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《論語》十二章讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《論語》十二章讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《論語》十二章讀后感1
我國春秋時期，有這樣一位思想家、教育家，他創(chuàng)建了儒家學派，周游列國，廣收門徒，不問出身與家境，提出“仁”的學說，并留下了《春秋》一書，他與弟子的言論被整理為《論語》，他就是孔子。在語文課本上，我們學到了來自于《論語十二章》，讓我受益匪淺。
這十二則中，從學習方法、學習態(tài)度到做人三個方面教育后人。學習要按時復(fù)習；被別人誤解而不生氣；積極向他人學習；思考與學習要共存；珍惜時間……這些都是孔子和他的學生們留給我們的無價財富，每一則都讓我驚嘆于先人的智慧，讓我感受到中華民族五千年文化的博大精深。
在我們?nèi)粘５膶W習生活中，《論語》不僅要讀，更要應(yīng)用于實際中。
每一天老師教授的東西復(fù)習過了嗎？思考了嗎？向自己的目標前進了嗎？很多知識總是學過后堆積在腦海里，每天不斷吸收著新的營養(yǎng)，但是在實際學習生活的面前卻僅僅只是一堆文字，這些知識應(yīng)該在問題面前能夠及時“跳”出來，進行實際應(yīng)用，而不只是一堆空洞的文字積累在腦海里，它們的深層含義以及蘊含的知識道理才是更重要的。學習要活，活學活用，讓這樣寶貴的精神財富散發(fā)出更耀眼的.光芒。
“仁”是孔子創(chuàng)立的學說，也是社會需要的正能量，制止并反對苛政�！叭省卑艘磺械拿赖�，僅是一個字也可以折射出我們中華民族的傳統(tǒng)美德。這一個字應(yīng)該印在腦海中，時時刻刻能夠想起。
《論語十二章》讓我真正體會到了，中華民族漢字背后蘊含著多么巨大的精神財富。
《論語》十二章讀后感2
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。這是論語十二章中的第一則，我覺得把它放在開頭是很好的選擇。一句話，說明了三個道理——復(fù)習、以學為樂、為人之道（可改用三個句子來概括）。
復(fù)習是學習中不可缺少的一部分。我以前對此句理解甚淺，雖然也復(fù)習但從未“時”習之，不按時。每次都是等到大考時，再一起復(fù)習�，F(xiàn)在，在爸爸的幫助下，稍微好了點。我看過某心理學家的遺忘曲線圖：剛學完時能記住很多內(nèi)容，但是在學后的短時間內(nèi)遺忘的速度很快，經(jīng)過一段時間才保持在一定水平上，不過，此時記住的只剩百分之二十了。因此，按時復(fù)習是很重要的。（從心理學理論來證明，有說服力）
“有朋自遠方來”。朋友是人生中的.一條路，一個助手（可改為一位良師、一筆財富等）。但這里的“朋”指與自己志同道合的人。和與自己志同道合的人一起學習的確很開心。我覺得不但是學習如此，連興趣也是一樣。每當我和一些愛打乒乓球的人在一起打乒乓球時、學乒乓球（可改為練球、學球）時，別提多開心了，學得也起勁！
最后一句是說德行、修養(yǎng)的�？晌覅s不像孔子說的那樣。我最恨的就是別人冤枉我，只要一點說得不對，我便會火冒三丈、破口大罵�？磥砦业酶陌。�
這一則對我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個缺點。我會竭力改正的。作文
《論語》十二章讀后感3
子說：“為政以德，如北辰，居其所，眾星共之�！睘檎缘�，是孔子的為政思想，強調(diào)道德對國家治理的決定性作用，倡導以道德教化為治國原則。作為后生，我非常欽佩，并學會了思考，所以我做了一個簡單而簡單的理解如下。
1、年輕時的德化
就我個人而言，我認為在我年輕的時候，我養(yǎng)成的生活習慣或道德行為一直影響著我，有些甚至可能影響著我的生活。我認為德育教育是一個人成長的開始，也將是一個人生活的基礎(chǔ)，因為當我年輕的時候，我不明白是非，更不用說道德了。此時，德育是最好的時期，有意識的灌輸必須影響一個人的生活。
二、成長時的德引
當我們踏入校園時，老師扮演著道德領(lǐng)袖的角色，當然還有其他領(lǐng)袖。我大膽地談?wù)撟约�。進入大學后，他當選為學生干部。他的初衷是在為老師和學生服務(wù)的同時體驗自己。當他到達這個位置時，他明白自己的責任和責任。當他面對一個來自世界各地的學生集體時。我認為，我既沒有長輩身份的威嚴，也沒有能力勝過強大，用什么來贏得人民的心，用什么來做好工作，那就是“美德”。
