言，躺在床上看書。盡管還是心猿意馬的眼神飄忽不定，忽而掃一眼電腦，忽而瞄一眼電視，但畢竟算是潛下心了，我說，我手里捧著的畢竟不是鼠標，也不是電視的遙控器。我暗喜自己可以的，真的可以的，就這樣吧！我手里捧著的是書，一本還發(fā)散著墨香的書。

　　秦時的明月，漢時的風。讀著余翁的《莫高窟》，卻又起這樣一句似曾相識的話，是在哪里看見過？卻又累積在我層層疊疊的記憶深處，如今被觸動某根神經方被想起。記憶這種東西，就像是冬眠的動物，不去觸碰它，是絕然不會蠕動的。

　　莫高窟，那處大漠深處的荒涼，總是讓我想起漫天彌漫的黃沙，一種粗獷，一份悲涼，還有一種向往！我想起王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，還有李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，竟有著異曲同工之妙。詩人的靈感無處不在，也許那樣的一種空靈更適合寫作的吧，我又想起了那個才女子“三毛”《撒哈拉的故事》，我也終于隨著作者的文字，神游了沙漠，神游了莫高！

　　泡上些許的綠茶，看著茶葉在杯中緩緩沉浮并逐漸伸展開來，水的顏色慢慢變得色澤明顯，空氣里彌漫著淡然的清香，手里捧著一本書細細品茗，那是我向往的情景，讀書便不再是讀書了，而是了一種意境，一種享受！今天我決定享受這樣的意境，盡管有附庸風雅之嫌，我還是想風雅一回。

　　《莫高窟》有這樣一段描寫：一路上都看見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一連聲的喊著：“莫高！莫高！”聲音圓潤，如呼親人。我的眼前便真的活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)了幾個金發(fā)碧眼老外的形象，我折服于余翁文字的功力。

　　莫高我是沒去過的，不過卻想起前年初春時候“清東陵”之行。得知我有時間去，朋友便早早做了安排，只是天公不太作美，天氣有些的陰冷，還飄起了星星點點的雪花，景區(qū)很大方圓幾十公里，幾乎看不見什么游人，我們車開的很慢，當?shù)氐呐笥呀榻B沿途景點的由來，間歇偶有車超過我們“嗖”的便遠去了，當那條12公尺寬，六公里長的神道，出現(xiàn)我眼前時，幾個外國人也進入了我的視線，他們背著厚重旅行包，手里捧著單反的相機，蹣跚著行進在神道上，似乎并不覺得外面的寒冷，他們一臉的真誠，讓我想起“布達拉宮”虔誠的朝拜者，就差一步一叩首了。

　　當我們匆匆的拍了一些照片，好作為到此一游的證明出來的時候，那幾個外國人才剛剛走到陵區(qū)的門口，比起我們的走馬觀花他們真的.虔誠許多。

　　對我們的歷史感興趣的，真的總是外國人，而我們自己人卻是在走馬觀花，這讓我汗顏并慚愧。如今我們的國人愛好旅游，每到黃金周各個景點就猶如開鍋的熱水一般沸騰，到處人山人海，真的想要出門辦些事情的人反而會買不到車票。只是我不知道，又有多少人真的對景點的文化背景，歷史由來感興趣？又有多少人明白其中的文化底蘊？

　　我們的歷史究竟還有多少人真的愿意了解？我們的文化究竟還有多少人傳承？我們還有多少人真的愿意靜下心來讀書。

　　這個浮躁的社會！浮躁的生活！浮躁的心靈！浮躁的人！我們還要浮躁多久？

讀《莫高窟》有感12

　　夜讀《莫高窟》，如置身其境，鳴沙千里，危山不語，留枯樹黃葉，無邊風聲，皎月當空，怒灑白露，千年繁華，萬里敦煌，剩一窟影····

　　繁華總是好的，應有三秋桂子，十里荷花；應有春風馬蹄，長安看花；應有閑庭信步，花弄云影；應有揚州十里，水溫人柔；應有春風迎棹，百花爭妍；應有奉旨填詞，金宵苦短；應有碧玉簪羅，西湖美景；應有宮墻紅酒，酥手楊柳；應有千金置酒，今朝可醉；應有桃符新?lián)Q，爆竹初響···太多的應有，可到頭來，又要嘆門外樓頭，繁華競逐，悲恨相續(xù)，一夢方醒···

　　細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。

　　勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。

　　至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。

　　后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實應有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹記之，與諸君共勉。