面對學生一開始不支持工作的情況，用什么來改變他們，就是退步、自我反思、自我總結(jié)和自我改變，這就是“美德”。是以適合學生的方式開展工作，是從他人和集體的角度思考如何處理事情，在一定程度上盡量減少集體負能量，提高學生的思想素質(zhì)。我認為這是一個“美德指南”。我一直堅持專注于班級學風建設(shè)和德風建設(shè)。這學期，班級情況變化比較大。即使我陷入了一個新的困難漩渦，但仍然不改變工作的初衷——德引。
三、成年后的德育
工作結(jié)束后，結(jié)婚后，我認為我們應(yīng)該更加注意德國的學習和使用。當進入工作的集體環(huán)境時，或多或少會有來自他人和他們自己對他人的影響。如果每個人都注重“美德”的`培養(yǎng)，就會有更好的工作氛圍。當有了家庭和孩子時，父母不僅要教育孩子，而且要從自己開始，在自己的道德行為中不知不覺地教育孩子。
總之，我認為“美德”應(yīng)該是我們每個人的終身實踐。從古代的孔子到今天的榜樣，時代一直在變化，但“美德”從未改變，它限制了我們，成為生活的第一個標準。做一個說“美德”有“美德”的人，智慧，讓“美德”照亮生活！
《論語》十二章讀后感4
寒假期間，我讀了《論語》這本書。這句話讓我回味無窮。
子貢說：“老師溫柔、善良、恭敬、節(jié)儉，讓每個國家都知道如何治理國家。恐怕老師的方式和其他人有很大的不同！”從這句話中，我知道孔子的方式有多聰明。
我發(fā)現(xiàn)孔子在《學而篇第一》中大多講的是“孝”和“禮”。比如:“子說:‘父親在，看他的野心；父親沒有，看他的行為。三年沒有改變父親的方式，可以說是孝順。”這句話意味著對父母一定要“孝順”。如果一個人做了壞事，但對父母孝順，說明他還有悔改的'機會；如果一個人沒有做壞事，但他不孝順父母，那么這個人就沒有希望了。
在《政治第二篇》中，孔子談到了治理國家的方法，以及他是如何從政的�？鬃訌娏医ㄗh不要用“潛力”來治理人民，而是用“理性”來治理人民，這樣人民就會被說服。此外，《弟子規(guī)則》還提到：“勢服人，心不然，理服人，說不出話來�！彪y怪后來有很多國家邀請他當官！
《論語》讓我知道如何做人，《論語》中的很多詞都成了現(xiàn)代常用的成語。比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。因此，我們必須努力學習《論語》，并有深刻的理解。
《論語》十二章讀后感5
本學期老師組織我們讀《論語》。學到"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得云里霧里，想不通這古人好好的話干嘛要說成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
在課間的閑暇時光里，我隨意地翻開一本書，未曾料到，那內(nèi)容竟如同磁石般吸引住了我的目光。這本書與我預(yù)想中的截然不同，并非我所認為的乏味深奧，而是將《論語》中的至理名言與一個個生動的`故事巧妙融合，使之鮮活起來。在這過程中，我能領(lǐng)悟到許多關(guān)于待人接物的智慧。每當夜深人靜，思緒萬千，無法入眠之時，這本著作就成了我心靈的慰藉，讓我細細品味，慢慢咀嚼。在閱讀的過程中，我不僅汲取了知識的養(yǎng)分，還逐漸形成了自己對于書中內(nèi)容的理解與感悟。
為人之道，珍視真摯，自幼接觸了形形色色的人物。有的人處事圓融，八面玲瓏；有的人口齒伶俐，擅長拍馬屁；有的人正直敦厚，心地善良；有的人勤勉敬業(yè)，無私奉獻；有的人卻消極頹廢，缺乏遠見。這些不同的個性，似乎都不完全符合我，而我更欣賞的是真實，不太擅長玩弄心計，也不善于逃避責任。這或許與老師的教誨有關(guān)：“做一個真誠的人”。真誠是建立良好人際關(guān)系的基石，與人相處時，不虛偽，不做作，誠懇對待每一個人，盡己所能地幫助他人，相信對方也會以熱情接納你。
這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書柜里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》里說的，為人之道，貴在真誠。
《論語》十二章讀后感6
子曰："溫故而知新，非樂事乎？志同道合者從遠方而來，非歡欣之事乎？即便世人不解，仍能泰然處之，方顯君子之風。"這段內(nèi)容同樣闡述了三個核心觀點：回顧與創(chuàng)新、以學習為樂以及面對誤解的從容態(tài)度。