讀《莫高窟》有感13

　　我喜歡的課文有：《師恩難忘》《成語故事》《伊索寓言》……其中我最喜歡的一篇課文還是——《莫高窟》。

　　《莫高窟》這篇課文讓我們了解到了敦煌莫高窟坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，是祖國西北的一顆明珠。這里保存著兩千多尊個性鮮明，形態(tài)各異的彩塑；還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內容豐富多彩，最引人注目的，還是那成百上千的飛天。仙女們“有的臂跨花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕波銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……”那行云流水般的優(yōu)美姿態(tài)，讓我感受到了古代勞動人民只會的結晶和偉大的創(chuàng)造力，感受到了我國古代文化藝術的輝煌。

　　我喜歡《莫高窟》這篇文章，那是因為其結構嚴謹，做到了首尾呼應，條理清楚；作者為了使文章語言生動優(yōu)美，大量運用了排比的`修辭手法，還多處采用了整體描寫和局部描寫相結合的方法，如：課文第2自然段，作者先以排比句式對彩塑來具體描寫，讓人感覺其規(guī)模宏大，然后抓住其中有代表性的一尊彩塑來進行局部描寫，“有一尊臥佛長達16米，他側臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳。”這句話便寫出了其彩塑的特點。這樣把整體描寫和局部描寫結合起來，不禁讓人感受到莫高窟的宏大，有感受到了其藝術的瑰麗

　　課文《莫高窟》不禁讓我體會到“藝術寶庫”莫高窟在世界文化史上的地位，而且增強了我的民族自豪感。我為中華民族而自豪！

讀《莫高窟》有感14

　　讀了《莫高窟》這篇課文，我心中燃起莫名的“怒火”。

　　莫高窟是我國著名的佛教圣地。莫高窟是歷經很多朝代的建設，花費了幾百年才慢慢建成的，但是因為斯坦因的到來，令莫高窟變得不再那么完整，因為他用刀將很多精美的壁畫刻了下來。王道士發(fā)現(xiàn)的藏經洞，洞內珍藏的經卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件珍貴文物，大部分都被斯坦因拿走了，只有剩下的很少一部分陳列于北京故宮處。如果你去過莫高窟，你會發(fā)現(xiàn)壁畫都是殘缺不齊的。

　　不過，唯一令我們感到欣慰的是，這些被搶走的文物，在國外依然被保存的完好如初。而國內如今的莫高窟由于游客不斷增多，造成環(huán)境污染等，壁畫的顏色逐漸變得深了。

　　一想到大量的文物被盜走，我心中就充滿了憤怒。然而憤怒解決不了問題，總不能跑到國外和別人再打一仗將文物拿回來吧。我們要讓后代看到我們國人智慧的'結晶，雖然壁畫殘缺不齊了，但是如果我們通過學習，可否找到方法將殘缺的壁畫恢復，將原來變深的壁畫顏色恢復到原來的樣子，讓我們的后代看到一個“嶄新的”莫高窟，讓后代知道中國人的信仰是不會破滅的。

　　另外我們也要學習國外如何才能更好的保存歷史文物，讓歷史文物能夠歷經千年而不變，讓更多的后人可以欣賞前輩們的智慧成果。我們在參觀旅游景點和欣賞歷史文物的時候，要努力保護景點的環(huán)境，不亂扔垃圾，不亂吃零食，讓景點和我們自己的家一樣干凈美麗。

　　與其無用的“怒火”，我們不如用行動來改變這一切，從我開始，從現(xiàn)在開始，讓莫高窟重新昔日輝煌。

讀《莫高窟》有感15

　　“人與自然和諧發(fā)展，人與人和諧共處，人與社會和諧進步�！焙椭C，成為引領中國社會發(fā)展的關鍵詞之一，也成了教育者追求的目標。在思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、價值取向上加強人的教育，切實提高人的素質，建設和諧文化，是我們教育者的責任。但在我們的課堂上存在一些不和諧的音符。

　　筆者曾聽過這樣一個教學片斷：一位教師執(zhí)教蘇教版第九冊《莫高窟》時，問學生：如果我們來到了莫高窟，身臨其境的你，最想做些什么？有些學生說想和壁畫拍照合影，還有些學生說想摸一下大佛，想沾一下大佛的仙氣┄┄。學生發(fā)言贏得教者的頻頻表揚。其實，在我們的語文課堂上，在教寫景類的文章時，很多教師都會提這樣的問題。此類設計意在體現(xiàn)“以人為本，調動學生的主體積極性，讓學生表達了獨特的體驗”的新課程理念，與現(xiàn)代倡導的和諧教育思想也是吻合的。但教師對學生的表揚成了課堂上不和諧的音符。

　　不和諧音符一：和壁畫拍照合影。

　　去過莫高窟和查閱相關資料的人知道：為了保護洞內文物，莫高窟的洞窟內禁止拍照，進洞參觀時只能用手電筒觀看。不僅莫高窟的洞窟內禁止拍照，還有很多文物前有禁止使用照相機或閃光燈的標示，但是為了留影紀念，很多人不能放棄拍照。課堂的不和諧音符與社會的不和諧現(xiàn)象是何等相似。

　　不和諧音符二：想摸一下大佛。

　　千佛洞是我國最早開鑿的石窟群之一，也是國家一類文物保護單位。由于游客偷偷用手觸摸墻壁，深約１０厘米的５個“大手印”赫然顯現(xiàn)于洞內精美的壁畫旁。據(jù)工作人員介紹，千佛洞每年都要吸引大量國內外游客，大部分國外游客有較高的文物保護意識，而一些國內游客則常常做出一些損害文物古跡的行為，或觸摸，或刻畫，或留字，使古跡損傷日益加劇，這很不利于石窟的保護和研究工作，也有損石窟形象。“很多游客由于好奇或者是想沾些‘佛氣’，便偷偷用手觸摸墻壁。而克孜爾千佛洞窟內的巖石為砂巖，且這些精美的壁畫已歷經上千年，用手觸摸后，極易散落和變色�！�

　　這種不和諧現(xiàn)象的存在是誰之過？當然不能全歸咎于語文教育。但回首語文課堂，教師有難以推卸的責任。我們在教育過程中忽視了語文教育和環(huán)境教育的和諧統(tǒng)一，特別表現(xiàn)在對環(huán)境的認識不夠深刻和全面：

　　1、對自然環(huán)境關注較多，對社會環(huán)境關注較少。

　　《中華人民共和國環(huán)境保護法》指出：“本法所指環(huán)境是指影響人類生態(tài)和發(fā)展的各種天然的和經過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等�！笨梢姡�環(huán)境保護法中規(guī)定的環(huán)境涉及面非常廣，不僅包括自然環(huán)境（大氣環(huán)境、水環(huán)境、生物環(huán)境、地質和土壤環(huán)境），還包括社會環(huán)境。在平時的教學中，教師更多地關注自然環(huán)境，比如在教《九寨溝》、《桂林山水》、《趵突泉》中不會忘記滲透環(huán)境教育，但忽視了名勝景點也是環(huán)境的一部分這一現(xiàn)實。我國是一個文明古國，小學語文教材中涉及到的故宮、孔廟、布達拉宮、敦煌石窟、秦代兵馬俑……這些珍貴的名勝古跡，猶如一顆顆燦爛的明珠，分布在祖國各地，鑲嵌在我國悠久的歷史長卷中，這些名勝古跡是歷代勞動人民智慧的結晶，是無價之寶，是中華民族的象征，是我們祖國的驕傲。它們都是環(huán)境的一部分。我們不能厚此薄彼，要讓學生懂得并自覺愛護名勝古跡，在游覽時做到不隨便拍照，不亂刻亂畫，不攀爬踐踏，不撫摸文物等是件刻不容緩的事情。

　　2、對教材中顯性的環(huán)境教育比較關注，對隱性的環(huán)境教育關注較少。

　　顯性的.環(huán)境教育內容是直接地、毫不隱晦地表露出來，學生直接從中受到影響。例如第一冊《b、p、m、f》一課中的情境圖傳達了這樣的意思：小朋友跟著爸爸上山看大佛，爸爸教育孩子要愛護大佛。教材配有一首語境歌： “爸爸帶我爬山坡，爬上山坡看大佛，大喇叭里正廣播，愛護大佛不要摸�！苯處煂�這樣的環(huán)境教育資源比較關注，能利用教材對學生進行愛護文物的教育。但在相當部分課文中不是明顯地表露表現(xiàn)出來，有的隱藏在字里行間，需要教師有意識地去發(fā)掘，有的是在課堂上生成的，需要教師發(fā)揮教學機智，及時把握。如小學語文課文《雪猴》，雖然主要寫的是雪猴的性格、本領，但字里行間無不顯示小動物的靈性、可愛。教師完全可以挖掘課文的深義，用軍人、雪猴和諧相處，水乳交融的場面，去震撼學生，感染學生�！跋駨囊环N清幽境界呼吸一陣清風”，使學生不知不覺地受到熱愛大自然、保護大自然的教育，但往往被忽略了。又如《莫高窟》的教例中，教師就是缺少及時糾正的教學機智，一味地表揚學生。教師應給學生正確的知識，不能因為珍視學生的獨特的體驗而忽視了文本的正確價值取向。

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