回顧與復(fù)習是學習過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它幫助鞏固知識并促進長期記憶。我過去對復(fù)習的理解過于表面化，往往僅在考試前夕才匆忙回顧之前所學的內(nèi)容。在父親的指導下，我逐漸意識到按時復(fù)習的重要性。這與心理學家們提出的遺忘曲線理論相吻合。遺忘曲線揭示了一個有趣的事實：人們在剛剛學習新知識時，能夠記住大量的信息，但隨著時間的推移，遺忘的速度會迅速加快。經(jīng)過一段時間后，遺忘速度逐漸放緩，知識的保留量達到一個穩(wěn)定的水平。然而，值得注意的是，這個階段所剩的記憶比例通常僅為學習時的20%左右。這表明，定期和系統(tǒng)地復(fù)習是維持和增強記憶的關(guān)鍵。按時復(fù)習不僅能有效減緩遺忘進程，還能通過反復(fù)練習加深理解和記憶，最終形成牢固的知識網(wǎng)絡(luò)。這一過程不僅有助于提高學習效率，還能培養(yǎng)良好的學習習慣，為日后的學習打下堅實的基礎(chǔ)。通過遵循遺忘曲線的指導，我們能夠更科學地安排復(fù)習計劃，確保知識的長期留存，并在需要時迅速調(diào)用。
"有友從遠處而來"。友誼是人生旅途中的伴侶，是前進路上的'支持者（亦可視為良師、一筆寶貴的財富等）。這里的"友"指的是那些與我們心志相投的人。與志趣相投的朋友一同學習確實令人感到愉悅。我深信，這不僅限于學習，對興趣的追求也同樣適用。每當我和一群熱衷于乒乓球的朋友一起打球、練習（或?qū)W習技巧）時，那種快樂難以言表，學習的過程也變得充滿動力！
我常常反思自己的行為與古人如孔子所倡導的高尚品德之間的差距。我尤其憎惡被誤解或冤枉的情形，哪怕只是一點點不公正的言論，都能讓我情緒失控，言辭激烈地回應(yīng)。這顯然不符合我內(nèi)心深處追求的修養(yǎng)與德行標準。因此，我認識到改變這一習慣的重要性，力求在面對誤解時能保持冷靜和理智，以更加成熟和寬容的態(tài)度去理解和處理問題。
這一則對我影響頗深，使我發(fā)現(xiàn)了我的兩個缺點。我會竭力改正的。
《論語》十二章讀后感7
閱讀完《論語譯注》，我對這部經(jīng)典有了深入的理解，并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣�？鬃硬粌H學識淵博，而且思想深邃，他的智慧通過《論語注釋》這一著作得以流傳數(shù)千年，至今仍被世人奉為圭臬，其影響力之大，被譽為“半部論語治天下”，實至名歸。
眾所周知，孔子的三千弟子中，七十二賢士名聲顯赫，其中他最為寵愛的無疑是德才兼?zhèn)涞念伝氐热�。然而，與孔子的偏好不同，我更傾心于那些在其他領(lǐng)域展現(xiàn)獨特魅力的弟子。我不欣賞以德行著稱的顏淵、閔子騫、冉伯牛與仲弓，也不推崇擅長言辭的宰我、自貢，更不崇尚政治家冉有、季路或是文學家子游、子夏，后者雖常受孔子批評，卻也因其才華獨樹一幟。在眾多弟子中，給我留下深刻印象的'除了孔子之外，便是公西華了。盡管他在文獻中的記載并不算多，但這絲毫不影響他成為最受人喜愛的弟子之一。孔子對他的評價雖然簡短，卻足以體現(xiàn)公西華在孔子心中的地位。
“赤也，若將公西華置于當代，其卓越的口才與優(yōu)雅的談吐定能讓他在外交舞臺上大放異彩，甚至有望成為一國之外交部長。相傳他年輕時，一張白皙的面龐上點綴著整齊有型的絡(luò)腮胡須，其帥氣程度不亞于今日的影視巨星。這位儀態(tài)非凡、善于言辭的男子，即便未能獲得孔子的青睞，但在那個時代，他的風采也足以讓他成為眾人眼中的風度翩翩者。
子華被派遣出使齊國，冉子為他的母親請求糧食�？鬃诱f：“給予她一釜�！比阶诱埱笤黾�，孔子回答：“給予她一庚�！弊罱K，冉子給了她五秉的糧食�？鬃诱f：“我不明白子華為什么需要這么多糧食去齊國。他乘坐著肥壯的馬匹，穿著輕柔的裘衣。我聽說過，君子應(yīng)該在緊急時施以援助，而不是持續(xù)資助富有的人�！�
從這段故事里可看出，當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的主角了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎樣主動要求給他家那么多米富貴，那更是顯而易見的。既然他已經(jīng)到了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時還有幾個比他更富的此刻又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的在史書上，似乎沒有記載公西華家世的。也就是說，他絕對不是“富二代”。公西華的富貴，就應(yīng)與他的潛力與才干是分不開的吧。再看他對他自己的看法：
“非日能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
再看孔子對他志向的 評價 ：
“宗廟回同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”
呵，連孔子也不得不服了吧，如果公西華只能做小司儀，誰又能做大司儀呢公西華的志向就算沒有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”那樣慷慨清廉，也沒有“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也”那樣自信、勇猛，但作為戰(zhàn)國時期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齒下包含的心，何不是溫暖善良的呢即使他沒有象顏淵那樣受人敬仰，也沒有像曾子那樣留下千古名句，他在這個群體中，絕對是最風光，最瀟灑的，這樣有什么不好呢
“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如’子曰‘未可也�！薄班l(xiāng)下皆惡之，何如”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之”
這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢
《論語》十二章讀后感8
學海無涯，人在一生中要學會做很多東西。學做人，是最基本的，做一個什么樣的人呢？當然是要做一個美好德行的人，像孔子一樣，做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《<論語>十二章》，文章主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學的精神；教我們要有老老實實的學習態(tài)度，要時常復(fù)習學過的知識；教我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。從文章中，我懂得了怎樣做人，怎樣做一個德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰:“學而時習之，不亦樂乎？”學了知識、技能之后，時常去復(fù)習它，不也是一件很愉快的事嗎。學習了新的東西之后，我就要時常地去復(fù)習、熟悉它，這是一件快樂的事。在沒有學習這句話之前，我從來不重視認真復(fù)習，每次上課看到同桌記筆記，我也跟著記，下課后同桌認真復(fù)習，把上課的筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍，我也常跟著他一樣學，但每次考試我的成績都不如她，我常常在想，這到底是什么原因呢？如今，學習了孔子的語句，我真正理解了學習，要及時復(fù)習所學的知識。
自從真正理解這句話我才知道，原來真正理解了學習，及時復(fù)習所學的知識，而且要用心把知識記憶理解好，這樣才能越來越好，當然也不能模仿別人，每個人都有適合自己的學習方法，并在學習中培養(yǎng)自己的'性格品質(zhì)，讓自己成為一位品德高尚的人。
文中讓我感觸最大的是“曾子日：‘吾日三省吾省，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是不是按時復(fù)習了呢？《論語》中告訴我們的永遠是簡單而質(zhì)樸的道理，孔子要求自己要做一個德行美好的人，必須要每天都幾次反省自己本身的問題:替別人辦的事有沒有辦？替別人辦事有沒有辦好？跟朋友交友:有沒有誠實、平等、友好、關(guān)心自己的朋友？在朋友遇到挫折時，有沒有去鼓勵和幫助朋友？在朋友獲得成功時，有沒有真心的替朋友開心？每個人都要學會自我反省，反省自己在一天中做對了什么，做錯了什么，還有學會了什么。記得有一次，我和媽媽吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，不吃不喝，放聲大哭。學了《論語》，我發(fā)現(xiàn)自己錯了，哭鬧并不能解決問題，反省自己本身的問題才是最重要的。通過反省你可以知道是自己錯了，還是別人錯了，從而反省自身，取長補短，不斷豐富完善自己，讓自己擁有高尚的品德。
《<論語>十二章》多么讓人受益啊，在這里教會了我如何學習，如何做人，做一個怎樣的人。我們應(yīng)該在學習和實踐增長才干，在與人交往上要心胸豁達，充滿歡樂，不斷完善自我，不斷修養(yǎng)身心，努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
《論語》十二章讀后感9
《論語》是紀錄孔子及其門徒言行的書，其中有很多話都成為格言流傳于世。今年暑假的兩個月里，我每天都要和爸爸一起誦讀一則。
在這些對我來說覺得深奧而充滿哲理的語句中，印象最深的是學而篇的第一則。它的內(nèi)容只有三句話：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子告訴我們：學習時常溫習，不也高興嗎?有朋友從遠方來，不也快樂嗎?別人不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?
我覺得孔子的這三句話說出了我們學習、生活中的三種樂趣。第一是學習之樂，上課時，我們在老師的教導下，逐漸掌握了各種知識;下課后，我們又按時去復(fù)習、琢磨學習的內(nèi)容，心里就更加明白其中的`道理了;然后還能去完成一道道習題，心情非常的愉快，體會到了學習成功的樂趣。第二是與朋友相處之樂，平時，我們同學之間相互關(guān)心，相互幫助，相互學習，共同提高，這也是令人感到快樂的事。第三是自身之樂。我認為這是最難得到的一種樂趣，但我覺得平常我們應(yīng)該努力這樣去做，那就是即使我們周圍的人不了解你，不看中你，你心中也能保持穩(wěn)定的心緒,堅強的承受不公平的遭遇,這也許就是我們所說的樂觀豁達的境界吧!
我反復(fù)吟誦著幾句話，隱隱約約地感覺到一代圣人的智慧之花在靜靜地綻放。
讀《論語》樂在其中。
《論語》十二章讀后感10
寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語”�！墩撜Z》共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人們?nèi)绾蜗嗵�，如何努力學習，如何在社會上努力工作，如何孝順父母。最讓我印象深刻的一句話就是學習，第一個朋友來自遠方。朋友的力量在人生的道路上是必不可少的。俗話說，一巴掌不響。單靠自己的力量是遙不可及的。因此，我想到了關(guān)仲和鮑叔雅的友誼故事。關(guān)仲和鮑叔雅小時候是好朋友。當關(guān)仲還是個孩子的時候，他的家庭很窮，所以他經(jīng)常偷包叔雅的錢，但包叔雅不僅不恨他，而且對關(guān)仲更友好。幾十年后，關(guān)中差點殺了兒子小白，因為他為兒子爭奪王位。
當兒子小白繼承王位時，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧之前的懷疑和建議，關(guān)中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個關(guān)于博雅和鐘子的友誼故事是，當鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時，伐木工的`鐘子可以聽到高聳的山脈和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當他死的時候，他再也找不到知己了，于是他掉下鋼琴，發(fā)誓不再彈鋼琴了。你可以看到友誼在你的生活中是多么珍貴和重要。這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來到我家，一開始我們相處得很好，但幾天后就結(jié)束了。我們經(jīng)常為一件小事爭吵。最后，我媽媽告訴我們，為了做好一切，我們必須團結(jié)起來，告訴我們的朋友從遠處來。幾天后，我的朋友肖揚來到我家，我學會了和肖揚一起快樂地度過一天。生活中的友誼無處不在。只有在經(jīng)歷了磨難之后，我們才能真正體會到友誼的價值。我從閱讀“論語”中受益匪淺。它教會了我如何與朋友交往。我必須做得更好。
《論語》十二章讀后感11
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的`孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長--“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
《論語》十二章讀后感12
以下是整理分享的論語十二章讀后感800字，希望對你有所幫助�。。�！論語十二章讀后感800字篇1《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！老子是以“柔為主的辯證法，孔子則是以“中為基點，法家和兵家提倡“剛，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸之道和“仁的精神。
正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。
孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆，這就是教育我們要在學習生活中吧“學和“思結(jié)合起來，勤勉治學，才能學有所成。
就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。
以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。
這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器。
這是我非常喜歡的一句話。
人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。
人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展。
孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。
尤其是其中的“中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。
儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。
正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的'是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。
社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。
其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。
我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。
什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實則“其遠差矣。
能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。
在“君子之道章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。
但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。
一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。
他們是社會的良心。
用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì)。
捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。
因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學過的知識；在“學而不思則罔，思而不學則殆這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。
它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。
我認為，當今社會的師生關(guān)系融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。
意思是說，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
�。ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。
當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
《論語》十二章讀后感13
學海無涯，人在一生中要學會做很多東西。學做人，是最基本的，做一個什么樣的人呢？當然是要做一個美好德行的人，像孔子一樣，做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《論語十二章》，文章主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學的精神；教我們要有老老實實的學習態(tài)度，要時常復(fù)習學過的知識；教我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。從文章中，我懂得了怎樣做人，怎樣做一個德行美好，品德高尚的人。
文中，子曰：“學而時習之，不亦樂乎？”學了知識、技能之后，時常去復(fù)習它，不也是一件很愉快的事嗎。學習了新的東西之后，我就要時常地去復(fù)習、熟悉它，這是一件快樂的事。在沒有學習這句話之前，我從來不重視認真復(fù)習，每次上課看到同桌記筆記，我也跟著記，下課后同桌認真復(fù)習，把上課的'筆記反反復(fù)復(fù)地看了一遍又一遍，我也常跟著他一樣學，但每次考試我的成績都不如她，我常常在想，這到底是什么原因呢？如今，學習了孔子的語句，我真正理解了學習，要及時復(fù)習所學的知識。
自從真正理解這句話我才知道，原來真正理解了學習，及時復(fù)習所學的知識，而且要用心把知識記憶理解好，這樣才能越來越好，當然也不能模仿別人，每個人都有適合自己的學習方法，并在學習中培養(yǎng)自己的性格品質(zhì)，讓自己成為一位品德高尚的人。
文中讓我感觸最大的是：“曾子日：”吾日三省吾省，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是不是按時復(fù)習了呢？
《論語》中告訴我們的永遠是簡單而質(zhì)樸的道理，孔子要求自己要做一個德行美好的人，必須要每天都幾次反省自己本身的問題：替別人辦的事有沒有辦？替別人辦事有沒有辦好？跟朋友交友：有沒有誠實、平等、友好、關(guān)心自己的朋友？在朋友遇到挫折時，有沒有去鼓勵和幫助朋友？在朋友獲得成功時，有沒有真心的替朋友開心？每個人都要學會自我反省，反省自己在一天中做對了什么，做錯了什么，還有學會了什么。
記得有一次，我和媽媽吵架了，我把自己關(guān)在了臥室里，不吃不喝，放聲大哭。學了《論語》，我發(fā)現(xiàn)自己錯了，哭鬧并不能解決問題，反省自己本身的問題才是最重要的。通過反省你可以知道是自己錯了，還是別人錯了，從而反省自身，取長補短，不斷豐富完善自己，讓自己擁有高尚的品德。
《論語十二章》多么讓人受益啊，在這里教會了我如何學習，如何做人，做一個怎樣的人。我們應(yīng)該在學習和實踐增長才干，在與人交往上要心胸豁達，充滿歡樂，不斷完善自我，不斷修養(yǎng)身心，努力成為一位品質(zhì)高尚的人。
《論語》十二章讀后感14
子說："以德治國，猶如北極星，靜守其位，引領(lǐng)眾星環(huán)繞。" 這是孔子對于國家治理的核心理念，它強調(diào)道德在國家管理中的關(guān)鍵地位，推崇通過道德教育來實現(xiàn)社會治理。作為晚輩，我深感敬仰并進行了深入思考，因此提煉出以下簡潔的理解：通過道德治理國家，就像北極星堅守自己的位置，而周圍的星星則圍繞它旋轉(zhuǎn)。
一、年輕時的德化
在我看來，年輕時形成的習慣和道德觀念對我產(chǎn)生了深遠的影響，其中某些因素或許還在塑造著我的生活軌跡。我認為，道德教育是個人成長過程中的基石，也是生活道路的導航燈，因為在年少無知之時，我們尚不具備判斷對錯的能力，更談不上道德準則了。因此，進行有意識的道德教育恰逢其時，它所植入的理念無疑會引導并塑造我們的人生選擇與行為模式。
二、成長時的德引
步入學府的大門，教師們自然而然地成為了道德的引路人，然而他們并非孤軍奮戰(zhàn)，身邊還有眾多領(lǐng)袖共同引領(lǐng)。我敢言直述，進入大學后，我有幸被選為學生干部。當初的我，懷著在為師生服務(wù)的同時，也探索自我的初心上任。然而，當真正站在那個位置上時，我開始深刻意識到，作為領(lǐng)導者所肩負的責任與義務(wù)。面對來自五湖四海的同學們，我深知自己缺乏長輩的威望，也無從展現(xiàn)出強大的力量，那么，如何贏得大家的信任，又如何做好自己的工作呢？答案便是“美德”。這不僅僅是一種品質(zhì)，更是我與他人建立聯(lián)系、獲得支持的關(guān)鍵所在。通過踐行誠實、公正、尊重以及對他人福祉的關(guān)懷，我逐漸贏得了團隊的認同，并在實踐中不斷成長，學會了如何在領(lǐng)導崗位上發(fā)揮影響力。
在學生起初對工作持消極態(tài)度時，通過一系列內(nèi)在的轉(zhuǎn)變，即退步以審視自我，進行深入的反思與總結(jié)，并據(jù)此實施積極的自我改變，這一過程體現(xiàn)了個人的美德。這意味著采取一種適應(yīng)性策略，從他人的視角以及集體的利益出發(fā)，思考和處理事務(wù)的方法，旨在減輕負面情緒，提升團隊的整體氛圍。我認為，這是一種有效的“美德指南”。本學期，班級環(huán)境發(fā)生了顯著變化。盡管面臨前所未有的挑戰(zhàn)，我依然堅守初心，致力于營造良好的學風和德風。即便陷入了新的.困境，我依然堅信，通過道德的引領(lǐng)，可以引導班級向著積極的方向發(fā)展。簡而言之，通過個人的自我提升、對他人的理解和集體意識的增強，以及在實踐中不斷調(diào)整策略，我們能夠創(chuàng)造一個更加和諧、積極的學習環(huán)境。這種基于美德的策略，不僅有助于解決當前的問題，更能在長遠意義上培養(yǎng)學生的正面價值觀和行為習慣。
三、成年后的。德育
工作結(jié)束后，在步入婚姻生活后，我認為我們應(yīng)更著重于提升德語的學習與應(yīng)用。在職場集體環(huán)境中，無論是個人間的影響還是外部因素，都會對團隊氛圍產(chǎn)生一定影響。若大家都能注重品德修養(yǎng)，無疑能營造出更為和諧的工作環(huán)境。當組建家庭并迎接孩子的到來時，父母的角色不僅是教導孩子，同時也要從自身做起，通過日常的道德行為不自覺地為孩子樹立榜樣。
總之，我認為“美德”應(yīng)該是我們每個人的終身實踐。從古代的孔子到今天的榜樣，時代一直在變化，但“美德”從未改變，它限制了我們，成為生活的第一個標準。做一個說“美德”有“美德”的人，智慧，讓“美德”照亮生活！
《論語》十二章讀后感15
在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學過的知識；在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果我們仔細閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。
例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。
我認為，在現(xiàn)今社會里，師生之間形成了一種和諧融洽的關(guān)系，學生們對教師充滿敬意，而老師們則以關(guān)懷之心對待學生，這種深厚的情感并非單純通過物質(zhì)交換來衡量。相比之下，于孔子所處的那個時代，學生想要獲得老師的指導和教誨，往往需要通過贈送禮物的方式來達成。這一現(xiàn)象充分揭示了封建社會某些層面的局限與腐朽，凸顯了權(quán)力與資源在教育領(lǐng)域中的不平等分配。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場時，說話局促不安。
從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。
此外，在古時，人們對于祭祀祖先的禮儀極為看重，即便朋友贈送的'禮物數(shù)量豐富，諸如華麗的車馬，但若缺少了作為祭祀必備的祭肉，主人往往不會予以相應(yīng)的尊重，甚至不會行以拜禮。這反映出在那個時代，人們對于傳承與尊崇先祖的精神有著深刻的理解和實踐，認為任何形式的贈禮，只有與對祖先的紀念活動相匹配，才能體現(xiàn)出真正的敬意與價值。
前后照應(yīng)
雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。
因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
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